錢(qián)荷芳　潘莉萍

要想獲得人類(lèi)全體的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)做合一是最有效力的。教學(xué)做合一，就是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法，是怎樣做，就怎樣學(xué)，想怎樣學(xué)，就怎樣教。這與新課程強(qiáng)調(diào)的教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，以學(xué)定教的思想是不謀而合的。新的教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生之間、生生之間交往互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程，是在課堂上充分動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中親身經(jīng)歷、體驗(yàn)，將實(shí)際問(wèn)題抽象成學(xué)科問(wèn)題進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在合作中共同探究。尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，從而使課堂變得更開(kāi)放，讓課堂成為學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的場(chǎng)所；使學(xué)生學(xué)得更主動(dòng)，讓學(xué)習(xí)過(guò)程成為學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的過(guò)程。

一、把句號(hào)改為問(wèn)號(hào)，讓學(xué)生“活”起來(lái)

問(wèn)題是思維的火花。有問(wèn)題，才有思考；有思考，才有探索；有探索，才有創(chuàng)新；有創(chuàng)新，才能發(fā)展。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師習(xí)慣于通過(guò)講解和教具的演示，把知識(shí)灌輸給學(xué)生，掩蓋學(xué)生頭腦中的問(wèn)號(hào)。只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，不注意關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的變化和發(fā)展，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的再創(chuàng)造、再發(fā)現(xiàn)過(guò)程，無(wú)法使全體學(xué)生真正“活”起來(lái)，從而阻礙了學(xué)生的發(fā)展。而發(fā)展性教學(xué)要求教師要積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生不斷經(jīng)歷艱辛的探索學(xué)習(xí)過(guò)程，把外在的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。為達(dá)到這一目標(biāo)，我們可以啟發(fā)學(xué)生把教材中的句號(hào)改為問(wèn)號(hào)，還要鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)“為什么”。

例如，在教學(xué)中，教師無(wú)論是在字詞的理解、句子的分析上，還是對(duì)課文內(nèi)容和中心的把握上，都不能簡(jiǎn)單地包辦代替，把知識(shí)硬塞給學(xué)生，而不顧他們的感受和體驗(yàn)。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分利用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去分析，去理解，去主動(dòng)地探索，以獲取新知。讓學(xué)生在探索過(guò)程中，先把教材中的句號(hào)改為問(wèn)號(hào)，再把一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)轉(zhuǎn)化為句號(hào)。這樣，不僅使學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，而且培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)了學(xué)生心智潛能的發(fā)展。

二、把教學(xué)改為學(xué)做，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)

美國(guó)華盛頓一所大學(xué)有句名言：“我聽(tīng)見(jiàn)了，就忘記了；我看見(jiàn)了，就記住了；我做過(guò)了，就理解了?！边@很值得我們深思。究竟是教語(yǔ)文，還是學(xué)語(yǔ)文？傳統(tǒng)的課堂教學(xué)習(xí)慣于“先教后學(xué)，先講后練”，表現(xiàn)了“重教輕學(xué)、重說(shuō)輕做”的狹隘的教學(xué)觀。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終處于被動(dòng)地位，被老師牽著鼻子走，自己發(fā)展的時(shí)間和空間十分有限。可是，學(xué)生是有個(gè)性的認(rèn)識(shí)主體、實(shí)踐主體和自我發(fā)展主體。發(fā)展性教學(xué)的一個(gè)重要理念就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情境，提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中去體驗(yàn)和理解，享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

例如，在教《軍神》一課時(shí)，我先請(qǐng)學(xué)生自讀課文，讀后交流各自了解的內(nèi)容。有關(guān)于故事情節(jié)的，有關(guān)于人物評(píng)價(jià)的，也有結(jié)合課文對(duì)詞句理解的。接著，我引導(dǎo)學(xué)生將自己感受最深的句子畫(huà)出來(lái)，并根據(jù)這些句子認(rèn)真揣摩人物的內(nèi)心活動(dòng)、思想品質(zhì)，并輕聲練讀。最后，我請(qǐng)學(xué)生把自己認(rèn)為理解最深刻、讀得最好的句子讀給同學(xué)聽(tīng)，并說(shuō)說(shuō)這樣朗讀的依據(jù)。這樣教師充分讓位還權(quán)，放手讓學(xué)生去探究，留足讓學(xué)生探究的時(shí)間和空間，使每個(gè)學(xué)生都積極參與。自主閱讀、自由選讀，有效促進(jìn)了學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)、活潑地發(fā)展。

三、把循規(guī)改為超越。讓學(xué)生“靈”起來(lái)

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈?！毙W(xué)生的天性就是好動(dòng)、好奇、好問(wèn)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，富有靈性，但是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，把學(xué)生的這些天性給扼殺掉了。學(xué)生只能循規(guī)蹈矩，機(jī)械模仿，死記硬背，想說(shuō)不敢說(shuō)，想做不敢做。這樣只能使學(xué)生學(xué)會(huì)模仿、繼承，不會(huì)創(chuàng)造、發(fā)展，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)新潛能的開(kāi)發(fā)。陶行知先生的那句名言“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，就是指導(dǎo)我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。因此，在發(fā)展性教學(xué)的課堂中，教師要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的、自由的、開(kāi)放式的課堂學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生感到在課堂上毫無(wú)壓抑感，毫不拘謹(jǐn)，毫不害怕，感到十分自由、寬松，十分的開(kāi)放，讓學(xué)生在課堂上真正做到敢想，敢說(shuō)，敢做，敢于超越，敢于創(chuàng)新。

例如，上面提到的《軍神》一課的教學(xué)，讓學(xué)生自學(xué)后交流了解的內(nèi)容，旨在讓學(xué)生自由討論，加深對(duì)課文的理解?！白寣W(xué)生將自己理解最深、讀得最好的句子讀給同學(xué)聽(tīng)”這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，是因?yàn)閷W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)語(yǔ)言的敏感之處也就不一樣，而朗讀則是對(duì)自身的理解、感悟的超越。同學(xué)間的交流、評(píng)點(diǎn)，既能相互啟發(fā)，又便于形成對(duì)課文的整體把握，這也是學(xué)法、教法上的創(chuàng)新和超越。

陶先生的教育理論是一座寶庫(kù)，在推進(jìn)新課程改革的今天，我們更應(yīng)該汲取其寶貴的經(jīng)驗(yàn)，用以指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作，讓它在實(shí)踐中熠熠生輝，讓新課改在不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐中走向深入。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省宜興市荊溪小學(xué)語(yǔ)文教師。