摘 要：馬克思主義中國化不應(yīng)是一個自我設(shè)限的封閉體系，而應(yīng)是一個與世界文明保持密切互動的開放過程。確立“世界向度”是馬克思主義中國化的內(nèi)在要求。以馬克思主義的寬廣眼界觀察中國和世界是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和吸納人類文明優(yōu)秀成果是推進馬克思主義中國化的現(xiàn)實路徑。黨的一代代領(lǐng)導(dǎo)人堅持“世界向度”，不斷推動馬克思主義中國化理論創(chuàng)新并引領(lǐng)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得巨大成就。當(dāng)前，我們亟需改變馬克思主義中國化研究過于集中于“中國向度”的局面，切實加強相關(guān)研究的“世界向度”，以凸顯當(dāng)代中國馬克思主義豐富的世界意義和價值。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;馬克思主義中國化;“世界向度”;人類文明;全球化視野

中圖分類號：D61 ? ?文獻標(biāo)志碼：A ? ?文章編號：1002-7408（2015）01-0056-04

作者簡介：范鵬（1983-），男，河南遂平人，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：中共黨史與馬克思主義中國化。

馬克思主義自從誕生以后，在其走向世界并指導(dǎo)各個民族和國家實踐的過程中，始終面臨著一個“民族化”和“本土化”的問題。一定意義上，馬克思主義中國化是馬克思主義“世界化”的邏輯延伸和空間拓展，它不應(yīng)是一個自我設(shè)限的封閉體系，而應(yīng)是一個與世界文明保持密切互動的開放過程。推進馬克思主義中國化，必須首先立足于中國國情和現(xiàn)實階段，以充分體現(xiàn)“中國向度”;同時又必須擁有世界歷史眼光，將其置于全球化視野和人類文明進程中加以觀照和把握，以充分體現(xiàn)“世界向度”。90多年來，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義研究和解決中國問題的經(jīng)驗證明，缺乏“世界向度”的馬克思主義中國化，必然導(dǎo)致黨的理論創(chuàng)新工作陷入誤區(qū)、停滯不前，最終給中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)造成巨大損失。因此，在改革開放歷史新時期，我們必須切實加強馬克思主義中國化研究的“世界向度”，以更好地發(fā)揮中國化馬克思主義對中國特色社會主義事業(yè)的理論指導(dǎo)作用，增強當(dāng)代中國馬克思主義的國際話語權(quán)，提升中國文化軟實力，更加堅定我們的道路自信、理論自信和制度自信。

一、確立“世界向度”是馬克思主義中國化的內(nèi)在要求

“中國向度”是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)和核心，是其題中應(yīng)有之義，但這一視角無法涵蓋全部視域和內(nèi)容。倘若僅僅停留在“中國視角”層面，缺乏在全球視野中的比較和對話的維度，必然制約馬克思主義中國化推進的廣度、深度和創(chuàng)新程度，進而降低馬克思主義中國化蘊含的世界價值。[1]因此，在“中國向度”和“中國視角”之外，還必須確立起“世界向度”和“世界視角”，這是推進馬克思主義中國化的內(nèi)在要求。

“世界向度”是馬克思主義的理論特質(zhì)和實踐取向，馬克思主義本身即是“世界歷史”的產(chǎn)物和“人類知識總和”的結(jié)晶。相應(yīng)地，馬克思主義中國化，也必須是一個堅持世界歷史眼光、確立“世界向度”、不斷地從人類文明中汲取營養(yǎng)和價值的過程。把馬克思主義作為立黨基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，從建黨伊始就面臨著將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，即實現(xiàn)“馬克思主義中國化”的歷史任務(wù)。雖然每一代中國共產(chǎn)黨人所處時代和環(huán)境不同，所要解決的主要矛盾和問題不同，但是若想順利地達成其肩負(fù)的歷史使命，就必須成功地推進馬克思主義中國化，而成功推進馬克思主義中國化的前提條件，除了須對中國國情和發(fā)展階段有正確把握外，還必須對世界局勢和時代特征有全面而深刻的了解。在此基礎(chǔ)上，我們黨才制定出了正確的路線、方針、政策以及綱領(lǐng)、戰(zhàn)略和策略，有效引領(lǐng)了黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利前進。

確立“世界向度”，意味著我們黨一直致力于推動的馬克思主義中國化偉大事業(yè)決不能脫離人類文明發(fā)展軌道，相反，在人類歷史已成為“世界歷史”、全球化已成為不可抗拒的時代潮流的形勢下，任何關(guān)起門來搞自我封閉、搞狹隘的民族主義或地域性共產(chǎn)主義的做法，都是與馬克思主義的理論特質(zhì)以及馬克思主義中國化的內(nèi)在要求背道而馳的。馬克思主義中國化不僅是一個重大的理論命題，也是一個重大的實踐問題;既是馬克思主義自身發(fā)展的必然要求，又是中國經(jīng)濟、政治、社會和文化發(fā)展的必然選擇。馬克思主義中國化必須始終堅持世界歷史眼光，必須真正確立“世界向度”，以最大程度地避免把“中國風(fēng)格中國氣派”的馬克思主義變成只具有“中國特色”的“自說自話”的體系，從而使馬克思主義中國化帶有了一定程度的單向度特征。[2]馬克思主義中國化的“世界向度”，至少體現(xiàn)于以下兩個方面：

1.以馬克思主義的寬廣眼界觀察中國和世界是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

“所謂寬廣的眼界，一是有歷史的深遠(yuǎn)眼光;二是有世界的全局眼光;三是敏銳地把握時代發(fā)展的脈搏和契機，努力做到清醒、主動地掌握我國社會主義發(fā)展的命運?！盵3]世界歷史眼光可謂是馬克思主義歷史唯物主義的基本要求，是把握世界局勢和時代特征的基本要求。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設(shè)和改革時期，中國共產(chǎn)黨一貫信守以馬克思主義的寬廣眼界觀察中國和世界的優(yōu)良傳統(tǒng)，這確保了黨能正確無誤地制定出適合中國國情的路線、方針、政策和綱領(lǐng)、戰(zhàn)略、策略，從而更加強化了中國共產(chǎn)黨將馬克思主義作為觀察和改變國家命運的工具、把馬克思主義應(yīng)用于中國具體實際的堅定信念。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，是堅持世界歷史眼光的典范。堅持世界歷史眼光，推進馬克思主義中國化，就必須自覺地以馬克思主義的基本立場、觀點和方法為指導(dǎo)，自覺地將中國的革命、建設(shè)和改革事業(yè)同世界趨勢和時代特征結(jié)合起來，從世界歷史的高度把握影響和制約中國發(fā)展的關(guān)鍵性和全局性問題。

2.學(xué)習(xí)并吸納人類文明優(yōu)秀成果是推進馬克思主義中國化的現(xiàn)實路徑。

晚清以降，隨著西方的崛起以及對外侵略擴張，一度處于世界領(lǐng)先地位的“天朝上國”中國逐漸衰落下去，“中國政府在面對日益增長的外國干涉面前顯現(xiàn)出來的無能為力，刺激部分有志之士發(fā)起了一系列旨在讓國家走上現(xiàn)代化道路的改良運動?！盵4]正是從這個時候起，歷史上大部分時期一直處于被學(xué)習(xí)和模仿角色的中國人走上了向西方國家學(xué)習(xí)的道路。一定意義上，中國后來成為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義國家，是近代以來中國人學(xué)習(xí)西方的歷史結(jié)局。積極學(xué)習(xí)包括西方國家在內(nèi)的人類文明優(yōu)秀成果，特別是作為世界文明最偉大成果之一的馬克思主義，是近代以來以中國共產(chǎn)黨人為代表的先進中國人學(xué)習(xí)西方的必然選擇。在中國共產(chǎn)黨找到馬克思主義這一無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的理論利器并將其與中國具體國情相結(jié)合的過程中，仍然必須繼續(xù)學(xué)習(xí)人類文明的有益成果并將之作創(chuàng)造性的改造和轉(zhuǎn)化，使其變成對我們有用的東西。正如毛澤東強調(diào)的：“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)”，但是，這種學(xué)習(xí)“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械搬運”，[5]學(xué)習(xí)其它民族和國家長處的目的在于“整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風(fēng)格的東西”。[6]積極學(xué)習(xí)并善于吸納人類文明的一切優(yōu)秀成果，是確立馬克思主義中國化“世界向度”的必然要求和基本體現(xiàn)，也是推進馬克思主義中國化的現(xiàn)實路徑和寶貴經(jīng)驗。正是在與時俱進和與世俱進過程中，當(dāng)代中國馬克思主義展現(xiàn)并凸顯了其豐富的意義和價值。

二、堅持“世界向度”，黨的領(lǐng)導(dǎo)人推動了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新

90多年來中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，成功推進了馬克思主義中國化的歷史進程。從馬克思主義中國化發(fā)展史來看，一個又一個中國化馬克思主義理論的誕生都與其創(chuàng)立者擁有世界歷史眼光、堅持“世界向度”高度相關(guān)。可以說，黨的領(lǐng)導(dǎo)人的世界歷史眼光或堅持“世界向度”是“成就中國化馬克思主義理論的一個基本要素”。[7]

1.“世界向度”與毛澤東思想的創(chuàng)立。

毛澤東自幼十分勤奮好學(xué)，酷愛讀書，常常廢寢忘食地閱讀古今中外的各類書籍，即使在最艱苦、最緊張的革命戰(zhàn)爭環(huán)境，他也總是不忘讀書。[8]因此，雖然他沒有出國留學(xué)，但通過長期大量的閱讀自學(xué)，比較系統(tǒng)地了解和掌握了西方近現(xiàn)代思想文化，這對于培養(yǎng)他形成以世界歷史眼光審視國內(nèi)外問題的習(xí)慣產(chǎn)生了重要的積極影響。他的著作，無不堅持用世界歷史眼光來分析和研究中國社會、中國革命和中國問題。他提出的新民主主義革命理論，既區(qū)別于馬克思恩格斯的“多國同時勝利論”，又迥異于列寧提出的“以城市為中心”的俄國革命道路理論，從而解決了在一個農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的、極其落后的半殖民地半封建的東方大國進行革命的最關(guān)鍵也是最困難的問題?？梢哉f，正因為毛澤東擁有深邃的世界歷史眼光，并以這樣的眼光審視中國革命，他才系統(tǒng)完整地提出了適合中國國情的新民主主義革命理論，從而形成了中國化馬克思主義的第一個理論成果——毛澤東思想。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東堅持“世界向度”，運用世界歷史眼光，科學(xué)對待馬克思主義，推動了馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。建國以后，雖然毛澤東不像革命時期那樣做出那么大那么多的理論建樹，但在領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義改造和探索中國社會主義建設(shè)道路過程中，由于堅持世界歷史眼光和“世界向度”，仍然提出了一些有價值的思想和觀點。遺憾的是，在相當(dāng)一個時期，由于國內(nèi)外各種復(fù)雜因素使然，國家逐漸走上了一條閉關(guān)自守搞建設(shè)的道路，給社會主義建設(shè)事業(yè)造成了無法估量的巨大損失。

2.“世界向度”與中國特色社會主義理論體系的提出和發(fā)展。

中國特色社會主義理論體系作為既與毛澤東思想一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是在中國改革開放進程中逐漸形成和發(fā)展起來的。像毛澤東思想的創(chuàng)立者一樣，中國特色社會主義理論體系的首創(chuàng)者以及承繼者們都擁有開闊的全球視野和開放的現(xiàn)代意識，從而使馬克思主義中國化在新的歷史條件下實現(xiàn)了與時俱進的發(fā)展。正如黨的十七大報告指出的，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來160多年的實踐表明，“馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運”，才能煥發(fā)生命力、創(chuàng)造力和感召力。[9]這既是對90多年來中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化歷程的經(jīng)驗總結(jié)，又指明了未來馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的正確方向，這就是必須堅持“中國向度”“世界向度”和“人民向度”并舉。這種理論取向從根本上確保了中國特色社會主義理論體系成為新時期全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記指出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?！盵10]鄧小平為中國特色社會主義理論體系的形成立下了首功。鄧小平理論構(gòu)建了中國特色社會主義理論體系的基本框架和主要內(nèi)容，奠定了中國特色社會主義理論體系的形成基礎(chǔ)。鄧小平之所以能成為中國特色社會主義道路的開辟者和中國特色社會主義理論體系的首創(chuàng)者，與他具有深邃的世界歷史眼光、善于吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果有著極大的關(guān)系。他提出建設(shè)有中國特色社會主義的立足點直接建基于對我國社會主義勝利和挫折的系統(tǒng)總結(jié)以及對其他社會主義國家興衰成敗和西方發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的全面借鑒。完全可以說，沒有世界歷史眼光，不善于吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，就不可能有被證明是適合中國國情的社會主義現(xiàn)代化道路即中國特色社會主義道路的開辟，也不可能有被譽為馬克思主義在中國發(fā)展到一個新階段即鄧小平理論的形成。[7]毛澤東、鄧小平之后的中國共產(chǎn)黨新一代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等，均受過良好的高等教育，具有豐富的現(xiàn)代科學(xué)文化知識，有的還精通多國外語。這樣的素質(zhì)構(gòu)成使得他們較之老一輩領(lǐng)導(dǎo)人擁有更加開闊的全球視野和更為現(xiàn)代的觀念意識，更能及時、主動、靈敏、正確地感知、分析和預(yù)測世界的潮流、動態(tài)和趨勢。這對于他們高屋建瓴地提出理論和政策論述，總攬全局地進行治國理政，發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等重大理論和觀點的提出，無不反映了他們對當(dāng)代中國和世界新變化提出的馬克思主義中國化發(fā)展的新要求的順應(yīng)和把握，無不體現(xiàn)了他們信守中國共產(chǎn)黨的堅持“世界向度”推進馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、加強馬克思主義中國化研究的“世界向度”

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國化的研究普遍集中于“中國向度”，其基本特征是把馬克思主義基本原理當(dāng)作一個給定的前提，主要著眼于中國問題的破解和中國特色馬克思主義理論形態(tài)的論述，因而對馬克思主義而言，它是一個“由外向內(nèi)”的單向輸入的向度。正如有的學(xué)者指出的，單純“中國向度”、缺乏明確而自覺的“世界向度”的馬克思主義中國化研究具有明顯的局限性：一是容易使馬克思主義中國化的經(jīng)驗僅具有有限的“中國價值”和“中國意義”;二是孤立地強調(diào)中國文化價值的獨特性容易使馬克思主義中國化的文化價值闡釋步入誤區(qū);三是缺乏與國際社會和世界文明的交流和對話容易把馬克思主義中國化的理論價值限制在地方知識的層面，不利于闡發(fā)其“世界意義”。[2]因此，我們必須逐步改變目前存在的馬克思主義中國化研究過度集中于“中國向度”的局面，加強馬克思主義中國化研究的“世界向度”，秉承中國化馬克思主義以全球性的寬廣眼界觀察事物的一貫傳統(tǒng)，積極而自信地走出去。這不僅是拓展中國化馬克思主義自身發(fā)展空間的主觀需要，也是順應(yīng)世界發(fā)展客觀情勢的必然選擇。

1.全球化時代提出了當(dāng)代中國馬克思主義加強國際交流的迫切要求。

當(dāng)今世界的基本特征是人類已步入“全球化”時代，這是任何人都無法逆轉(zhuǎn)的歷史大趨勢。全球化紅利惠及了世界上幾乎所有的民族和國家，同時全球化衍生的一系列問題也使任何民族和國家都無法做到獨善其身，而必須加強彼此間的溝通、協(xié)調(diào)和合作，共同探討和解決人類社會面臨的生存與發(fā)展問題。在全球化進程中，各國面臨的諸多問題既是個別的、特殊的，又是其他國家過往、當(dāng)下或未來所要面臨的，是共性、普遍性問題在特殊場域中的具體表現(xiàn)。[11]在此背景下，理論的有效性將直接取決于其對人類社會面臨的共性問題的解決，理論的創(chuàng)造力將高度依賴于各個民族和國家之間的溝通和合作，依賴于不同理論之間的對話和交流。因此，全球化時代很難有與世隔絕的、脫離了人類文明軌道的完全“民族化”的馬克思主義。作為無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識和改造世界的強大思想武器，當(dāng)代中國馬克思主義不僅要關(guān)注和解決本土問題，以展現(xiàn)其“中國意義”和“中國價值”，更要關(guān)注困擾和阻礙人類社會前行的全球性問題，以展現(xiàn)其“世界意義”和“世界價值”。同時，當(dāng)代中國馬克思主義在與世界上其他民族和國家優(yōu)秀文明的交流互動中，也將極大地豐富和提升自身。

2.文化多元化提供了當(dāng)代中國馬克思主義與世界交流的廣闊平臺。

文化多元化是當(dāng)今世界文明的發(fā)展趨勢，這股趨勢在國內(nèi)外均有明顯反映。在國內(nèi)，與改革開放和社會主義市場經(jīng)濟相伴隨的是，中國思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)的多元多樣多變的新特點;在國際，世界范圍內(nèi)的思想文化和價值觀念有交流交融同時也有激烈交鋒，“意識形態(tài)終結(jié)論”在文化多元化的事實面前不攻自破。在文化多元化的時代背景下，任何一種文明和文化獨霸世界的企圖注定是要失敗的，當(dāng)今世界文明和文化的格局正是由不同民族和國家的文明和文化之間的交流、碰撞甚至沖突塑造而成。一種文明和文化的魅力并不在于其能夠征服他者、稱霸世界和一統(tǒng)天下，而在于其在與不同類型甚至異質(zhì)文明和文化的交流交融交鋒中展現(xiàn)的包容性和創(chuàng)造性特征，這也是文明和文化自信心之所在。馬克思主義是人類文明的瑰寶，是迄今為止世界上最富影響力的理論學(xué)說，即便持不同政治立場和價值取向的人士，也由衷地嘆服于馬克思主義嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系和超強的現(xiàn)實解釋力。我們理應(yīng)具有堅定的理論自信，借助于文化多元化趨勢搭建的廣闊平臺，加強與其他文明和文化的交流和對話，不僅關(guān)注馬克思主義在當(dāng)代中國的運用及其產(chǎn)生的中國化的馬克思主義理論成果，而且關(guān)注馬克思主義在世界上其他區(qū)域的存在狀態(tài)及世界馬克思主義研究的進展?！八街?，可以攻玉”，包括國外馬克思主義在內(nèi)的人類文明成果為我們進一步觀察和了解資本主義、分析和解決人類遇到的各類矛盾和問題提供了可資借鑒的視角、思路乃至可能性答案，這樣的“利好”不能不說是得益于文化多元化提供的交流平臺。

3.改革開放增強了當(dāng)代中國馬克思主義的國際話語權(quán)和影響力。

30多年的改革開放使中國發(fā)生了前所未有的巨大變化。目前，中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，除此之外其它方面也取得了很大的進展，整個國家的綜合實力可謂空前增強，中國已經(jīng)處于世界舞臺的中央并對全球性問題的解決發(fā)揮著舉足輕重的關(guān)鍵作用，這一點已成為國內(nèi)外有識之士的普遍共識。中國改革開放的巨大成就是在中國化馬克思主義理論指導(dǎo)下獲得的，反過來，改革開放的偉大成就，也為當(dāng)代中國馬克思主義理論的科學(xué)性和有效性奠定了堅實的基礎(chǔ)。隨著中國的快速崛起，全世界都在關(guān)注和研究中國，都希望從中國的思想理論、發(fā)展道路、發(fā)展模式、制度架構(gòu)、

治理形態(tài)等各個方面尋找破解“中國發(fā)展奇跡之謎”的答案。世界關(guān)注和研究中國，也是中國影響和改變世界的大好機遇，我們必須以深遠(yuǎn)的世界歷史眼光看待中國的發(fā)展和國際格局的變化。以世界歷史眼光看待中國的發(fā)展，既要看到中國化馬克思主義在中國的成功經(jīng)驗，又要看到中國化馬克思主義潛在的世界意義和價值，努力為他國的發(fā)展提供經(jīng)驗參照和理論指導(dǎo)?！胺彩敲褡遄鳛槊褡逅龅氖虑?，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑椤保纭坝墓I(yè)、法國的政治和德國的哲學(xué)制定出來之后，它們就是為全世界制定的了”。[12]

由此可見，加強馬克思主義中國化研究的“世界向度”不僅必要，而且十分迫切。我們必須明確反對封閉地思考和談?wù)撝袊鴨栴}、拘泥于單純的“中國向度”推進馬克思主義中國化的傾向，切實增強馬克思主義中國化研究的“世界向度”，以形成“中國向度”和“世界向度”有機互補的格局，為世界社會主義運動和人類文明發(fā)展進步做出中國應(yīng)有的貢獻。

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【責(zé)任編輯：閆生金】