王文承

摘 ? 要：抗日戰(zhàn)爭有自己的歷史和精神;歷史不能忘記，精神不能丟失。銘記抗戰(zhàn)歷史，要從中汲取歷史經(jīng)驗、歷史教訓和歷史警示;傳承抗戰(zhàn)精神，主要是繼承和發(fā)揚愛國主義精神、英雄主義精神、團結(jié)奮斗精神和自力更生精神。

關(guān)鍵詞：正義戰(zhàn)爭;教訓警示;中國魂;愛國主義

彈指70年，日月?lián)Q新天?？谷諔?zhàn)爭已成歷史，抗戰(zhàn)精神歷久彌新。歷史如鏡，可知興衰;精神如虹，磅礴霄漢。紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，我們要銘記抗戰(zhàn)歷史，傳承抗戰(zhàn)精神。

銘記抗戰(zhàn)歷史

習近平總書記說：“歷史是最好的老師”;一定要“牢記歷史經(jīng)驗，牢記歷史教訓，牢記歷史警示”[1]。總書記講的歷史，既包括古代歷史，也包括近現(xiàn)代歷史?？谷諔?zhàn)爭留下的歷史經(jīng)驗、歷史教訓和歷史警示，是先輩用鮮血和生命換來的極其寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富，值得我們認真學習研究，銘記于心。

遙想當年，日本帝國主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，以中國為蠶食鯨呑的主要對象。日軍從1931年七七事變開始的全面侵華戰(zhàn)爭，肆意燒殺掠劫殘暴兇狠，給中國人民帶來巨大災難和恥辱。日寇在華的暴行罪惡，欠下的累累血債，可謂觸目驚心，令人發(fā)指，罄南山之竹，書罪無窮;傾東海之水，滌惡難盡。中華民族到了最危險的時刻，面臨生死存亡的考驗。不愿做奴隸的中華兒女被迫發(fā)出憤怒的吼聲，奮力進行殊死的斗爭。六年局部抗戰(zhàn)，八年全面抗戰(zhàn)，從戰(zhàn)略防御階段到戰(zhàn)略退卻階段再到戰(zhàn)略反攻階段，付出沉重代價，贏得最后勝利。據(jù)資料：在艱苦卓絕和波瀾壯闊的八年全面抗戰(zhàn)中，中國軍民共殲滅日軍150余萬人，約占日軍在第二次世界大戰(zhàn)中死傷人數(shù)的70%，對日本法西斯的覆滅起了決定性作用。中國人民為爭取抗戰(zhàn)勝利，作出了巨大的民族犧牲。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國軍民傷亡總數(shù)達3500萬人以上，財產(chǎn)損失和戰(zhàn)爭消耗達1000多億美元，間接經(jīng)濟損失達5000多億美元?？谷諔?zhàn)爭時期，四川是支撐中國半壁河山的后方基地。自武漢失守以后，四川成了正面戰(zhàn)場的政治軍事財政經(jīng)濟的中心，因而有“四多”，即出兵最多，出錢最多，貢獻物資最多和出力最多。此外，四川還先后接納和安置了大量遷川的機關(guān)、企業(yè)、學校和成千上萬的難民。一句話，四川人民為抗戰(zhàn)勝利作出了特殊貢獻。

中國人民的抗日戰(zhàn)爭完全是日本軍國主義（或者說法西斯主義）的軍事挑釁和瘋狂迫害引起的，是被迫進行的保家衛(wèi)國的正義戰(zhàn)爭。與此相反，日本進行的則是邪惡的帝國主義侵略戰(zhàn)爭，二者具有本質(zhì)區(qū)別。抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上最偉大的民族解放戰(zhàn)爭，是驚天動地的偉業(yè)和不朽的愛國篇章。在這場曠日持久的戰(zhàn)爭中，中華民族第一次取得了反對帝國主義侵略戰(zhàn)爭的完全勝利，一舉洗雪了百余年來的民族恥辱，創(chuàng)造了半殖民地弱國打敗帝國主義強國的奇跡，顯示了處在進步時代的中華民族覺醒和民族團結(jié)的巨大力量。從發(fā)展規(guī)律看，巨大的歷史災難，往往以巨大的歷史進步作補償?？谷諔?zhàn)爭成為中華民族由衰敗走向振興的轉(zhuǎn)折點和里程碑，極大地推動了中國社會的歷史進程，為新民主主義革命的徹底勝利奠定了堅定基礎(chǔ)。中國人民抗日戰(zhàn)爭是世界人民反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分（是其東方主戰(zhàn)場），對世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大貢獻，同時得到世界各國人民其中包括日本善良正義的人士、尤其是蘇聯(lián)紅軍和美英聯(lián)軍的幫助?？梢院敛豢鋸埖卣f：抗戰(zhàn)壯舉，載入史冊;抗戰(zhàn)故事，傳遍全球;抗戰(zhàn)成果，惠民子孫;抗戰(zhàn)軍民，功勞卓著;抗戰(zhàn)英烈，永垂不朽！

抗日戰(zhàn)爭雄辯證明和莊嚴宣告：中華民族是忠于祖國、熱愛和平、善良忠厚、勤勞勇敢和不畏強暴的民族，有血戰(zhàn)到底的英雄氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復舊物的決心，有自尊自信自強地屹立于世界各民族之林的能力;中國共產(chǎn)黨是全民族利益最堅定的維護者，在民族危亡的歷史關(guān)頭率先提出武裝抗日的主張和建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，并依靠自己正確的路線方針政策和黨員、干部的模范行動支撐起全民族長期抗戰(zhàn)，成為中華民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。

內(nèi)訌分裂則國運衰，團結(jié)統(tǒng)一則民族興。全國各民族各階層的大團結(jié)，軍民軍政的團結(jié)，國共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是真正銅墻鐵壁，是打敗侵略者的根本保證。戰(zhàn)爭偉力之最深厚根源存在于民眾之中，兵民是勝利之本，人民戰(zhàn)爭是克敵制勝的法寶，而強大的軍隊和國防力量是捍衛(wèi)自己獨立和主權(quán)、維護自己的尊嚴、安全和領(lǐng)土完整的保障。

抗日戰(zhàn)爭提供的歷史教訓和歷史警示有如下四條：

其一，世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。強權(quán)壓不倒公理，正義終將戰(zhàn)勝邪惡。多行不義必自斃，玩火者必自焚。

其二，帝國主義、殖民主義、軍國主義、霸權(quán)主義和極端民族主義意味著戰(zhàn)爭。這五個主義往往交織在一起，是對文明的反動，是社會發(fā)展的毒瘤，是最壞的政治，是邪惡戰(zhàn)爭的根源（戰(zhàn)爭是流血的政治，是政治以特殊方式的繼續(xù)），是世界和平的死對頭。第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，都是它們在作祟。

今天，這五個壞主義的變種、殘余、流毒在世界上某些國家和地區(qū)，其中包括日本，不同程度地存在著，騷動著，由此引發(fā)諸多矛盾沖突和危險災禍。同這五個壞主義作斗爭，是世界人民共同的長期的艱巨復雜的任務。

其三，落后要挨打，羸弱被人欺。按理，在文明社會，對弱者應該保護和幫助。但在“叢林法則”支配下，弱肉強食，落后挨打。以強凌弱，欺軟怕硬，是一切霸權(quán)主義者對外侵略擴張的慣用手段。舊中國積貧積弱，民不聊生，政治黑暗，制度腐朽，軍閥割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，內(nèi)耗嚴重，一窮二白，一盤散沙，結(jié)果人為刀俎，我為魚肉。拋開外因不論，僅就內(nèi)因而言，正如古人此說：“人必自侮也，然后人侮之;國必自伐也，然后人伐之?！边@一歷史教訓，是用鮮血換來的，痛定思痛，刻骨銘心。為了防止歷史悲劇重演，我們必須建立和健全完善先進的社會制度，在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展經(jīng)濟政治科技文化，不斷增強綜合國力，強國富民。自己強大了，別人才不敢欺負我們，我們才能有效地防止侵略戰(zhàn)爭，即使戰(zhàn)爭一旦強加到我們頭上時也能夠置敵于死地。當然，我們永遠不會稱強逞霸、侵略別人;強大的社會主義中國永遠是維護世界和平安寧的積極因素。古人有言：“樹欲靜而風不止”;“木秀于林，風必摧之”。中國在戰(zhàn)后由弱變強，特別是進入20世紀80年代以后迅速發(fā)展，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡，令國際社會刮目相看。這種變化，必然在全世界產(chǎn)生重大而深遠的影響，并對現(xiàn)有不合理的世界格局（秩序）提出挑戰(zhàn)，也難免遭到霸權(quán)主義者（他們是現(xiàn)行世界格局下的既得利益者）的懷疑、指責、刁難、遏制，乃至中傷、毀謗。對此我們應該多作宣傳解釋、協(xié)調(diào)溝通，并有理有利有節(jié)地進行斗爭。

其四，中國是亞洲大國，日本是亞洲強國，中日兩國一衣帶水，一葦可航。和平共處，友好往來對兩國人民有利有福，反之則是害是禍。從甲午戰(zhàn)爭開始，日本就欺侮中國，一直到第二次世界大戰(zhàn)，日本大舉侵略中國，從而長期嚴重地破壞了兩國的友好關(guān)系，此關(guān)系一旦被根本傷害后很難修復。進入20世紀70年代，雖然中日邦交得以恢復，但離真正意義上的中日友好，還距離遙遠。解鈴還須系鈴人。要改善中日關(guān)系，關(guān)鍵是日方必須承認那場戰(zhàn)爭的侵略性質(zhì)，必須接受戰(zhàn)后對軍國主義的正義審判，必須承認日本的戰(zhàn)爭責任，也就是直面過去，正視歷史，承認錯誤，真誠悔改，與軍國主義—霸權(quán)主義徹底決裂，真正走和平發(fā)展道路。1972年，為恢復日中邦交談判來到北京的日本首相田中角榮，在周恩來總理為他舉辦的歡迎宴會上講到那場戰(zhàn)爭時，只是輕描淡寫地說了一句“給中國添了很大麻煩”，受到周恩來總理的批評。在整個復交談判過程中，中日圍繞歷史問題等多次展開激烈交鋒。爾后兩國實現(xiàn)邦交正?；瘯r簽署的《聯(lián)合聲明》寫道：“日本方面痛感日本國過去由于戰(zhàn)爭給中國人民造成的重大損害的責任，表示深刻的反省?！碧貏e是日本首相村山富市1995年8月15日發(fā)表談話，承認日本在一段時間里實行了“錯誤的國策”，由于日本的殖民統(tǒng)治和侵略，給亞洲各國人民造成了極大損害與痛苦。顯然，這是一次有誠意的表達，體現(xiàn)了當時日本政府認識上的進步和態(tài)度的改善，因此受到歡迎。與此相反，戰(zhàn)后依然存在并日益猖狂的日本右翼勢力（或者說極右勢力），悍然置其政府承諾于不顧，甚至公然否定村山談話，頑固地堅持錯誤，文過飾非，宣傳謬論，特別是安倍晉三第二次擔任首相以來，在東京審判、歷史教科書、南京大屠殺、慰安婦、參拜靖國神社、釣魚島主權(quán)等問題上不斷制造爭端，掀起風波。以安倍為代表的日本右翼勢力，無視歷史，嘲弄歷史，篡改歷史，上演一出出歷史鬧劇，使剛剛有所好轉(zhuǎn)的中日關(guān)系變得復雜緊張惡劣。對這種倒行逆施，必須予以堅決回擊并隨時保持高度警惕。

傳承抗戰(zhàn)精神

抗日戰(zhàn)爭鍛煉了中國人民，大大促進民眾的覺悟和團結(jié)，孕育和鑄造了抗戰(zhàn)精神。多難興邦，殷憂啟晟。正是深重的災難、巨大的危險、嚴峻的考驗，使東方睡獅猛醒，古老的民族精神抖擻，煥發(fā)青春活力，因而抗日戰(zhàn)爭成為錘煉民族品格、弘揚民族精神的工場和課堂。抗戰(zhàn)精神是中國軍民和中華兒女在反擊日本侵略者的過程中決心、意志、理想、信念、道德、情感的升華和結(jié)晶。它堅挺起中華民族的脊骨，增強了中華民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力和生命力，有效地支持推動抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。在抗戰(zhàn)勝利40周年之際，一些抗戰(zhàn)老兵（他們也是共和國的元帥和將軍）揮筆寫出如下紀念性詩句：“瀟瀟夜雨洗兵馬，殷殷熱血固金甌。”（聶榮臻）“龍騰虎躍殺聲震，狼奔豕突敵膽寒?！保ㄐ煜蚯埃芭e國同仇驅(qū)倭寇，寰球戮力滅狂癡。民心歸向終難犯，眾志成城不可移?！保ê閷W智）“黃河波涌民族淚，太行峰疊壯士劍。醒獅一吼天地動，金戈鐵馬掃狼煙。”（劉志堅）“山河破碎心亦碎，報國張弓射金矢。”（蕭勁光）“老紅萬點盡心血，新綠千重傾忠貞?！保ɡ钪久瘢败娒癫枷绿炝_網(wǎng)，滿山遍野皆英雄?！保ㄊ捜A）“民族團結(jié)御外侮，國共合作青史傳。”（鐘期光）[2]他們所點贊的，正是偉大的抗戰(zhàn)精神。在中國人民心目中，抗戰(zhàn)精神十分珍貴神圣。它如長江黃河，滔滔不絕，洶涌澎湃;如昆侖泰岳，高聳云天，堅不可摧;不是利劍， 勝似利劍;不是長城，勝似長城。

抗戰(zhàn)精神是中華民族精神的大發(fā)揚、大提升。眾所周知，民族精神是民族文化的精髓，是國家民族的靈魂。魯迅說得好：“惟有民魂是值得最寶貴的，惟有它發(fā)揚起來，中國才有進步?！盵3]自鴉片戰(zhàn)爭以來，帝國主義列強大舉侵略中國，中國軍隊接連失敗，士氣低落，一蹶不振，國家民族的命運岌岌可危。有鑒于此，梁啟超在19世紀末和20世紀初發(fā)出“兵魂銷盡國魂空”的悲嘆和“中國魂安在乎”的疑問，強調(diào)：“今日所最要者，是制造中國魂是也?！盵4]與之相呼應，一位作者寫道：“民族而能立國于世界，則必有一物焉，本之于特征，養(yǎng)之以歷史，鼓之舞之以英雄，播之于種種社會。扶其無上之魔力，內(nèi)之足以統(tǒng)一群力，外之足以吸入文明與異族抗。其實力之膨脹也，乃能旋轉(zhuǎn)世界而鼓鑄之;而不然者，則其族必亡。茲物也，吾無以名之，名之曰國魂?！逼鋾r，由于帝國主義的欺凌，“幢幢華裔，將即為奴;寂寂江山，日變其色?！庇谑侨藗冇帽瘣淼穆曇魹樽鎳谢辏骸爸袊畤臧苍诤?？國魂兮，盍歸來乎！”[5]偉大的抗戰(zhàn)精神，就是國難時期我們的國魂、軍魂、民魂。它是救國之魂，勝利之魂，復興之魂。一度麻木沉睡、幾乎丟失了的中國魂，終于在為日寇瘋狂侵略所激起的抗日戰(zhàn)爭中蘇醒了，歸來了！這是不幸中的萬幸。

抗戰(zhàn)精神具有豐富內(nèi)容，包括覆巢之下，寧有完卵，滅族之仇，不共戴天;同仇敵愾，保家衛(wèi)國，天下興亡，匹夫有責;驅(qū)逐寇虜，洗雪國恥，河山再造，日月重光;兄弟鬩墻，共御外侮，國共棄嫌，團結(jié)對敵;萬眾一心，眾志成城，英勇頑強，堅貞不屈;不畏強暴，不怕犧牲，浴血奮戰(zhàn)，浴火重生;崇尚氣節(jié)，臨難不茍，寧為玉碎，毋為瓦全，寧做戰(zhàn)死鬼， ?不當亡國奴等等以及軍民合作，發(fā)展生產(chǎn)，自己動手，豐衣足食;下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利的精神。簡要歸納，抗戰(zhàn)精神是四種精神：即愛國主義精神、英雄主義精神、團結(jié)奮斗精神和自力更生精神?？箲?zhàn)精神，一言以蔽之，那就是正氣。文天祥在《正氣歌》中寫道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼溟……是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊?！币粋€人，一個國家和民族，必須有一股子氣，有一以貫之的精神，活的就是這個精氣神。我們深信：民族偉精神，光輝爭日月;天地英雄氣，千秋尚凜然。

抗戰(zhàn)精神的核心，是愛國主義精神。愛國主義精神是人們千百年來形成和鞏固的忠誠和熱愛自己國家（祖國）的一種意識、情感和心理狀態(tài)。它的基本內(nèi)容，是愛祖國河山，愛祖國人民，愛祖國文化。愛國主義的主要表現(xiàn)形式，是忠國、利國、憂國、救國和報國，堅決維護捍衛(wèi)國家領(lǐng)土、主權(quán)、尊嚴、榮譽、核心利益，為國家民族的獨立統(tǒng)一、安全穩(wěn)定和繁榮昌盛而不懈奮斗。愛國主義精神的內(nèi)核，是根深蒂固的國家觀念，其內(nèi)容為“五知”，即在一耳之上深知有國家，在鄉(xiāng)域之上深知有國家，在政府之上深知有國家，在異族（外國）面前深知有祖國，在世界面前深知有祖國。人們的愛國主義思想感情，在和平時期存在著、積累著、傳承著。可以說，愛國情結(jié)，與生俱來，不問理由;愛國行動絕對必須，道理明確。一旦國家民族遭受外敵侵略，國土淪喪，國難當頭，愛國主義精神就顯得格外重要，表現(xiàn)得異常鮮明濃郁強烈集中，發(fā)揮得淋漓盡致;一大批作為愛國主義精神化身的英雄人物紛紛涌現(xiàn)，蔚為壯觀。在八年抗日戰(zhàn)爭（1937—1945年），或者說十四年抗日戰(zhàn)爭（1931年—1945年）時期，在愛國主義旗幟下，中華兒女，不分民族宗教，不分海內(nèi)海外，不分男女老幼，同仇敵愾，共赴國難，演出了一幕威武雄壯的全民族抗戰(zhàn)的活劇。愛國主義精神在抗戰(zhàn)中，表現(xiàn)為國家民族利益至上，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的真誠覺悟;覆巢之下寧有完卵，山河破碎我心碎，社稷倒懸我命懸的憂患意識;有錢出錢，有力出力，盡心盡責，勇于擔當?shù)膱远ㄒ庵?愚公移山，精衛(wèi)填海，救危亡于累卵，挽狂瀾于既倒的英雄氣概;視死如歸，慷慨捐軀，殺身成仁，舍生取義的崇高氣節(jié)。這里需要說明的是：“不要一看愛國主義就認為是好東西。愛國主義有兩種：一種是正義的愛國主義，另一種是邪惡的愛國主義。日寇侵華時中日兩國都高喊愛國，根本區(qū)別在于一個是正義的，一個是邪惡的?！盵6]作為抗戰(zhàn)精神核心的，無疑是正義的愛國主義，與日本侵略者的邪惡愛國主義有本質(zhì)區(qū)別，不可混為一談。日本那邪惡的愛國主義，本質(zhì)上是軍國主義和霸權(quán)主義，是一種邪氣、戾氣。中國軍民擁有的正義的愛國主義，反對軍國主義和霸權(quán)主義，體現(xiàn)了大仁大義，大道大德，是一種正氣、浩氣。用孟子的話來說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也，是集義所生者，非義襲而取之也?！盵7]在一定意義上講，抗日戰(zhàn)爭的勝利，就是正氣浩氣對邪氣戾氣的勝利。

抗戰(zhàn)精神作為文化現(xiàn)象，既有民族性，又有時代性，是民族精神與時代精神的有機統(tǒng)一。抗戰(zhàn)精神作為民族精神、民族血脈、民族基因，必將代代相傳，生生不息，承前啟后，繼往開來;抗戰(zhàn)精神作為時代精神，具有時代特征、時代烙印和時代局限性。與此同時也要看到，歷史性中有共時性，時代性中有永恒性，沉淀力中有生命力，因此不會因抗戰(zhàn)的結(jié)束而宣告過時，它將與時俱進，經(jīng)久不衰。由此可見，傳承抗戰(zhàn)精神既有必要，又有可能。正確理解的傳承，并非原封不動，生搬硬套，而是身體力行，發(fā)揚光大，創(chuàng)造性繼承和轉(zhuǎn)化。今天，我們建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這是異常艱巨復雜的任務和事業(yè)，絕對需要極大地振奮民族精神，培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。習近平總書記明確指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須有中國精神?！盵8]“大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，用富有時代氣息的中國精神凝聚中國力量?！盵9]對國家、民族來說，精神支柱是最堅強的支柱，精神紐帶是最牢固的紐帶，精神武裝是最重要的武裝，精神優(yōu)勢可以創(chuàng)造戰(zhàn)略優(yōu)勢，精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。繼承發(fā)揚抗戰(zhàn)精神、團結(jié)奮斗精神和自力更生精神，無疑有利于倡導和踐行社會主義核心價值觀，有利于培養(yǎng)和弘揚富有時代氣息的中國精神。我們要通過宣傳教育、研究總結(jié)、討論切磋、回憶對比、參觀訪問，尤其是通過文藝創(chuàng)作、表演和欣賞，熏陶感染、潛移默化等方式，使抗戰(zhàn)精神深入人心，走進千家萬戶;使以愛國主義為核心的富有時代氣息的中國精神真正成為中華民族自立自強、奮發(fā)進取、興旺發(fā)達的永恒的歷史主旋律，從而激勵和引導全國人民披荊斬棘，開拓前進。

注釋：

[1]引自2014年4月14日《人民日報》。

[2]引自《新華文摘》1985年第9期《將軍詩》。

[3]引自《魯迅選集》中的《學界的三魂》一文。

[4]引自梁啟超：《飲冰室自由書》。

[5]引自《浙江潮》1903年第1期《國魂篇》。

[6]引自季羨林：《再談愛國主義》。

[7]引自《孟子·公孫丑章句上》。

[8]引自2014年12月14日《人民日報》。

[9]引自2015年1月25日《人民日報》。

作者：四川省人民政府文史研究館館員