摘 要： 文章通過對蒙臺梭利和瑞吉?dú)W課程觀的比較，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程實(shí)施三個方面對其進(jìn)行分析，并從課程目標(biāo)在于促進(jìn)兒童的全面發(fā)展，讓兒童度過一個健康、快樂的童年；課程內(nèi)容選擇以兒童興趣、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，把幼兒園的環(huán)境創(chuàng)建納入課程內(nèi)容范圍內(nèi)；在課程實(shí)施中尊重兒童的自主性，讓兒童與周圍環(huán)境互動這三方面提出對我國學(xué)前教育的建議，以期對我國幼兒園教育課程改革及本土化建設(shè)提供借鑒。

關(guān)鍵詞： 蒙特梭利 瑞吉?dú)W課程觀 學(xué)前教育 啟示

蒙臺梭利是意大利著名幼兒教育家，她的許多教育觀點(diǎn)曾經(jīng)深刻地影響了意大利、英、法、美、印度、日本等許多國家，直到今天仍保持一定的活力，在一定程度上說明它具有一定的科學(xué)性和合理性。瑞吉?dú)W兒童教育是在繼承意大利幼兒教育優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收了進(jìn)步主義和建構(gòu)主義的教育思想，發(fā)展了獨(dú)特的幼兒教育模式，我們稱之為“瑞吉?dú)W·艾米利亞教育經(jīng)驗(yàn)”。瑞吉?dú)W的教育實(shí)踐和蒙臺梭利的教育實(shí)踐都在意大利和世界范圍內(nèi)傳播，對世界學(xué)前教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文對蒙臺梭利和瑞吉?dú)W的課程觀進(jìn)行比較和分析，以期對我國幼兒教育課程改革及本土化建設(shè)提供啟示和借鑒。

一、蒙臺梭利與瑞吉?dú)W的課程觀

（一）蒙臺梭利的課程觀

蒙臺梭利的課程目標(biāo)是協(xié)助兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中開發(fā)自己“潛在的生命力”，幫助兒童養(yǎng)成自主、獨(dú)立和自我管理的活動習(xí)慣，并幫助兒童形成健全人格[1]。教育者把健全人格兒童的形象作為教育目標(biāo)有利于兒童健康發(fā)展。蒙臺梭利認(rèn)為，兒童的“潛在生命力”與生俱來，兒童受其內(nèi)在潛能的控制，積極主動地從周圍的環(huán)境中獲取自己需要的刺激，促進(jìn)其“精神胚胎”的發(fā)育。

蒙臺梭利的課程內(nèi)容是“導(dǎo)師”提供物化的學(xué)習(xí)材料，兒童經(jīng)過自由選擇學(xué)習(xí)材料而進(jìn)行的“工作”。蒙氏課程的內(nèi)容可分為集體教育活動和個別教育活動兩部分，它的個別教育活動是蒙氏課程的重點(diǎn)和特色。個體教育活動主要體現(xiàn)在區(qū)域活動之中，在個別教育活動中，每個孩子都可以自由選擇活動區(qū)域和活動材料，專注地操作物化了的教育內(nèi)容。

蒙臺梭利的課程實(shí)施主要是以“導(dǎo)師”提供的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”展開，蒙臺梭利把“有準(zhǔn)備的環(huán)境”作為教師和活動材料的聯(lián)系，其中“有準(zhǔn)備的環(huán)境”是具有根本意義的。蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)：“我們的教育體系的最根本特征是對環(huán)境的強(qiáng)調(diào)。”[2]對兒童的生理和心理發(fā)展來說，準(zhǔn)備適宜的環(huán)境是十分重要的。

（二）瑞吉?dú)W的課程觀

瑞吉?dú)W的課程目標(biāo)是讓兒童用不同方式獲得對外部世界的表征經(jīng)驗(yàn)和意義建構(gòu)，使兒童在良好刺激的環(huán)境中健康成長。瑞吉?dú)W的課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方式是通過兒童觀看、操作體現(xiàn)的是建構(gòu)主義的思想；瑞吉?dú)W的課程目標(biāo)依據(jù)生活中發(fā)生的事情體現(xiàn)的是進(jìn)步主義教育思潮；瑞吉?dú)W學(xué)校為兒童提供溫馨的活動環(huán)境是受意大利幼教傳統(tǒng)和戰(zhàn)后民主改革思想的影響。

瑞吉?dú)W的課程內(nèi)容是由教師引導(dǎo)、兒童自發(fā)組織的活動。瑞吉?dú)W沒有明確的課程內(nèi)容，更沒有預(yù)設(shè)好的教育方案，馬拉古茲曾說：“瑞吉?dú)W的活動有三分之二是不確定的或新穎的。”[3]這些活動主要來源于兒童在生活環(huán)境中比較感興趣的現(xiàn)象，兒童針對日常生活中感興趣現(xiàn)象提出活動的主題，在老師的引導(dǎo)下拓展主題的網(wǎng)絡(luò)，使活動內(nèi)容更加豐富、具體。

瑞吉?dú)W課程的實(shí)施主要是以方案教學(xué)展開的，方案教學(xué)是瑞吉?dú)W教育方案的靈魂與核心。方案教學(xué)是一種課程的組織形式，瑞吉?dú)W的方案教學(xué)指老師圍繞兒童感興趣的主題對兒童進(jìn)行幫助和引導(dǎo)，支持兒童圍繞主題以個人或小組的形式進(jìn)行調(diào)查、探究，然后和兒童一起探討發(fā)現(xiàn)的知識、獲得的意義。

二、蒙臺梭利與瑞吉?dú)W的課程觀比較

（一）課程目標(biāo)觀

基于傳統(tǒng)教育注重對兒童的約束和知識的灌輸，蒙臺梭利和瑞吉?dú)W的課程目標(biāo)都主張尊重和解放兒童；教育應(yīng)與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣和實(shí)際能力相聯(lián)系；讓兒童在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，讓兒童遠(yuǎn)離束縛、單調(diào)的環(huán)境，度過愉快的童年。

蒙臺梭利的課程目標(biāo)主要強(qiáng)調(diào)幫助兒童形成健全的人格。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)，大多有智力缺陷的兒童經(jīng)過良好的教育都達(dá)到了正常兒童的智力水平；通過為一些心理障礙的兒童提供自由、寬松的環(huán)境，兒童的不正常行為自動消失。這些發(fā)現(xiàn)讓蒙臺梭利堅信教育能培養(yǎng)兒童的健康人格，蒙臺梭利教育致力于所有兒童人格健康發(fā)展。

瑞吉?dú)W的課程目標(biāo)主要強(qiáng)調(diào)兒童自由快樂地成長。瑞吉?dú)W的教育模式出現(xiàn)在二戰(zhàn)之后，當(dāng)時社會環(huán)境比較安定、民主，各種教育思潮涌現(xiàn)，并且，在瑞吉?dú)W受到教育的孩子都是來源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的家庭，所以，瑞吉?dú)W的教育目標(biāo)不僅在于兒童智力的增長和性格的完善，而且強(qiáng)調(diào)給兒童提供寬松、自由和民主的環(huán)境，使兒童適應(yīng)民主社會生活。

（二）課程內(nèi)容觀

蒙臺梭利和瑞吉?dú)W都主張兒童在教育中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，在教育過程中以活動方式進(jìn)行，反對傳統(tǒng)教育對兒童整體的分割，主張兒童身心全方面發(fā)展的課程內(nèi)容觀。

蒙臺梭利的課程內(nèi)容主要是以在區(qū)域活動中兒童操作教具的“工作”為主，同時以一些集體活動（如走圈）輔助幼兒的成長。蒙氏教具的操作流程是根據(jù)幼兒關(guān)鍵期的規(guī)律制定好的，一旦幼兒根據(jù)自己的興趣選擇好感興趣的教具后，后面的課程內(nèi)容就是根據(jù)預(yù)定好的流程進(jìn)行的。

瑞吉?dú)W的課程內(nèi)容主要是在集體中生成的，在兒童活動過程中，隨時都可能碰到新情況，兒童探究問題會隨著情況的變化而改變方向[4]。瑞吉?dú)W的課程內(nèi)容不是教師提供環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)給兒童，而是兒童積極利用周邊環(huán)境積累經(jīng)驗(yàn)。

（三）課程實(shí)施觀

蒙臺梭利和瑞吉?dú)W在課程實(shí)施過程中，都注重教師對兒童的觀察、引導(dǎo)，既關(guān)注兒童的個體活動，又關(guān)注兒童的整體活動。在活動過程中，都注重環(huán)境的創(chuàng)造，同時注重教師引導(dǎo)幼兒探索，獲得對新事物的認(rèn)知。

在蒙臺梭利的課程實(shí)施中，雖然兒童可以自由選擇自己喜歡的教具，但在選定教具后，兒童要按照教具的操作規(guī)則進(jìn)行操作，兒童會進(jìn)入一種專注的“工作”狀態(tài)，兒童之間的交流不是很多。此外，蒙臺梭利的教育活動中很少涉及游戲、玩具，因?yàn)樗J(rèn)為游戲是一種閑暇時的娛樂，而玩具給兒童提供的環(huán)境并沒有特殊的目的，除了給兒童幻覺之外，并不能給他任何真實(shí)的和理智的全神貫注。

在瑞吉?dú)W的課程實(shí)施中，注重兒童之間的交流與合作，瑞吉?dú)W的教師鼓勵兒童運(yùn)用各種符號系統(tǒng)，創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達(dá)自我。馬拉古茲認(rèn)為，交流對話是激發(fā)兒童創(chuàng)造性最好的一種方式，特別是兒童在與同伴討論、爭論時，或兒童做最后決定時找出依據(jù)和經(jīng)過妥協(xié)最能鍛煉兒童解決問題的能力[5]。在交流合作過程中，教師進(jìn)行觀察記錄，檔案記錄的目的是解釋而不只是描述，是為教師更好地理解兒童以提供切實(shí)有價值的指導(dǎo)。

三、蒙臺梭利與瑞吉?dú)W課程觀對我國幼兒教育的啟示

（一）課程目標(biāo)在于促進(jìn)兒童全面發(fā)展，讓兒童度過健康、快樂的童年。

無論蒙臺梭利的教育模式還是瑞吉?dú)W的教育模式，都是站在兒童角度思考課程目標(biāo)。蒙臺梭利教育對兒童的全面發(fā)展體現(xiàn)在個別教育方面；瑞吉?dú)W教育是通過主題活動鍛煉兒童的語言、思維、交往、合作、繪畫等各方面能力，“在瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)中，教育被視為一種公共活動和文化的分享，而這種文化的分享來自兒童、成人之間共同思考與討論各種主題的探索活動”[6]。同時，蒙臺梭利教育和瑞吉?dú)W教育都倡導(dǎo)發(fā)展兒童的自主、主動性，讓兒童度過一個健康快樂的童年。蒙臺梭利主張對處境不利的兒童提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，使那些發(fā)育不良、心態(tài)異常的兒童能夠在適宜環(huán)境中正常、健康地發(fā)展，完善人格；瑞吉?dú)W教育的主題活動是由兒童自己主動提出感興趣的主題，在主題開展中經(jīng)過交流、協(xié)商解決進(jìn)程中的問題，給予兒童與自然、社會充分的接觸機(jī)會。

（二）課程內(nèi)容的選擇以兒童的興趣、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，把幼兒園的環(huán)境創(chuàng)建納入課程內(nèi)容的范圍內(nèi)。

課程內(nèi)容應(yīng)以兒童的經(jīng)驗(yàn)、興趣為基礎(chǔ)，蒙臺梭利的教具選擇是以兒童的興趣為基礎(chǔ)自主選擇，瑞吉?dú)W的方案教學(xué)中主題的設(shè)置是以兒童的興趣、經(jīng)驗(yàn)提出來的。幼兒園的環(huán)境體現(xiàn)教育的觀念，也是支撐課程的重要內(nèi)容，離開具體的環(huán)境，兒童的活動將難以進(jìn)行。蒙臺梭利教育提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”、教具，瑞吉?dú)W則開放整個社區(qū)，為兒童提供良好的公共設(shè)施和人文環(huán)境，在這種環(huán)境中，兒童會自然地提出問題或形成思考的方法。事實(shí)上，我們?yōu)閮和峁┑沫h(huán)境愈豐富，兒童就愈有強(qiáng)烈的動機(jī)和愈豐富的經(jīng)驗(yàn)。

（三）在課程實(shí)施中尊重兒童的自主性，讓兒童與周圍環(huán)境互動。

蒙臺梭利重視兒童內(nèi)在沖動的發(fā)展，“對兒童而言，生命力就是自發(fā)沖動，并將對兒童的自發(fā)沖對進(jìn)行引導(dǎo)還是壓制，看成區(qū)分教育優(yōu)劣的分水嶺”[7]。瑞吉?dú)W的課程模式把主動性、創(chuàng)造性視為愉快、幸福、健康的前提與核心。尊重兒童的自主性是我國幼兒園課程改革中的難點(diǎn)，要求教師、家長放手，讓兒童與周圍物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境充分接觸、互動，在真實(shí)的世界中自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，把兒童從自己的體驗(yàn)中獲得學(xué)習(xí)結(jié)果視為最佳的學(xué)習(xí)方式。馬拉古茲說，兒童與同伴的互動游戲中獲得的最明顯好處就是體驗(yàn)到團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)，這種體驗(yàn)對孩子諸方面發(fā)展都有積極的潛在作用，當(dāng)物質(zhì)環(huán)境健全的時候，更要注重兒童與周圍人際關(guān)系的互動。

注釋：

①劉永春（1988-），男，漢族，河南信陽人，西北師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，主要從事幼兒心理發(fā)展與教育研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]瑪麗亞·蒙特梭利，著.霍力巖，等譯.蒙臺梭利科學(xué)教育法[M].北京：光明日報出版社，2013：54.

[2]瑪麗亞·蒙臺梭利，著.馬榮根，譯.童年的秘密[M].北京：人民教育出版社，2004：116.

[3][5][6]卡洛琳·愛德華茲，等著.尹堅勤等譯.兒童的一百種語言[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2014：24.53.41.

[4]朱家雄.建構(gòu)主義視角下的學(xué)前教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：34.

[7]朱家雄.幼兒園課程[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：246-247.