云德
[摘要]創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品,既需要提高文藝的整體水平作基礎(chǔ)支撐,更要用頂尖的藝術(shù)精品帶動(dòng)文藝的全面繁榮。提升創(chuàng)作的整體品質(zhì),促進(jìn)文藝創(chuàng)作曲“高原”抵達(dá)“高峰,”應(yīng)力戒浮躁、平庸,努力把精品意識(shí)貫穿于文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié);應(yīng)強(qiáng)化作家藝術(shù)家的生活積累,補(bǔ)足社會(huì)實(shí)踐和生活閱歷的必修課;應(yīng)增強(qiáng)文化貯備,全面提升創(chuàng)作隊(duì)伍的文化素養(yǎng);應(yīng)強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)作的思想張力,為文學(xué)藝術(shù)大劑量地進(jìn)補(bǔ)思想的鈣質(zhì);應(yīng)獨(dú)辟蹊徑,大膽創(chuàng)新,不斷攀登文化創(chuàng)作的新高峰。
【關(guān)鍵詞】文藝座談會(huì) 文藝創(chuàng)作 文化素養(yǎng)
【中國(guó)分類號(hào)】|200 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代的文藝發(fā)展水平,是以最優(yōu)秀的文藝作品所達(dá)到的水準(zhǔn)作標(biāo)尺的。文藝精品作為一個(gè)時(shí)代的文化標(biāo)志物,代表著文藝發(fā)展的方向。一部精品力作的影響力,往往勝過幾十部甚至幾百部一般的作品。因此,創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品,既需要提高文藝的整體水平作基礎(chǔ)支撐,更要用頂尖的藝術(shù)精品帶動(dòng)文藝的全面繁榮。要提升創(chuàng)作的整體品質(zhì),促進(jìn)文藝創(chuàng)作由“高原”抵達(dá)“高峰”,至少需要在以下五個(gè)方面花大力氣、下狠功夫。
力戒浮躁、平庸,努力把精品意識(shí)貫穿于文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)
目前,一些文藝從業(yè)者抱著浮躁的心態(tài),或效顰于時(shí)髦風(fēng)尚,或聽命于趙公元帥,或揣摩著地?cái)傂枨?,或沾沾自喜于高產(chǎn),匆忙創(chuàng)作,匆忙出版、展演、拍攝與發(fā)行,由此生產(chǎn)出許多沒有多大藝術(shù)價(jià)值的“急就章”。可以說,趕潮流、追時(shí)髦、急功近利、跑馬占荒,是當(dāng)下文藝創(chuàng)作平庸之作居多的一個(gè)十分重要的原因。
樹立精品意識(shí),需要作家藝術(shù)家立意高遠(yuǎn)、志向宏大,以強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任心對(duì)待自己所從事的神圣職業(yè),耐得寂寞、守得清苦,不為利誘、不為名惑,時(shí)刻保持一顆平常心,拿出一種慘淡經(jīng)營(yíng)的從容和氣度,把每一次創(chuàng)作都當(dāng)作一次生命自我實(shí)現(xiàn)的重要旅程,切磋琢磨,精雕細(xì)刻,以十年磨一劍的精神,力求在力所能及的范圍內(nèi),達(dá)到至善至美的藝術(shù)境界。如果我們的每一個(gè)藝術(shù)家都能把眼光放得遠(yuǎn)一點(diǎn),拿出一點(diǎn)對(duì)自己未來負(fù)責(zé)的態(tài)度,就不難發(fā)現(xiàn),那些匆忙且速朽的東西不會(huì)在文藝史上留下任何痕跡,甚至可能在不遠(yuǎn)的將來連作者自己都會(huì)羞于提及。只有那些“龍文百斛鼎,筆力可獨(dú)抗”的精品力作,才是文藝工作者奮斗的目標(biāo),才能為藝術(shù)的創(chuàng)造者提供更多可能的傳世機(jī)會(huì)。
強(qiáng)化作家藝術(shù)家的生活積累,補(bǔ)足社會(huì)實(shí)踐和生活閱歷的必修課
當(dāng)下平庸之作尾大不掉的根源是缺乏生活的豐厚積淀,他們或沉湎于一己悲歡,玩味個(gè)人一點(diǎn)小感受、小聰明,或雞毛蒜皮、陳芝麻碎谷子,旁若無人地講述著自己“過去的故事”。有人用這些缺乏生活積累、缺少人生感悟的作品,信心滿滿地去考驗(yàn)接受者的欣賞耐力,對(duì)于讀者和觀眾確實(shí)是一種痛苦的折磨。面對(duì)著一個(gè)偉大的、日新月異的歷史變革時(shí)代,如果作家藝術(shù)家不積極地投身其中,把自己關(guān)進(jìn)象牙之塔,僅從塵封的歷史、從一己的悲歡離合、從朋友或家人的閑言碎語中去汲取創(chuàng)作靈感,使自己成為試管里的蚯蚓,是注定沒有出息的。
人民群眾生活中蘊(yùn)藏著取之不盡的藝術(shù)礦藏,從人民群眾創(chuàng)造的生機(jī)勃勃的活動(dòng)中汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng),是社會(huì)主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路。正如習(xí)近平同志所指出的:“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?!蔽覀兊奈乃嚬ぷ髡咭欢ㄒ朔?duì)深入生活的心理障礙,帶著真心與感情,熱情投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的第一線,感受時(shí)代脈搏、激發(fā)創(chuàng)作靈感,自覺地從社會(huì)生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意,用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己。只有把深入生活作為繁榮創(chuàng)作的必由之路,才能吃透生活本質(zhì)、體悟人生底蘊(yùn)、豐厚創(chuàng)作積累,才能蓄勢(shì)而進(jìn)、厚積薄發(fā),為多出精品力作找到用之不竭的創(chuàng)作源泉。
增強(qiáng)文化貯備,全面提升創(chuàng)作隊(duì)伍的文化素養(yǎng)
特殊的生活閱歷和特有的文藝秉賦,或許也可能創(chuàng)作出不錯(cuò)的作品,但真正成為文藝巨擘,歸根到底需要深厚的文化積淀。有人說,無論是寫作,還是書畫、表演,藝術(shù)拼到最后拼的是文化,這是屢試不爽的真理。作為人類社會(huì)最古老、延續(xù)性最強(qiáng)的國(guó)家,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化接續(xù)著中華民族的精神基因?!爸v仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的文化精髓,不僅是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們尋找心靈慰藉、讓靈魂深處充滿營(yíng)養(yǎng)與回聲的精神力量。
在經(jīng)過一次又一次地“打倒孔家店” 的浪潮,特別是文化革命徹底與傳統(tǒng)“決裂”之后,面對(duì)當(dāng)代文化出現(xiàn)的空檔和斷層,只有回望經(jīng)典,才能揀拾傳統(tǒng)文化的真諦。文藝工作者需要全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、梳理、領(lǐng)悟并掌握傳統(tǒng)文化的精華,把典籍從故紙堆中解放出來。讓躺著的、藏著的、書寫著的遺產(chǎn)活起來,滲透到新時(shí)代的文藝創(chuàng)造之中去。同時(shí),也要站在時(shí)代的高度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再認(rèn)識(shí),開掘傳統(tǒng)文化深層蘊(yùn)含,發(fā)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值。從古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取文化的滋養(yǎng),有助于讓當(dāng)下的文藝創(chuàng)作,在舶來名詞滿天飛、文牘主義橫行、粗鄙語言泛濫之際,重新找回國(guó)語的典雅表達(dá);在急功近利、見錢眼開的惡俗之外,找回先人崇德尚義的情懷;在私欲至上、自我中心的人際關(guān)系之中,找回群體的互助精神……總之,就是在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下,找回中國(guó)人對(duì)于歷史的記憶,找回國(guó)人內(nèi)心深處的文化信仰。在活態(tài)的傳承中,追尋那些美麗而憂傷的鄉(xiāng)愁,“讓迷失的孩子找到回家的路”。
強(qiáng)化文藝創(chuàng)作的思想張力,為文學(xué)藝術(shù)大劑量地進(jìn)補(bǔ)思想的鈣質(zhì)
目前,不少作品思想蒼白,缺乏蘊(yùn)涵,沒有深度,其要害在于作家把握生活素材的思想力度不到位。古今中外的文學(xué)藝術(shù)大家無一例外地都是思想家。一個(gè)沒有思想深度的創(chuàng)作者,只能稱其為文藝的匠人,永遠(yuǎn)不能擺脫小家子氣;一部沒有思想深度的作品,不可能給人以深刻的感悟和啟迪,絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
文藝的張力源于思想的充盈。文藝的思想性不是抽象概念的粘貼,更不是藝術(shù)形象或意象塑造之外的標(biāo)語口號(hào),作品中深刻的思想內(nèi)涵來自對(duì)生活深刻的思考與獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。有人把文藝對(duì)思想的疏遠(yuǎn),歸結(jié)為對(duì)過去公式化、概念化的反撥,粗看似乎有理,其實(shí)是個(gè)誤解。因?yàn)?,概念化的東西從來就不是藝術(shù)!概念化與疏離藝術(shù)的思想性是兩個(gè)完全不同的“概念”。文藝真正的思想性,是對(duì)社會(huì)、人生和人性的深度開掘和意義追尋,是深入創(chuàng)作本質(zhì)、融入藝術(shù)骨髓的靈魂血脈,它與藝術(shù)性從來就是文藝作品與生俱來的一對(duì)孿生兄弟,真正優(yōu)秀的藝術(shù)品從來離不開深邃精神蘊(yùn)含的凝結(jié)。文藝創(chuàng)作的思想性,是與作家藝術(shù)家對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)程度和把握能力、生命情感體驗(yàn)和藝術(shù)直覺,以及作品藝術(shù)形象和意象的塑造等融為一體的;文藝作品思想的深度完全靠藝術(shù)形象或意象生成,其深淺優(yōu)劣的判斷也是靠受眾的審美感受來實(shí)現(xiàn)的。作家藝術(shù)家的思想秘密,隱藏在“怎么寫(演、拍)”、“寫(演、拍)什么”的藝術(shù)話語中,作品的思想性有機(jī)地寓于藝術(shù)性之中;肯定一部作品思想價(jià)值的同時(shí),也意味著對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的肯定。愈是精品力作,其思想性與藝術(shù)性的融合度愈高,甚至在這種融合中,思想性的力量往往占據(jù)著更為突出的位置。有無深刻的思想性,往往成為一般藝術(shù)家和杰出藝術(shù)家的分水嶺。
重提文藝的思想性,為疲軟的文壇補(bǔ)充思想的鈣質(zhì),意在把那些被世俗功利和懶漢思維所擠占的思想空間還給文藝;意在仰仗思想的穿透力,讓藝術(shù)在波譎云詭的生活涌動(dòng)中,做出深刻的發(fā)現(xiàn),直抵本質(zhì)的真實(shí),給廣大文藝受眾以更加強(qiáng)烈的警醒、震撼與沖擊。當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)必須重建對(duì)于思想的信仰,以便文藝在新的思想高地上去重新?lián)肀睿瑢で笞陨砀?、更高、更宏大的突破。?dāng)前,最重要的就是在創(chuàng)作中熔鑄強(qiáng)大的中國(guó)精神。習(xí)近平總書記把中國(guó)精神比作社會(huì)主義文藝的靈魂。而中國(guó)精神,在當(dāng)代集中體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀,主要表現(xiàn)為以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。文藝創(chuàng)作要把中國(guó)精神熔鑄其中,就要通過感人至深的故事、生動(dòng)鮮活的語言、栩栩如生的形象,弘揚(yáng)真善美,貶斥假惡丑,謳歌時(shí)代楷模,贊頌人間大愛,傳遞向上向善的價(jià)值觀,掃除頹廢萎靡之風(fēng),彰顯信仰之美、崇高之美,使核心價(jià)值觀外化于文、升華為美,成為國(guó)人的精神支柱,匯聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
獨(dú)辟蹊徑,大膽創(chuàng)新,不斷攀登文藝創(chuàng)作的新高峰
藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。當(dāng)代藝術(shù)家要把創(chuàng)造新時(shí)代的標(biāo)志性文化品牌,當(dāng)作自身的歷史使命與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。把人類優(yōu)秀文化成果與時(shí)代精神相結(jié)合,把傳統(tǒng)文化與高科技、新媒體、數(shù)字化、包括某些時(shí)尚相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性改造與發(fā)展,著力打造當(dāng)代中國(guó)的文化奇觀。
創(chuàng)新,就是不斷尋找、開發(fā)和展現(xiàn)生活真善美的無比豐富的潛質(zhì)和底蘊(yùn),有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造,用深邃的思想蘊(yùn)含,健康的審美基調(diào),氣大道正的藝術(shù)形式,創(chuàng)作更多具有較高文化價(jià)值的藝術(shù)精品,努力反映當(dāng)代中國(guó)邁向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家的偉大實(shí)踐,熱情謳歌中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、法治的社會(huì)理想,真情講述億萬人民意氣風(fēng)發(fā)以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)追求美好新生活的動(dòng)人故事,精心塑造愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的當(dāng)代國(guó)民新形象,觸及人民的靈魂、引起精神的共鳴,并向世界傳遞當(dāng)下中國(guó)的正能量,促進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化有一個(gè)全面的賡續(xù)和全新的發(fā)展。
(作者為中國(guó)文聯(lián)書記處黨組成員)