摘 要：我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)步入新常態(tài)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深層調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的深刻轉(zhuǎn)型正在發(fā)生，一系列新亮點(diǎn)已然顯現(xiàn)，同時(shí)經(jīng)濟(jì)也面臨著增速放緩的壓力。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下GDP至上觀具有回潮的可能性。GDP至上觀的基本邏輯是一種簡(jiǎn)化的競(jìng)爭(zhēng)邏輯，它的形成有著深刻的歷史根源。從認(rèn)識(shí)論的角度加以考察，GDP至上觀源自近代以來(lái)的社會(huì)達(dá)爾文主義、建國(guó)以來(lái)對(duì)生產(chǎn)力的片面理解和改革開(kāi)放以來(lái)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)影響。對(duì)GDP至上觀念在認(rèn)識(shí)論上做進(jìn)一步的反思，是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下保持戰(zhàn)略定力的前提條件。

關(guān)鍵詞：GDP至上觀;認(rèn)識(shí)論根源;社會(huì)達(dá)爾文主義;生產(chǎn)力;新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：F12 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1002-7408（2015）01-0090-04

基金項(xiàng)目：2013年天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“深化經(jīng)濟(jì)體制改革非均衡路徑研究”（TJLJ13-009）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：梁建洪（1971-），男，河北大名人，天津社會(huì)科學(xué)院副教授，博士，研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

一、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下繼續(xù)反思GDP至上觀的必要性

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式正在經(jīng)歷著深刻轉(zhuǎn)變，這與近年來(lái)對(duì)以往經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的反思，尤其是對(duì)GDP至上觀的深刻反思有關(guān)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正步入新常態(tài)，這是一個(gè)國(guó)內(nèi)增速換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期“三期疊加”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。新常態(tài)宣告以往高投入、高增長(zhǎng)、高污染經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式被打破，意味著醞釀已久的結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型正在進(jìn)行，預(yù)示著我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)將發(fā)生積極而深刻的變化。這也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)由投資驅(qū)動(dòng)向由創(chuàng)新和消費(fèi)驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)變，增長(zhǎng)向更加依靠?jī)?nèi)生動(dòng)力和更加包容性方向轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期。

今后一段時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)不可避免地要面對(duì)經(jīng)濟(jì)增速放緩的壓力，這是“三期疊加”新常態(tài)的一個(gè)重要特征。面對(duì)壓力，我們需要對(duì)改革保持足夠的信心和戰(zhàn)略定力。[1]然而在改革的進(jìn)程中總會(huì)伴有一些干擾因素，其中之一就是GDP至上觀具有回潮的傾向。主要表現(xiàn)在：首先，放大經(jīng)濟(jì)暫時(shí)放緩的壓力，動(dòng)搖深化經(jīng)濟(jì)體制改革和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的信念;其次，對(duì)以往投資拉動(dòng)的增長(zhǎng)方式情有獨(dú)鐘，對(duì)產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)戀戀不舍，試圖重回高投入高污染粗放式增長(zhǎng)的老路;第三，有些地方政府在一系列深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相關(guān)配套改革方面并不是很積極。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，一個(gè)基本方向是政府簡(jiǎn)政放權(quán)，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定作用，黨的十八大以后，中央政府在這方面做出了表率，相比之下地方政府在這方面的動(dòng)作總體上乏善可陳。[2]

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)時(shí)期是我國(guó)改革發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵戰(zhàn)略機(jī)遇期。積極適應(yīng)新常態(tài)，就要排除各種認(rèn)識(shí)上的干擾，需要有把握全局的戰(zhàn)略視野和統(tǒng)觀歷史的戰(zhàn)略高度，具有足夠的戰(zhàn)略定力和平常心，而這些都需要對(duì)GDP至上觀繼續(xù)進(jìn)行更加深入的反思。

二、GDP至上觀的實(shí)質(zhì)與邏輯

GDP至上觀突出表現(xiàn)為：GDP成了評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的硬性指標(biāo);追求GDP高速增長(zhǎng)成了一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的指針;GDP成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的頭等大事;對(duì)GDP的癡迷幾乎達(dá)到了拜物教的程度。GDP至上觀實(shí)質(zhì)上是一種只見(jiàn)物不見(jiàn)人的發(fā)展觀。長(zhǎng)期的GDP至上觀導(dǎo)致的社會(huì)經(jīng)濟(jì)惡果已經(jīng)顯現(xiàn)：GDP的高速增長(zhǎng)往往伴隨著資源的大量投入，造成自然資源的破壞性和過(guò)度性開(kāi)發(fā)利用，環(huán)境遭到不同程度的破壞;一味追求GDP增長(zhǎng)，使建國(guó)以來(lái)的高積累政策得以延續(xù)，城鄉(xiāng)居民收入被人為壓低，購(gòu)買(mǎi)力得不到提升，導(dǎo)致內(nèi)需長(zhǎng)期不振;對(duì)GDP增長(zhǎng)過(guò)度關(guān)注，忽視了生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的調(diào)整，使得分配問(wèn)題日益突出，貧富懸殊、社會(huì)矛盾加劇等等。尤其嚴(yán)重后果是，在長(zhǎng)期過(guò)度關(guān)注物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的背景下，人的發(fā)展問(wèn)題被忽視，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中以人為本逐漸畸變?yōu)橐晕餅楸?，人沒(méi)有在經(jīng)濟(jì)生活中獲得應(yīng)有的地位而旁落為無(wú)足輕重的因素。GDP至上觀已經(jīng)給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成了諸多負(fù)面影響。

GDP至上觀的基本邏輯是一種簡(jiǎn)化的競(jìng)爭(zhēng)邏輯。GDP至上觀的基本關(guān)系是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系是按照一系列簡(jiǎn)化邏輯展開(kāi)的，具體表現(xiàn)為：把豐富的社會(huì)關(guān)系簡(jiǎn)化為單一的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系;把社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡(jiǎn)化為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，再把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)簡(jiǎn)化為GDP增長(zhǎng)。這種簡(jiǎn)化邏輯，不是短時(shí)間內(nèi)形成的，具有深刻的歷史淵源。

三、GDP至上觀的認(rèn)識(shí)論根源

GDP至上作為一種觀念，有著深刻的認(rèn)識(shí)論根源，徹底扭轉(zhuǎn)這一觀念，首先應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)論上做出深刻的反思。歸納起來(lái)，近代以來(lái)的社會(huì)達(dá)爾文主義、新中國(guó)成立以來(lái)對(duì)生產(chǎn)力的片面理解、改革開(kāi)放以來(lái)的新自由主義主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是形成GDP至上觀的三個(gè)主要認(rèn)識(shí)論根源。

（一）近代以來(lái)的社會(huì)達(dá)爾文主義

1.社會(huì)達(dá)爾文主義在我國(guó)的傳播和影響。以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，中國(guó)人開(kāi)始關(guān)注西方社會(huì)，開(kāi)啟了向西方列強(qiáng)學(xué)習(xí)的進(jìn)程。[3]西方的思想學(xué)說(shuō)大量地被介紹到中國(guó)來(lái)，其中有些對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如社會(huì)達(dá)爾文主義。由達(dá)爾文的進(jìn)化論演繹出來(lái)的社會(huì)達(dá)爾文主義，最早由英國(guó)的斯賓塞提出，他認(rèn)為達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)具有同樣的解釋力，社會(huì)像生物界一樣也是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的演化過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，競(jìng)爭(zhēng)、淘汰便成了社會(huì)的基本法則。達(dá)爾文的進(jìn)化論思想以及由此衍生的社會(huì)達(dá)爾文主義，在19世紀(jì)末開(kāi)始逐步影響中國(guó)。1897年嚴(yán)復(fù)翻譯了英國(guó)學(xué)者赫胥黎的《天演論》，其中“物競(jìng)天擇，適者生存”的社會(huì)進(jìn)化思想在中國(guó)得到了廣泛傳播。胡適曾評(píng)價(jià)了這一思想對(duì)中國(guó)的巨大影響，認(rèn)為《天演論》出版之后，很快就風(fēng)行全國(guó)，它的那種“優(yōu)勝劣敗，適者生存”意義，在中國(guó)屢次戰(zhàn)敗之后，的確給了無(wú)數(shù)人一種巨大的刺激，“‘天演’、‘物競(jìng)’、‘淘汰’、‘天擇’等等術(shù)語(yǔ)，都漸漸成了報(bào)紙文章的熟語(yǔ)和愛(ài)國(guó)志士的口頭禪”。[4]

斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義，在晚清一度成為中國(guó)社會(huì)的主流思想，物競(jìng)天擇、適者生存成為清當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子信奉的富強(qiáng)之路，同時(shí)也成為他們新的人生信念。[5]19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的短短十多年時(shí)間里，清末各種報(bào)刊上先后出現(xiàn)了16種翻譯和介紹斯賓塞及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的作品。斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義在當(dāng)時(shí)深刻影響了一大批中國(guó)的知名學(xué)者，其中就包括嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊驼绿椎葘W(xué)界泰斗。社會(huì)一度興起了一股斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義熱潮，從主張溫和改革的官員到激進(jìn)的知識(shí)分子，都深深地打上了斯賓塞主義的烙印。[6]

2.社會(huì)達(dá)爾文主義成為GDP至上觀的早期認(rèn)識(shí)論根源。這從兩個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)，第一，社會(huì)達(dá)爾文主義是追求GDP高速增長(zhǎng)的原動(dòng)力之一。在世界范圍內(nèi)，社會(huì)達(dá)爾文主義注重國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，信奉優(yōu)勝劣汰，力主追趕和超越，推動(dòng)了GDP盡可能快地增長(zhǎng)的觀念。第二，GDP成為社會(huì)達(dá)爾文主義的新宿主。在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間相對(duì)和平的國(guó)際大環(huán)境中，相較于政治和軍事競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)顯得更加突出，而最直觀的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)就是看誰(shuí)的GDP增長(zhǎng)得更快。

（二）建國(guó)以來(lái)對(duì)生產(chǎn)力的片面理解

1.建國(guó)初期對(duì)生產(chǎn)力的簡(jiǎn)化理解，進(jìn)一步促進(jìn)了GDP至上觀早期形態(tài)初步形成。如果說(shuō)社會(huì)達(dá)爾文主義在觀念上向我國(guó)灌輸了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的思想，那么建國(guó)以來(lái)對(duì)生產(chǎn)力的簡(jiǎn)化理解，就是在邏輯上形成了一套社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的簡(jiǎn)化邏輯，這種簡(jiǎn)化邏輯與以競(jìng)爭(zhēng)為導(dǎo)向的趕超戰(zhàn)略糾合在一起，進(jìn)一步推動(dòng)了GDP至上觀早期形態(tài)初步形成。

對(duì)生產(chǎn)力的片面理解是特定歷史條件下的產(chǎn)物。建國(guó)之初百?gòu)U待興，迅速發(fā)展生產(chǎn)力成為解決一切矛盾和問(wèn)題的關(guān)鍵。從現(xiàn)實(shí)上講，我國(guó)社會(huì)的基本矛盾發(fā)生了根本變化，表現(xiàn)為廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要與相對(duì)落后生產(chǎn)之間的矛盾，增加物質(zhì)財(cái)富，提高物質(zhì)文化生活水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出了現(xiàn)實(shí)需要。然而，對(duì)什么是生產(chǎn)力以及如何發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題，我們的理解并不全面。在如何大力發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題上，我們長(zhǎng)期采取了一種簡(jiǎn)化的做法，即把生產(chǎn)力發(fā)展簡(jiǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡(jiǎn)化為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)簡(jiǎn)化為產(chǎn)量的增長(zhǎng)，生產(chǎn)力最終被簡(jiǎn)化到生產(chǎn)產(chǎn)量這個(gè)簡(jiǎn)化點(diǎn)上。建國(guó)后我們?cè)S多經(jīng)濟(jì)思想和政策都有這種簡(jiǎn)化的性質(zhì)，比如“以糧為綱，全面發(fā)展”的簡(jiǎn)化點(diǎn)就是糧食產(chǎn)量;大力發(fā)展工業(yè)的簡(jiǎn)化點(diǎn)就是鋼鐵產(chǎn)量等等。一套簡(jiǎn)化生產(chǎn)力的邏輯迅速形成，即把豐富的生產(chǎn)力進(jìn)行逐級(jí)簡(jiǎn)化，最終簡(jiǎn)化到到某個(gè)簡(jiǎn)明扼要的點(diǎn)上。這種簡(jiǎn)化邏輯是與迅速提高生產(chǎn)力的迫切性相適應(yīng)的，它的優(yōu)勢(shì)是，能夠通過(guò)“快刀斬亂麻”的方式，迅速抓住發(fā)展的重點(diǎn)，在短時(shí)間內(nèi)解決發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題。然而，把生產(chǎn)力簡(jiǎn)化到某個(gè)點(diǎn)上的做法，則是一種典型的對(duì)生產(chǎn)力的片面理解的表現(xiàn)。

生產(chǎn)力的本質(zhì)是人改造自然、征服自然的能力，它集中體現(xiàn)在改造自然和征服自然的主體——?jiǎng)趧?dòng)者的勞動(dòng)生產(chǎn)素質(zhì)上。生產(chǎn)力的提高本質(zhì)上就是勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，大力發(fā)展生產(chǎn)力就是大力提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。由于勞動(dòng)者的素質(zhì)必須在勞動(dòng)過(guò)程中，借助于勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)而生產(chǎn)出勞動(dòng)產(chǎn)品才能體現(xiàn)出來(lái)，所以勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品便成為勞動(dòng)者素質(zhì)的物質(zhì)體現(xiàn)。在整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程中，勞動(dòng)者是最核心的因素，是根本的生產(chǎn)力，而勞動(dòng)工具先進(jìn)與否、勞動(dòng)對(duì)象精細(xì)與否和勞動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值高低，僅僅是與勞動(dòng)力相適應(yīng)的物質(zhì)體現(xiàn)而已。把生產(chǎn)力簡(jiǎn)化到某個(gè)勞動(dòng)產(chǎn)品的物質(zhì)點(diǎn)上，實(shí)質(zhì)上就是把生產(chǎn)力片面地理解成了勞動(dòng)工具或勞動(dòng)產(chǎn)品，偏離了這個(gè)生產(chǎn)力的核心因素——?jiǎng)趧?dòng)者素質(zhì)。這種對(duì)生產(chǎn)力片面理解的直接后果是，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活中，物的東西受到了重視，而人的發(fā)展則被遮蔽、被忽視。把生產(chǎn)力發(fā)展通過(guò)簡(jiǎn)化的方式集中在某個(gè)物質(zhì)點(diǎn)上，這是GDP至上觀的早期邏輯表現(xiàn)。

片面理解生產(chǎn)力是我國(guó)特定歷史條件下的產(chǎn)物，具體地講，涉及到國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面的因素。就國(guó)內(nèi)情況而言，建國(guó)初期國(guó)家一窮二白，之后又長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)短缺時(shí)代，社會(huì)對(duì)物質(zhì)財(cái)富渴求強(qiáng)烈，人民群眾對(duì)物質(zhì)生活的要求與勞動(dòng)者素質(zhì)提高相比，前者顯得更加迫切，生產(chǎn)力的發(fā)展向物質(zhì)財(cái)富的增加方面傾斜似乎是合情合理的。與此同時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的片面理解，又與當(dāng)時(shí)深刻而復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境有著密切的關(guān)系，它使得國(guó)家發(fā)展簡(jiǎn)化為某個(gè)具體產(chǎn)量或產(chǎn)值的做法上升到了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面，即建國(guó)之后的對(duì)外趕超戰(zhàn)略。

2.國(guó)家趕超戰(zhàn)略進(jìn)一步加深了對(duì)生產(chǎn)力的片面理解，也進(jìn)一步加速了GDP至上觀的形成。趕超戰(zhàn)略指的是20世紀(jì)五六十年代，大多數(shù)第三世界國(guó)家制定并實(shí)施的旨在追趕和超越發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略。二戰(zhàn)后，大量殖民地和半殖民地國(guó)家紛紛獨(dú)立，有的走了資本主義道路，有的走了社會(huì)主義道路，但不管走什么樣的道路，這些國(guó)家都面臨著“如何盡快擺脫貧困落后狀態(tài)，更快地實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化問(wèn)題。這些國(guó)家大多選擇了趕超戰(zhàn)略”。[7]我國(guó)也不例外。我國(guó)趕超戰(zhàn)略的形成，除了具有第三世界國(guó)家趕超戰(zhàn)略的一般性原因外，還有特殊原因。首先，社會(huì)達(dá)爾文主義在建國(guó)之后并沒(méi)有消失，而是以新的認(rèn)識(shí)論方式繼續(xù)在我國(guó)意識(shí)形態(tài)中發(fā)揮作用;其次，新中國(guó)成立之初，全社會(huì)高漲的建設(shè)熱情，形成了趕超戰(zhàn)略形成的主觀條件。新中國(guó)成立，是我國(guó)擺脫列強(qiáng)壓迫、結(jié)束百年屈辱史的根本性標(biāo)志，人民從此翻身做主人，由此迸發(fā)出極為高漲的建設(shè)熱情。這種熱情在建國(guó)之初的若干年內(nèi)，極大地推動(dòng)了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，提高了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度。這種由熱情推動(dòng)的建設(shè)高速度，增強(qiáng)了我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家的信心;再次，蘇聯(lián)的示范效應(yīng)，在我國(guó)產(chǎn)生了重要的發(fā)展戰(zhàn)略導(dǎo)向作用。二戰(zhàn)后，效仿蘇聯(lián)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)變成了各社會(huì)主義國(guó)家一個(gè)現(xiàn)實(shí)的選擇。蘇聯(lián)率先制定了趕超戰(zhàn)略，蘇共二十大提出“和平競(jìng)賽”，之后蘇聯(lián)和東歐各國(guó)都制定和實(shí)施趕超戰(zhàn)略，掀起了與西方資本主義國(guó)家進(jìn)行和平競(jìng)賽的浪潮。在蘇聯(lián)的示范效應(yīng)之下，我國(guó)也開(kāi)啟了趕超戰(zhàn)略。趕超戰(zhàn)略的一個(gè)直接后果是，對(duì)生產(chǎn)力的理解更加簡(jiǎn)化：對(duì)外“和平競(jìng)賽”的目標(biāo)就是趕超，趕超的方式就是在經(jīng)濟(jì)上超越發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，趕超的路徑是工業(yè)化，工業(yè)化簡(jiǎn)化為大力發(fā)展重工業(yè)，發(fā)展重工業(yè)又簡(jiǎn)化為大力發(fā)展以鋼鐵工業(yè)為主的重工業(yè)，最后簡(jiǎn)化為鋼鐵產(chǎn)量。這種簡(jiǎn)化思維就是GDP至上觀的早期形態(tài)。

（三）改革開(kāi)放以來(lái)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)影響

GDP至上觀的最終形成，離不開(kāi)改革開(kāi)放以來(lái)新自由主義主義在我國(guó)的傳播和影響。

新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是在反對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中逐步發(fā)展起來(lái)的。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)形成于20世紀(jì)30年代，在凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)興起而古典經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入低谷之際，以米塞斯、哈耶克等為代表的奧地利學(xué)派再次扛起自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大旗，繼續(xù)維護(hù)資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，自此形成了有別于以往自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。在自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步鼓吹市場(chǎng)萬(wàn)能論，更加主張市場(chǎng)的自由化和產(chǎn)權(quán)私有化，極力反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。

改革開(kāi)放以來(lái)，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的影響力有持續(xù)擴(kuò)大之勢(shì)，主要表現(xiàn)在：新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基本充塞于大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)講堂和相關(guān)研究機(jī)構(gòu);國(guó)內(nèi)一些主要經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)刊物以及各省級(jí)主要學(xué)刊的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究欄目，在分析問(wèn)題的思想、觀點(diǎn)和方法上具有明顯的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)傾向;主流媒體的主流經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)充斥著新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和術(shù)語(yǔ);已經(jīng)形成了一批新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的堅(jiān)定的信奉者和追隨者。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的傳播、影響和滲透，最終促成了當(dāng)代GDP至上觀的形成，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步被“改造為GDP主義。GDP主義是西方資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的轉(zhuǎn)型”。[8]新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從三個(gè)方面促成了GDP至上觀的形成：

1.從意識(shí)形態(tài)上促成GDP至上觀的形成。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一套分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的理論體系，更是是一套意識(shí)形態(tài)學(xué)。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“是一套在嚴(yán)密的意識(shí)形態(tài)鎖鏈下打造的理論體系，這個(gè)理論體系的出發(fā)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、私有產(chǎn)權(quán)制度假設(shè)、自由競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)、放任自由假設(shè)盡管一再的修正，但沒(méi)有一條是公認(rèn)的科學(xué)原理，都是資本主義制度意識(shí)形態(tài)的核心理念和原則?！盵9]新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在那些進(jìn)行市場(chǎng)化改革國(guó)家的傳播過(guò)程，就是一個(gè)向這些國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的過(guò)程。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“通過(guò)多種渠道向‘轉(zhuǎn)型國(guó)家’進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，以影響該國(guó)的輿論導(dǎo)向，特別是影響經(jīng)濟(jì)學(xué)界的輿論導(dǎo)向”。[10]改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)生活在社會(huì)活動(dòng)中占有突出重要地位，這為經(jīng)濟(jì)學(xué)成為時(shí)代“顯學(xué)”提供了歷史機(jī)遇。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在意識(shí)形態(tài)方面對(duì)我國(guó)的影響不可低估。這種意識(shí)形態(tài)影響與已有的社會(huì)達(dá)爾文主義、對(duì)生產(chǎn)力的簡(jiǎn)化理解糅合在一起，共同推動(dòng)了GDP至上觀的形成。作為意識(shí)形態(tài)學(xué)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)GDP至上觀的形成的影響，一是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)思想觀念，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)發(fā)展到了極致。與自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的原生態(tài)性質(zhì)，更加推崇所謂的純粹的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。二是極端個(gè)人主義。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)人主義更加信奉規(guī)范意義上的個(gè)人主義，把經(jīng)濟(jì)理性向主觀主義推進(jìn)了一大步，發(fā)展到了極端個(gè)人主義。[11]在新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的極端個(gè)人主義視域中，個(gè)體的利益更加至高無(wú)上，價(jià)值理性被進(jìn)一步貶低，而工具理性則被無(wú)限夸大。毫無(wú)疑問(wèn)，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的極端個(gè)人主義，與不計(jì)代價(jià)地追求GDP增長(zhǎng)的觀念，是完全契合的。

2.新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從邏輯上進(jìn)一步促成了GDP至上觀的形成。GDP至上觀的邏輯，是一套簡(jiǎn)化的邏輯，而新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，同樣也是一套簡(jiǎn)化的邏輯。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本邏輯是還原論的邏輯，其方法論基礎(chǔ)是還原法。還原法是近代以來(lái)科學(xué)研究中廣泛運(yùn)用的方法，它把復(fù)雜的研究對(duì)象進(jìn)行逐步分解，把高層次的總體分解為低層次的或簡(jiǎn)單的部分，進(jìn)而對(duì)低層次的或簡(jiǎn)單的部分加以研究，通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單組成部分的認(rèn)識(shí)以達(dá)到對(duì)總體進(jìn)行把握的目的。還原論是在還原法的基礎(chǔ)上形成一種哲學(xué)思想。經(jīng)濟(jì)學(xué)相信還原論，主張?jiān)谶壿嬌习呀?jīng)濟(jì)現(xiàn)象還原為簡(jiǎn)單孤立的單位或個(gè)體，以此作為理論演進(jìn)的起點(diǎn)。

3.新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為GDP至上觀提供了一套方便操作的系統(tǒng)方法。在新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)影響我國(guó)之前，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是某些產(chǎn)量簡(jiǎn)化點(diǎn)，如鋼鐵產(chǎn)量、糧食產(chǎn)量等。自從有了新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，簡(jiǎn)化邏輯的簡(jiǎn)化點(diǎn)就有了新的形式，即GDP。GDP是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的簡(jiǎn)稱(chēng)，它本身純粹是一個(gè)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，這一概念本身就是一種簡(jiǎn)化邏輯的體現(xiàn)：把社會(huì)千差萬(wàn)別的商品和勞務(wù)，先統(tǒng)一為一個(gè)在質(zhì)上同一的貨幣，再用同一的貨幣量，去衡量和核算各種財(cái)富量。GDP本身體現(xiàn)出來(lái)的邏輯是，把各種不同的要素或商品，最終都統(tǒng)一成了一個(gè)極為簡(jiǎn)便的數(shù)量，這本身就是一種簡(jiǎn)化的核算方法。這種方法比我國(guó)原有的簡(jiǎn)化方法更方便，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的涵蓋能力更強(qiáng)大，使得原有的簡(jiǎn)化邏輯更加簡(jiǎn)化。GDP方法的廣泛運(yùn)用，從技術(shù)層面最終推動(dòng)了GDP至上觀的形成。

四、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，面對(duì)經(jīng)濟(jì)增速放緩的壓力，GDP至上觀的回潮對(duì)我們的戰(zhàn)略定力具有極大的腐蝕作用。對(duì)此我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。在此大前提下，要注意防范其干擾：

首先，要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主旋律。對(duì)GDP至上觀進(jìn)行反思和矯正的根本途徑，是堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)在經(jīng)濟(jì)工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，統(tǒng)領(lǐng)和把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的各種復(fù)雜現(xiàn)象和問(wèn)題。牢固樹(shù)立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀念，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確方向。其次，要提高對(duì)各種社會(huì)思想觀念的認(rèn)識(shí)能力。針對(duì)GDP至上觀念，要堅(jiān)持對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義進(jìn)行全面而深刻的反思;提高對(duì)生產(chǎn)力深刻理解;全面客觀地認(rèn)識(shí)新自由主義主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，增強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的滲透鑒別力和防范能力。最后，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)之下，面對(duì)著經(jīng)濟(jì)短期放緩的壓力，更需要對(duì)GDP至上觀保持清醒的認(rèn)識(shí)，要堅(jiān)定改革的信心，堅(jiān)定不移地深化經(jīng)濟(jì)體制改革和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變。

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