張平平

回歸本位的語(yǔ)文課堂應(yīng)該追求四種美學(xué)境界。

一、人文之美

語(yǔ)文的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是它的人文性。語(yǔ)文教師要有一雙發(fā)現(xiàn)美的慧眼，用這種人文之美來(lái)浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，健全學(xué)生的人格。

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第11冊(cè)第2單元共四篇課文，分別為《負(fù)荊請(qǐng)罪》《最后的姿勢(shì)》《船長(zhǎng)》《愛(ài)之鏈》。初看，這只是一組寫人的文章，有心的教師卻能發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)共同的主題——愛(ài)?！敦?fù)荊請(qǐng)罪》頌揚(yáng)對(duì)祖國(guó)之愛(ài)，《最后的姿勢(shì)》歌頌對(duì)學(xué)生之愛(ài)，《船長(zhǎng)》則褒揚(yáng)對(duì)崗位對(duì)弱者之愛(ài)，《愛(ài)之鏈》宣揚(yáng)的是對(duì)他人之愛(ài)。抓住一個(gè)“愛(ài)”字，就可以串起一組課文，讓學(xué)生明白愛(ài)的注解、愛(ài)的內(nèi)涵、愛(ài)的寬泛與包容。再細(xì)細(xì)研讀這組課文，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，前三篇課文都與“英雄”有關(guān)。每篇課文從不同角度詮釋了“英雄”這一主題：深明大義忍辱負(fù)重是英雄，知錯(cuò)能改爽直磊落亦英雄，災(zāi)難來(lái)臨時(shí)先人后己舍己為人是英雄，嚴(yán)守職責(zé)勇于犧牲更稱英雄。學(xué)完這三篇課文，以“何為英雄”為話題，開展一次討論會(huì)，或?qū)懸粚懽约旱淖x書心得，學(xué)生會(huì)有書本以外更多的思考。發(fā)掘教材中的人文之美，可以讓人性的光輝與深刻的哲理在學(xué)生心中逐漸沉淀、積累，最終融入學(xué)生的生命成長(zhǎng)之中。

二、智慧之美

智慧的課堂培養(yǎng)的是智慧的學(xué)生。語(yǔ)文教師要不斷努力，用自己的智慧火種來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，以智啟智，以思啟思。

蘇教版二年級(jí)有個(gè)口語(yǔ)交際“我長(zhǎng)大了做……”，在課上小組討論后，有個(gè)組的學(xué)生匯報(bào)本組學(xué)生的理想：“王丹長(zhǎng)大了想做老師，李敏長(zhǎng)大了想做老師……”教師立即說(shuō)：“他們兩個(gè)人都想當(dāng)老師，你能不能把兩人的理想連起來(lái)說(shuō)？”學(xué)生說(shuō)：“王丹和李敏長(zhǎng)大了都想做老師?！苯處熡终f(shuō)：“很好。那能不能加個(gè)‘也’字，把兩句連起來(lái)說(shuō)？”學(xué)生說(shuō)：“王丹長(zhǎng)大了想做老師，李敏長(zhǎng)大了也想做老師。”教師稱贊道：“真聰明！這樣的句子既清楚又簡(jiǎn)潔。說(shuō)話時(shí)就要這樣。”教師敏銳地捕捉到語(yǔ)言訓(xùn)練的契機(jī)，及時(shí)訓(xùn)練了學(xué)生的說(shuō)話能力。智慧的火花在課堂中閃爍，引領(lǐng)著學(xué)生生成智慧。

智慧語(yǔ)文首先要追求智慧的課堂教學(xué)語(yǔ)言，其次要有智慧的課前預(yù)設(shè)，第三要有智慧的課堂調(diào)控，第四還應(yīng)有智慧的訓(xùn)練。

三、文學(xué)之美

“語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，是學(xué)生精神享受的過(guò)程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過(guò)程?！保ㄍ踺恐壅Z(yǔ)）學(xué)語(yǔ)文，也是在學(xué)文學(xué)。因此教師必須有一定的文學(xué)悟性，一定的文學(xué)鑒賞能力，并引領(lǐng)學(xué)生登堂入室，領(lǐng)略文學(xué)的無(wú)限魅力與樂(lè)趣。

《牛郎織女》是大家熟悉的民間故事，也是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第11冊(cè)第3單元的一篇課文。我的課堂上有這樣一個(gè)片段。

師：這篇民間故事非常優(yōu)美，大家想想，最吸引你的是什么？

生：最吸引我的是老牛能開口說(shuō)話，幫牛郎做媒，它死了以后還用牛皮幫牛郎上天追織女。

師：你是從寫作手法上體會(huì)的。是啊，動(dòng)物也能開口說(shuō)話，甚至具有靈氣、仙氣。這種寫法是擬人化寫法，民間故事中常用這種手法來(lái)表現(xiàn)人與神之間的恩怨情仇，使民間故事更加神奇美麗，多彩多姿。大家能不能舉些例子？

生：《白蛇傳》中白蛇變成了人，與許仙成婚，又與法海爭(zhēng)斗。

生：《梁山伯與祝英臺(tái)》中梁山伯與祝英臺(tái)變成了美麗的蝴蝶永不分離。

生：本文中的喜鵲搭橋，促成了牛郎織女七夕相會(huì)，使故事不至于有一個(gè)悲傷的結(jié)局。

師：勞動(dòng)人民用大膽豐富的想象，把美好的愿望寄托在民間故事之中。這就是民間故事的特點(diǎn)。

生：最吸引我的是牛郎與織女之間的感情，他們不顧王母的阻撓，追求自由幸福的生活。

師：你是從人物思想感情角度體會(huì)的。追求美好生活與愛(ài)情，常常是民間故事的主題。但是，文中用“美滿”一詞形容他們的愛(ài)情，你覺(jué)得美滿嗎？

生：開始他們男耕女織，夫妻恩愛(ài)，很美滿?？墒潜煌跄柑旌幼韪簦荒芤荒暌淮蜗鄷?huì)，有些不美滿。

生我認(rèn)為他們還是美滿的。雖然他們分開了，但相互思念，真心相愛(ài)，即使分離心也在一起。

生：最吸引我的是這個(gè)故事情節(jié)曲折生動(dòng)，先是牛郎受苦，而老牛卻對(duì)他好，并為他找到了織女。就在婚姻美滿時(shí)，王母又來(lái)?yè)v亂。正危急時(shí)，牛郎又可以用牛皮上天追趕。眼看追上了，又被天河隔開。又沒(méi)辦法的時(shí)候，喜鵲又來(lái)搭橋。

師：你是從文章內(nèi)容設(shè)計(jì)角度體會(huì)的。民間故事的情節(jié)往往離奇曲折，這正是它的魅力。大家可以在課后讀讀《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺(tái)》等民間故事，體會(huì)這種寫法……

這個(gè)課例中，教師引導(dǎo)學(xué)生從人物感情、表現(xiàn)手法、文學(xué)語(yǔ)言等多方面體會(huì)文學(xué)之美。堅(jiān)持訓(xùn)練，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、審美能力必將獲得明顯提高，對(duì)文學(xué)也會(huì)產(chǎn)生濃厚興趣。

四，簡(jiǎn)約之美

簡(jiǎn)約語(yǔ)文就是讓課堂“減肥”，把大量的時(shí)間還給學(xué)生讀書、思考，留點(diǎn)懸念和空間，讓學(xué)生自由發(fā)展?！罢Z(yǔ)文課堂就如同天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺(jué)?！保ㄑΨǜZ(yǔ)）這就是語(yǔ)文課獨(dú)特的神韻所在！

《船長(zhǎng)》一文描寫了哈爾威船長(zhǎng)在船被撞壞即將沉沒(méi)的20分鐘里，鎮(zhèn)定果斷地組織自救，而自己以身殉職的事。文章要講要練的地方很多。但一位教師抓住船長(zhǎng)發(fā)布的四次命令，設(shè)計(jì)了如下旬式：當(dāng)（ ）時(shí)，船長(zhǎng)命令（ ），他想的是（ ）。他真是一位（ ）的好船長(zhǎng)！學(xué)生潛心閱讀時(shí)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的處境、船長(zhǎng)的內(nèi)心，于是便感受到了船長(zhǎng)那崇高的靈魂。簡(jiǎn)約的課堂，讓學(xué)生有時(shí)間去讀自己愛(ài)讀的，想自己愛(ài)想的，因此許多見解獨(dú)特而深刻。

我們的語(yǔ)文，是人文美的語(yǔ)文，是智慧美的語(yǔ)文，是文學(xué)美的語(yǔ)文，是簡(jiǎn)約美的語(yǔ)文。體現(xiàn)上述“四美”的語(yǔ)文教學(xué)，才是真正的、純粹的、營(yíng)養(yǎng)的語(yǔ)文。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省宜興市陽(yáng)羨小學(xué)語(yǔ)文教師。