鄭長鈴

【摘要】中國文藝應(yīng)該從中華民族的文脈中找到支撐其前行的動力。脫離了中華民族傳統(tǒng)文化的土壤，我們的文藝創(chuàng)作便只是無根的浮萍，只能在市場的浪潮中隨波起伏，經(jīng)不起時間的考驗。只有扎根于傳統(tǒng)文化的土壤，在中華民族的傳統(tǒng)文脈中汲取生長所需的養(yǎng)分，才能結(jié)出真正值得欣賞與品味的文藝果實。

【關(guān)鍵詞】文藝創(chuàng)作 ?傳統(tǒng)文化 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ? ? 【中圖分類號】I200 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

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文藝創(chuàng)作作為一個民族獨有的文化精神產(chǎn)品，應(yīng)從民族數(shù)千年傳統(tǒng)文化的根脈中去尋宗追派，在傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，合理地融入現(xiàn)代化、國際化、全球化的新內(nèi)容與新形式。唯有如此而來的文藝創(chuàng)作，才能滿足民族的發(fā)展和民眾的需求。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是我們一直尋找的文藝創(chuàng)作沃土

中國文藝的根脈到底在哪里？中華民族的文脈又該如何延續(xù)？實際上，中華民族幾千年來流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是我們一直尋找的文藝創(chuàng)作的沃土。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族國家自我獨有的文化基因和傳統(tǒng)記憶，它或表現(xiàn)為物質(zhì)的成果，或表現(xiàn)為具體的行為方式、禮儀、習(xí)俗，體現(xiàn)了特定民族的獨特思想、情感、意識、價值觀，而這些恰是民族和社會得以延續(xù)的命脈和發(fā)展的源泉，它在文化自我演進(jìn)中承襲著該民族的生命密碼和精神路徑，因而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是該民族賴以存在和發(fā)展的根脈。每個民族國家或族群都有其與眾不同的特色文化，這些文化成為維系他們擁有共同情感體驗、共同生活風(fēng)俗、共同倫理意識和世界觀的重要內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是這些文化中重要的、鮮活的、發(fā)揮重大影響的主要部分，反映了一個民族、族群、社區(qū)和國家對自身特性的認(rèn)同和自豪感以及被世界認(rèn)可的程度，是維系一個群體或民族文化認(rèn)同的重要紐帶。

正是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的獨特意義，因而基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所創(chuàng)作出來的文藝作品，其意義便具有了豐富的文化內(nèi)涵，它會生動地體現(xiàn)出中華民族的價值觀，更為符合中國人的審美趣味，所以更能獲得國人的認(rèn)同。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)流變性，是各族人民世代相傳、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，并且會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。這種“活態(tài)”傳承的性質(zhì)，決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人民群眾密切關(guān)系的必然性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生出的文藝作品，天生就具有極強的“親和力”，更為貼近廣大群眾的生活，易于被民眾所接受。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何實現(xiàn)當(dāng)代性轉(zhuǎn)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的精華和生命，如何在現(xiàn)代社會中實現(xiàn)當(dāng)代性轉(zhuǎn)化？在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的土壤中孕育當(dāng)代文藝作品，落實到現(xiàn)實的文藝創(chuàng)作中，又該如何入手呢？

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為具體的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，包涵了傳統(tǒng)文化中諸如音樂、舞蹈、表演藝術(shù)、工藝等眾多內(nèi)容，其本身就是當(dāng)代文藝創(chuàng)造的優(yōu)秀形式與生命形態(tài)。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)代文藝創(chuàng)作的良好內(nèi)容與素材。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、內(nèi)容豐富，是中華民族幾千年來傳承下來并蘊含著民族文化記憶的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。每一個文化遺產(chǎn)形態(tài)都能夠勾起我們的記憶，牽動我們的情感。

當(dāng)然，我們說要繼承傳統(tǒng)文化，并不意味著就要摒棄所有的西方文化，對于有益于我們的西方優(yōu)秀文化成果同樣需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。在全球化的今天，要完全避開西方文藝的影響是不現(xiàn)實的，特別是那些具有國際影響、推動世界文化進(jìn)步的藝術(shù)理念和藝術(shù)手段，應(yīng)該進(jìn)行合理的“中國化”的轉(zhuǎn)化。在外來文化的“本土化”方面，日本的經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)。日本文化在發(fā)展中面對強勢的外來文化，善于用其核心文化對其進(jìn)行改造，使其最終成為日本文化的一部分?？梢姡瑐鹘y(tǒng)文化在揚棄中吸收新內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展時，不能一味地進(jìn)行模仿或抄襲，而是應(yīng)該以自身的文化內(nèi)核去改造、包融它，使其成為自身文化的一部分，并在改造、包融中展現(xiàn)自己的文化特質(zhì)。

打造中國文化走出去的魅力“名片”，提升國際影響力

與中國的經(jīng)濟地位在國際上不斷提升相比而言，目前中華民族文化的國際影響力還有很大的提升空間和亟待解決的問題。文化影響力的提升并非是一朝一夕能夠完成的，這就需要我們一方面不斷地擴大對外文化交流，加強對外文化傳播，努力推動中華文化走出去，擴大中國價值觀的影響力，以提高國家的文化軟實力;另一方面，以五千年文明古國的傳統(tǒng)文化為堅實根基，樹立具有現(xiàn)代中國社會主義核心價值觀的文化自信，以此面對不斷強化的外來文化沖擊。

樹立有效而又符合我國國情的文化自信，并非是要我們秉持一家獨大或中心主義觀念，而是以客觀、理性的態(tài)度，以務(wù)實、求真的行為使現(xiàn)代中國的文化真正地深入廣大民眾的精神之中，這就要求我們的文化藝術(shù)界和全體文藝工作者，應(yīng)該在文藝創(chuàng)作、藝術(shù)批評等方面共同努力，立基中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造出來的優(yōu)秀文藝作品，把蘊含著各族民眾世代相傳的民族情感、傳統(tǒng)價值觀和審美意趣融入當(dāng)代文藝創(chuàng)作中去。用最真、最實、最美的文藝作品來激發(fā)民眾的共鳴，這對于提升文化認(rèn)同與文化自信具有十分重要的作用。

同時，在國際舞臺上，我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及其衍生出的文藝作品代表著中國氣派、中國精神，是能夠代表中國文化走出去的魅力“名片”，對于促進(jìn)中國藝術(shù)與西方藝術(shù)的平等對話，提升中華文化的國際影響力能夠發(fā)揮積極作用。

此外，建構(gòu)具有中國特色與符合中國國情的文藝批評話語系統(tǒng)是提升文化自信的必經(jīng)之途。

綜上而言，中國文藝應(yīng)該從中華民族的文脈中找到支撐其前行的動力。脫離了中華民族傳統(tǒng)文化的土壤，我們的文藝創(chuàng)造便只是無根的浮萍，只能在市場的浪潮中隨波起伏，經(jīng)不起時間的考驗。只有扎根傳統(tǒng)文化的土壤，在中華民族的傳統(tǒng)文脈中汲取生長所需的養(yǎng)分，文藝創(chuàng)作才能像繁茂的大樹，擁有旺盛的生命力，經(jīng)得起風(fēng)雨的洗禮，結(jié)出真正值得欣賞與品味的文藝果實。

（作者為中國藝術(shù)研究院研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：在全國文藝工作座談會上的講話，新華網(wǎng)，2014年10月15日。

責(zé)編/潘麗莉 ? ?美編/李祥峰