江婷

摘 ? ?要： 本文通過分析《基礎(chǔ)日語(yǔ)》的教學(xué)現(xiàn)狀，得出在新形勢(shì)下日語(yǔ)工作者應(yīng)該從語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用能力和文化教學(xué)兩方面對(duì)《基礎(chǔ)日語(yǔ)》進(jìn)行教學(xué)改革，并且結(jié)合教學(xué)實(shí)踐提出了一些行之有效的教學(xué)方法，旨在進(jìn)一步提高學(xué)生的跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞： 《基礎(chǔ)日語(yǔ)》 ? ?教學(xué)改革 ? ?跨文化教育

《基礎(chǔ)日語(yǔ)》作為日語(yǔ)專業(yè)的核心課程，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力與文化素養(yǎng)上起到不可替代的作用。當(dāng)前，我院日語(yǔ)專業(yè)使用的授課方法以注入式教學(xué)中心，授課內(nèi)容以單詞語(yǔ)法教學(xué)為主，這一方法在培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力上有比較好的效果，但是在實(shí)際運(yùn)用中就會(huì)出現(xiàn)異文化理解不夠，交際能力不足這一問題?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020》指出高等教育要著力培養(yǎng)本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)人才和拔尖創(chuàng)新人才。所謂的外語(yǔ)創(chuàng)新型人才，筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用能力和對(duì)跨文化交際能力的要求。因此，提高學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力、跨文化交際能力十分重要。以下從語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用能力的提高和跨文化交際中的文化教學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用能力的提高

要培養(yǎng)較高水平的日語(yǔ)應(yīng)用能力，首先要尊重語(yǔ)言輸入、語(yǔ)言吸收和語(yǔ)言輸出等語(yǔ)言習(xí)慣。由于一直以來(lái)受到環(huán)境和方法的限制，再加上部分學(xué)生都不愿動(dòng)腦，不愿開口說或者是羞于說外語(yǔ)，即使在語(yǔ)言輸入和吸收上取得了一定的成效，語(yǔ)言輸出的效果也一直不甚理想。在兩年的基礎(chǔ)日語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，筆者發(fā)現(xiàn)“90后”學(xué)生的主要特點(diǎn)是思維活躍，善于表演，對(duì)于各種活動(dòng)積極性較高。結(jié)合這一特點(diǎn)，筆者將“角色扮演”、“繪圖教學(xué)”、“游戲教學(xué)”三種學(xué)生在其他活動(dòng)中比較熱衷的形式代入日語(yǔ)課堂，以興趣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

1.1角色扮演

“90后”的學(xué)生大部分比較活躍，表演天賦也很強(qiáng)。針對(duì)這一特點(diǎn)，在文學(xué)作品賞析、日常會(huì)話學(xué)習(xí)這類課文中，采取角色扮演這一方法比起單純的朗讀和背誦達(dá)到的效果要更好。

文學(xué)作品往往語(yǔ)言比較富有美感，缺點(diǎn)是大多句子較長(zhǎng)且具有一定的難度，不利于記憶。以《基礎(chǔ)日語(yǔ)3》第2課中的《起風(fēng)了》為例。《起風(fēng)了》是日本著名作家崛辰雄的名作。描寫了男女主人公相戀后，女主角節(jié)子卻身患重病，未婚夫?qū)ζ洳浑x不棄，一直陪伴左右直到節(jié)子去世的故事。課文節(jié)選的部分主要以大量景色描寫和男女主人公的對(duì)話組成，部分地方保留了日語(yǔ)古典語(yǔ)法。如果只是單純朗讀，則學(xué)生的收獲不大，如果全文背誦，對(duì)學(xué)生來(lái)講難度就很大。這里如果采取角色扮演法就會(huì)起到比較好的效果。首先將學(xué)生分為三人一組，男女主人公各一名，旁白一名（主要負(fù)責(zé)景色的介紹等），臺(tái)詞由學(xué)生在課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?。既鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)能力，又加深了學(xué)生對(duì)這篇文章的印象。

1.2繪圖教學(xué)

日語(yǔ)系的很多學(xué)生喜歡動(dòng)漫，所以不論畫畫技術(shù)如何，大家對(duì)于畫圖都不排斥。針對(duì)這一特點(diǎn)，在一些有大段大段描寫的課文里面，采取讓學(xué)生根據(jù)課文描寫畫出圖畫的形式，比將其翻譯成中文更直觀也更容易理解。

以第1課第二部分為例。這篇文章著重描寫了一個(gè)年輕的街頭藝人的外貌。如果翻譯成中文就是“細(xì)長(zhǎng)的眼睛，高鼻梁，薄薄的嘴唇，笑的時(shí)候會(huì)露出虎牙。穿著灰色的高領(lǐng)，外搭白色T恤，一條普通牛仔褲。黑色頭發(fā)長(zhǎng)及肩頭，用綁帶綁著額頭”，這樣雖然很直接，但是不夠直觀?？墒侨绻嫵鰜?lái)，這個(gè)街頭藝人的樣子就會(huì)很清晰地展現(xiàn)在眼前。學(xué)生可以根據(jù)自己的畫圖，重新用日語(yǔ)對(duì)他的外貌進(jìn)行一番描述，通過與課文對(duì)比，了解自己的不足之處，方便有重點(diǎn)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

1.3游戲教學(xué)

有一些課文篇幅很長(zhǎng)，同時(shí)具有一定的專業(yè)性，這一類的課文內(nèi)容大多以了解為主。因此，適當(dāng)采取一些游戲的方法既可以降低文章的難度，又可以使學(xué)生不那么抗拒它的專業(yè)性。

以第5課《風(fēng)景和信仰》中的龍安寺為例。龍安寺是日本室町時(shí)代留下來(lái)的禪宗寺院，以院內(nèi)的枯山水聞名。由于課文內(nèi)容涉及日本歷史、禪宗文化等其他知識(shí)，僅僅單詞的朗讀，對(duì)學(xué)生來(lái)說難度就很大，何況還涉及很多文化背景，學(xué)生很容易望而卻步，不愿意看課文。在完成了單詞與語(yǔ)法的學(xué)習(xí)之后，課文內(nèi)容的理解上采取游戲教學(xué)的方法，可以使學(xué)生的心情放松，在學(xué)習(xí)的同時(shí)享受日本文化。比如讓學(xué)生接力描述龍安寺的相關(guān)信息，一個(gè)詞一句話都可以，這樣學(xué)生會(huì)積極地回想課堂上所學(xué)內(nèi)容，既是回顧又是一個(gè)重新學(xué)習(xí)的過程。通過全班同學(xué)的合力總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了課文所定的以了解為主的目標(biāo)。

2.跨文化交際中的日本文化教學(xué)

外語(yǔ)交流是不同文化背景的人之間所產(chǎn)生的相互作用，文化背景的不同會(huì)導(dǎo)致說法方式或者語(yǔ)言習(xí)慣的不同。因此，所謂的跨文化交際不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，更離不開對(duì)文化的理解。《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課堂上的文化教學(xué)，不同于《日本概況》或者《中日文化鑒賞》這種以文化欣賞為主的課，是指在語(yǔ)言教學(xué)中包含相關(guān)文化講解，讓學(xué)生了解語(yǔ)言背后所代表的文化背景。

以日語(yǔ)中的人稱代詞為例。日語(yǔ)中把對(duì)家人的稱呼分為兩類，一類是對(duì)內(nèi)，一類是對(duì)外。比如“母親”，對(duì)外稱為“はは”，對(duì)內(nèi)則稱為“お母さん”。如果單純地進(jìn)行這樣的介紹，學(xué)生就不會(huì)了解區(qū)別使用的重要性，覺得反正意思都一樣，口語(yǔ)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)混用的狀況。其實(shí)這種語(yǔ)言習(xí)慣不是偶然的，體現(xiàn)的是日本文化中的“集團(tuán)主義”。它是日本文化的一個(gè)重要組成部分，即重視自己所在的集體。同時(shí)，對(duì)于所屬集體之外，也劃分得很清楚。正是基于這種心理，才會(huì)有所謂的對(duì)內(nèi)與對(duì)外兩種稱呼。在了解了這一背景之后，學(xué)生對(duì)于人稱代詞的印象會(huì)更深刻，使用的時(shí)候也會(huì)注意區(qū)別對(duì)待。

再比如日語(yǔ)中表示“大概”、“可能”、“左右”這一意思的表達(dá)方法特別多，感覺日本人說自己意見的時(shí)候都不是那么直接，而是有所保留。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生困惑，比如為什么這種類似的表達(dá)方式這么多，有沒有什么特殊的意思，究竟什么時(shí)候使用才是最正確的。還有日語(yǔ)中的最基礎(chǔ)自我介紹，A：あなたはマイク·ミラーですか。B：はい、わたしはマイクミラーです。這兩個(gè)句子翻譯成中文的話就是“你是馬克米勒嗎”、“是的，我是”。在實(shí)際使用中，作為人稱代詞的あなた（你）和わたし（我）經(jīng)常會(huì)被說話人省略。如果只是這樣告訴學(xué)生，那么學(xué)生的確會(huì)記住這個(gè)理論，但是口語(yǔ)表達(dá)的時(shí)候仍然會(huì)習(xí)慣性地將人稱代詞放上去。以上兩種語(yǔ)言現(xiàn)象，學(xué)生之所以無(wú)法正確表達(dá)，是因?yàn)橹魂P(guān)注了語(yǔ)法的形式，沒有了解中日之間語(yǔ)言文化的差異，使用時(shí)仍然會(huì)按照中文的邏輯。

其實(shí)這兩種看似難理解的現(xiàn)象，體現(xiàn)的是日本的一種民族文化——“以和為貴”。日本地少人多，人與人之間的和睦關(guān)系顯得至關(guān)重要。在句尾加上一些“可能”“大概”這種表達(dá)方法的話，比起直接的斷定顯得語(yǔ)氣委婉，可以避免一些不必要的沖突。弱化人稱代詞，減弱了人與人之間立場(chǎng)的對(duì)立，體現(xiàn)了“以和為貴”的思想。了解文化，有助于學(xué)生建立日語(yǔ)概念體系，提高學(xué)生恰當(dāng)使用語(yǔ)言的意思。了解了這一背景之后，學(xué)生在使用上會(huì)更準(zhǔn)確，更靈活。

3.結(jié)語(yǔ)

本文通過分析《基礎(chǔ)日語(yǔ)》的教學(xué)現(xiàn)狀，得出應(yīng)該從語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用能力和文化教學(xué)兩方面對(duì)《基礎(chǔ)日語(yǔ)》進(jìn)行教學(xué)改革，并且結(jié)合教學(xué)實(shí)踐提出了一些行之有效的教學(xué)方法，其中包括“角色扮演”、“繪圖教學(xué)”、“游戲教學(xué)”，旨在進(jìn)一步提高學(xué)生的跨文化交際能力。

以上兩個(gè)方面的教學(xué)改革，我只是結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)勼w會(huì)與感悟。今后，希望通過更多的實(shí)踐與調(diào)研，將其上升到理論高度，以便更好地服務(wù)教學(xué)。