余治中 王慶

著名作家余秋雨先生曾經(jīng)說過：“中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長(zhǎng)廊?！?/p>

文言經(jīng)典是我們的人文祖先社會(huì)活動(dòng)最有價(jià)值部分的追述和記錄，是中華文化的源頭和根基，中華文化的所有產(chǎn)品都是從這個(gè)根上長(zhǎng)出來的，中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)都是從這個(gè)根上生發(fā)和確立的。然而今天的學(xué)生在選擇課外讀物時(shí)，通常不大愿意選擇文言文作品。我們民族的經(jīng)典被束之高閣，日益遠(yuǎn)離了他們的生活，于是不可避免地出現(xiàn)了一種現(xiàn)象：一部分年青人漸漸失去了文化的自信，也失去了民族的自信，屈服于強(qiáng)勢(shì)的外來文化壓力，焦慮、浮躁、進(jìn)退失據(jù)……

黨的十八大報(bào)告提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的高中文言文教學(xué)，對(duì)建設(shè)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可替代的作用與義不容辭的責(zé)任。高中時(shí)期學(xué)習(xí)文言經(jīng)典，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的承上啟下的關(guān)鍵階段，這將為他們以后的人生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛中華文化打下基礎(chǔ)，并對(duì)其一生的文化素養(yǎng)的形成起到關(guān)鍵的作用。

現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)是由古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)展變化而來的。古今漢語(yǔ)一脈相承，二者是“源”與“流”的關(guān)系，既有差異性，又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。古漢語(yǔ)常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，而且還保持著相當(dāng)強(qiáng)大的生命力?，F(xiàn)代漢語(yǔ)要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語(yǔ)中去汲取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。至于在寫作方法、藝術(shù)技巧和文風(fēng)教育等方面，許多文言經(jīng)典堪稱語(yǔ)言內(nèi)容思想俱佳的精品：布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔，氣韻生動(dòng)，文采斐然。多讀這樣的作品，確實(shí)會(huì)使人受益匪淺，對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)十分有利。

在中學(xué)素質(zhì)教育的體系里，文言經(jīng)典具有提高學(xué)生的道德修養(yǎng)的教育功能。被選入中學(xué)語(yǔ)文課本的文言經(jīng)典多是思想內(nèi)容純正的作品，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求，浸潤(rùn)其中，涵泳體味，會(huì)使人無(wú)形中受到熏陶感染。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法去發(fā)掘利用，它就一定會(huì)釋放出巨大的能量。從短期看，有助于提高學(xué)生對(duì)一人一事的思想認(rèn)識(shí)；從長(zhǎng)期看，有助于陶冶情操，砥礪品質(zhì)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，塑造完美人格。

一、當(dāng)前文言文教學(xué)的窘境

文言文教學(xué)長(zhǎng)期以來存在著諸多尷尬和困惑。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文有畏難情緒和恐懼心理，對(duì)它不感興趣；老師教授文言文費(fèi)時(shí)費(fèi)力，收效甚微。

（一）文言文教學(xué)實(shí)踐是語(yǔ)文學(xué)科改革的短板

在語(yǔ)文學(xué)科的幾塊園地中，文言文的教學(xué)改革實(shí)踐顯得冷清和沉寂。大多數(shù)走在語(yǔ)文學(xué)科改革實(shí)踐前列的優(yōu)秀教師，在進(jìn)行公開課、評(píng)優(yōu)課、比賽課等活動(dòng)時(shí)，選擇的往往都是現(xiàn)代文或者詩(shī)歌，很少愿意選擇文言文來教學(xué)，文言文教學(xué)成了目前語(yǔ)文教師最不愿深究的教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域。文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)階段都占有很大比重，落后的文言文教學(xué)實(shí)踐成了語(yǔ)文學(xué)科的短板，限制學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的整體提高，也影響到了語(yǔ)文學(xué)科的整體水平。

（二）文言文教學(xué)信息資源匱乏

課堂上，教師往往局限于課時(shí)或者學(xué)生的現(xiàn)有文言文基礎(chǔ)，常對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，缺乏拓展延伸；絕大部分的學(xué)生都沒有可供查閱文言文信息資源的便利途徑和方法。如果沒有教師指導(dǎo)，學(xué)生閱讀文言文只能依賴文中的注釋，或干脆買一本文言文翻譯參考書。課堂外學(xué)生在選擇課外讀物時(shí)，往往不大愿意自覺地選擇文言文作品。教材中的文言文雖說是精品，但有的篇章只是一些節(jié)選，有的則是在有限的基礎(chǔ)上的文學(xué)創(chuàng)作，并不能把歷史真實(shí)全面地展現(xiàn)在學(xué)生面前。這時(shí)就需要教師有效地、恰當(dāng)?shù)睾Y選信息，對(duì)作品的背景、作者的經(jīng)歷、人物的生平、事件的原委等等進(jìn)行適當(dāng)準(zhǔn)確地講解，使學(xué)生有個(gè)正確的評(píng)價(jià)。學(xué)生手中如果只有課本和練習(xí)冊(cè)，不進(jìn)行相關(guān)的延伸，極易造成學(xué)生文言文知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，表象儲(chǔ)備貧乏，對(duì)詩(shī)文中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情等等感到陌生疏遠(yuǎn)，難以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有較全面的了解，無(wú)法獲得較深的文化底蘊(yùn)和形成較好的文化素養(yǎng)。

（三）查閱文言文信息資源有心無(wú)力

學(xué)習(xí)文言文會(huì)遇到一些障礙的東西，如文言虛詞、古今異義詞、古今稱謂、文言特殊句式、古代官職名、文言典故和歷史朝代等信息，單靠課堂教學(xué)是解決不了的，在網(wǎng)絡(luò)上搜集自己所需要的信息又要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。有些老師和學(xué)生由于主客觀原因往往是有心無(wú)力，這樣就造成了部分學(xué)生對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)理解不到位，掌握知識(shí)不完整，很難達(dá)到理解知識(shí)應(yīng)有的廣度和深度。

（四）文言文日常課堂手段單調(diào)、教法僵化

在文言文課堂上為了引導(dǎo)學(xué)生朗誦，老師往往播放一下朗讀錄音，為了增強(qiáng)文言文人物的直觀性，有時(shí)也會(huì)找來幾幅畫輔助教學(xué)，這種教學(xué)媒體總顯得單調(diào)乏味。文言文教學(xué)不能僅僅停留在把信息技術(shù)作為輔助教學(xué)工具的初級(jí)階段，而應(yīng)該利用信息技術(shù)來營(yíng)造信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境或教學(xué)環(huán)境，從根本上改變傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

日常文言文課堂教學(xué)模式基本是老師逐字逐句串講，加上一點(diǎn)古漢語(yǔ)知識(shí)的介紹，最后歸納大意。這樣的課堂必然是索然無(wú)味、缺乏生機(jī)和活力的。教師只有構(gòu)建相應(yīng)的文字、文章、文學(xué)、文化等有關(guān)豐富深厚的文言知識(shí)體系，才能在文言文教學(xué)時(shí)融會(huì)貫通。缺少了教師的精妙點(diǎn)撥，詩(shī)意盎然的品味涵泳會(huì)淪為索然寡味的死記硬背，難以滲入學(xué)生的靈魂深處，也就不能提高他們的精神素養(yǎng)。

二、優(yōu)化文言文教學(xué)的途徑和策略

（一）優(yōu)化教學(xué)信息資源

近年來，以云計(jì)算、移動(dòng)智能終端和互聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代信息技術(shù)對(duì)教學(xué)的影響已初見端倪。它帶來教學(xué)變革的一個(gè)顯著標(biāo)志就是不再局限于某種單項(xiàng)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，而是集結(jié)多種技術(shù)構(gòu)建新型學(xué)習(xí)方式的生態(tài)資源，從而推進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的整體變革。因此，承載著中華傳統(tǒng)文化與中華民族思想智慧的文言文教學(xué)必需緊緊跟隨信息技術(shù)教育的發(fā)展步伐，與時(shí)俱進(jìn)重構(gòu)信息資源庫(kù)，構(gòu)建教與學(xué)移動(dòng)智能信息資源庫(kù)系統(tǒng)。

目前文言經(jīng)典資源庫(kù)系統(tǒng)性不強(qiáng)且很難與教材相配套，最切實(shí)可行的辦法就是語(yǔ)文學(xué)科教師協(xié)同工作，根據(jù)篇目的教學(xué)目標(biāo)，收集和整理各種不同的教學(xué)資源，或?qū)?nèi)置資源庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)素材進(jìn)行修改和調(diào)整，或自主設(shè)計(jì)課堂教學(xué)材料，完成教學(xué)設(shè)計(jì)，并將其分類增添至資源庫(kù)中，或者設(shè)計(jì)開發(fā)該方面的軟件程序，滿足師生的教與學(xué)的需要。周而復(fù)始，即可重構(gòu)內(nèi)置的資源庫(kù)，從而構(gòu)建出與授課教材相符合的資源庫(kù)和智能教學(xué)系統(tǒng)。

（二）優(yōu)化教學(xué)情境

現(xiàn)在的學(xué)生是90后和00后“獨(dú)生一代”，他們與伙伴的交往太少，不善與人溝通，對(duì)一般的活動(dòng)喪失熱情。學(xué)習(xí)主體變化意味著傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)必須轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的和諧的教學(xué)情境，使學(xué)生形成良好的求知心理，參與對(duì)所學(xué)知識(shí)的探索、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)過程。優(yōu)化文言文教學(xué)情境，就是指從學(xué)生需要出發(fā)，教師依據(jù)語(yǔ)文教材，創(chuàng)設(shè)以形象為主體、富有感情色彩的具體場(chǎng)景或氛圍，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，引起學(xué)生情感體驗(yàn)，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

新課程提倡設(shè)計(jì)真實(shí)、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的開放的教學(xué)環(huán)境與問題情境，誘發(fā)、驅(qū)動(dòng)并支持學(xué)習(xí)者的探索、思考與問題解決活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣、民主、寬松、和諧的教學(xué)情境，這樣有利于激勵(lì)學(xué)生的自主意識(shí)，有利于活躍學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有利于激發(fā)學(xué)生的想象力，有利于不同觀點(diǎn)的相互碰撞和交流。

（三）優(yōu)化賞讀活動(dòng)

古代經(jīng)文教育的成就很大程度上要?dú)w功于賞讀的運(yùn)用。賞讀的妙處就在于以聲傳情，情隨聲出，聲情并茂，這樣既可以傳遞文句自身的情味，又可宣泄出學(xué)生自我體悟文句的感受。但是時(shí)代變化發(fā)展了，吟誦的形式方法要多樣，激勵(lì)學(xué)生求知欲望，形成對(duì)下一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的期待心理。可以采取聽名家朗誦、復(fù)讀、輪讀、領(lǐng)讀的形式，當(dāng)然還可以采取粗讀、批注細(xì)讀、研讀（討論、辯論、交流、匯報(bào)、評(píng)價(jià)）等形式。個(gè)人和小組自由設(shè)計(jì)朗讀并展示和討論。除了朗誦之外，個(gè)人自我體悟是絕對(duì)不可缺少的，這時(shí)需要的則是排除聲音，讓意識(shí)處于一片靜默之中，默誦，吟誦，單獨(dú)地自我體悟，深入到潛意識(shí)里默識(shí)。

（四）優(yōu)化交流互動(dòng)

文言文教學(xué)以文言的言語(yǔ)形式為基本教學(xué)內(nèi)容，探究文言言語(yǔ)形式如何表達(dá)言語(yǔ)內(nèi)容。與文言經(jīng)典對(duì)話需要的是師、生、文三者之間的交流。對(duì)話后言語(yǔ)外化的形式需要多樣，討論、辯論、交流、匯報(bào)、評(píng)價(jià)等多種形式才能夠激活學(xué)生的內(nèi)部言語(yǔ)，使其通過“有聲語(yǔ)言”表述于眾，形成共享。

這是學(xué)生面對(duì)文本、解讀文本過程中與文本所產(chǎn)生的個(gè)性化的對(duì)話過程，再通過全班中的交流互動(dòng)形成師生、生生間的對(duì)話，這樣，文本、師生間就產(chǎn)生了多維的思維碰撞，產(chǎn)生著對(duì)文本資源的深度挖掘和感悟。下面以分組協(xié)作的優(yōu)化為例來談。

要依據(jù)學(xué)生的能力、氣質(zhì)、性格、性別等將學(xué)生分組，有助于打破不同類型學(xué)生之間的障礙，擴(kuò)大學(xué)生的交往范圍。組內(nèi)成員要有具體的明確分工，擔(dān)任一個(gè)具體的合作角色，如激勵(lì)者、檢查者、記錄者、報(bào)告者、操作者等等。小組角色應(yīng)該互相輪換，保證每個(gè)成員都能從不同的位置得到體驗(yàn)、鍛煉和提高，實(shí)現(xiàn)小組角色之間的相互依賴，增進(jìn)學(xué)生互動(dòng)的有效性。

（五）優(yōu)化評(píng)價(jià)反饋

文言經(jīng)典的價(jià)值不在于實(shí)用，在于文化。評(píng)價(jià)的目的在于檢測(cè)教學(xué)效果，使學(xué)生不斷地獲得成功的喜悅，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生客觀地、公正地評(píng)價(jià)自己和別人。既可以采取教師主持評(píng)價(jià)的方式，也可以采取學(xué)生主持評(píng)價(jià)的方式。既讓學(xué)生談一談這篇課文學(xué)下來有什么收獲，也讓學(xué)生評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，也嘗試評(píng)價(jià)課文的思想內(nèi)容和語(yǔ)言文字，還可以通過做多樣化的練習(xí)來實(shí)現(xiàn)課堂的有效反饋。練習(xí)時(shí)教師充分利用口答、筆答、搶答、板演等多種形式激發(fā)練習(xí)的興趣，提高練習(xí)效率。教師根據(jù)當(dāng)堂練習(xí)的反饋及時(shí)給予激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，對(duì)出現(xiàn)的問題或錯(cuò)誤，及時(shí)解決和糾正。

優(yōu)化高中文言文教學(xué)是對(duì)現(xiàn)有課堂教學(xué)進(jìn)行了改革，改變了單一講授式至上的做法，使課堂教學(xué)成為學(xué)生獲得知識(shí)與基本技能的過程，成為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成價(jià)值觀的過程，成為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高文學(xué)素養(yǎng)、陶冶情操、歷練品質(zhì)的過程。這是一種致力于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)而設(shè)計(jì)的有效的課堂教學(xué)實(shí)踐，是一個(gè)值得教育界進(jìn)一步探討和研究的課題。

（作者單位：廣安市武勝烈面中學(xué)校

廣安市武勝烈面鎮(zhèn)小學(xué)）