鄧杰

摘??? 要： 在中國(guó)和歐洲的歷史長(zhǎng)河中，分別誕生了兩大特點(diǎn)鮮明的政治精英階層，一個(gè)是士大夫階層，另一個(gè)是騎士階層。兩大階層在各自文明的發(fā)展中都留下了濃墨重彩的一筆，同時(shí)對(duì)后世文化形成產(chǎn)生了非常重要的影響。本文從反映兩個(gè)階層特色的文學(xué)作品——詩(shī)歌入手，深入分析兩個(gè)階層精神特質(zhì)的異同，以期加深對(duì)這兩個(gè)重要群體的理解。

關(guān)鍵詞： 文化對(duì)比??? 西方騎士??? 東方士大夫??? 詩(shī)歌

1.西方騎士階層和東方士大夫階層的文化背景比較

在歐洲和中國(guó)的文明和國(guó)家的長(zhǎng)期發(fā)展中，分別誕生了兩個(gè)具有迥異特點(diǎn)的政治階層：西方的騎士階層和東方的士大夫。騎士和士大夫在各種文化和國(guó)家社會(huì)及政治生活中都具有重要作用和特殊意義，甚至可以說(shuō)，騎士和士大夫就是東西方古代社會(huì)的支柱。

在中國(guó)，士大夫第一次出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)尊崇儒學(xué)的漢王朝的發(fā)展，士大夫階層在唐宋王朝迎來(lái)了鼎盛發(fā)展時(shí)期。唐朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)引入科舉考試的王朝，而在宋朝，科舉制度逐漸成熟?？婆e考試的宗旨是不以門(mén)第和社會(huì)階級(jí)考察選拔官員，而是完全以考生的學(xué)識(shí)能力水平選拔人才，這樣就直接推動(dòng)了士大夫作為一個(gè)主導(dǎo)階層出現(xiàn)在中國(guó)政治生活中?？婆e制度在當(dāng)時(shí)覆蓋了中國(guó)大部分地區(qū)，很多考生從邊遠(yuǎn)的四川和嶺南趕赴中原京都參加考試，人才選擇范圍得到了擴(kuò)大，在一定程度上鞏固加強(qiáng)了士大夫階層。即便在中華文明遭到北方少數(shù)民族侵略的大動(dòng)蕩時(shí)期，士大夫階層仍然作為一個(gè)穩(wěn)定政治力量保存了下來(lái)。在中國(guó)歷史上，元朝和清朝都是由北方少數(shù)游牧民族建立的。然而，這兩個(gè)少數(shù)民族王朝仍然保留了漢族王朝建立的文官體制和科舉體制，同時(shí)仍然倚重漢人士人階層治理國(guó)家。士大夫階層可以說(shuō)是一個(gè)在中國(guó)歷史上舉足輕重的，在各朝各代政治舞臺(tái)上都占據(jù)主導(dǎo)地位的獨(dú)特群體。

相比之下，歐洲的騎士階層與中國(guó)的士人階層有著很大不同。西方的騎士明顯缺少東方士人身上的文化底蘊(yùn)。很大程度是由于歐洲特有的文化和政治情形決定的。在中世紀(jì)的歐洲，基督教教會(huì)具有強(qiáng)大的影響力。當(dāng)時(shí)歐洲，教會(huì)掌管了文化和教育領(lǐng)域，并且把文化教育范圍局限在圣經(jīng)和基督教神學(xué)典籍中。這樣，教會(huì)就間接束縛了知識(shí)的傳播，使知識(shí)淵博的人集中在神職人員中間，騎士階層的文化素養(yǎng)水平和作為主體政治精英力量的士人階層相比，明顯要低一些。

另外，歐洲歷史上長(zhǎng)期以來(lái)都處于分裂狀態(tài)，小國(guó)林立，戰(zhàn)事不斷。歐洲國(guó)家因?yàn)楦髯匀丝诨鶖?shù)較小，戰(zhàn)時(shí)不能依靠大量征召普通兵員保障戰(zhàn)斗力，因此必須依靠一支人數(shù)較少但軍事素質(zhì)較高的職業(yè)軍隊(duì)。各個(gè)國(guó)家的君主為了維護(hù)和擴(kuò)大自己的統(tǒng)治，都十分注意招募并培養(yǎng)效忠自己的騎士。騎士在戰(zhàn)斗中為君主奮力作戰(zhàn)，而君主向騎士賞賜土地和財(cái)物以換取騎士的忠誠(chéng)效力。這種制度就是中世紀(jì)的封邑制度，是歐洲中世紀(jì)封建國(guó)家非常重要的政治制度。在這樣的制度下，騎士逐漸成為封建國(guó)家保持穩(wěn)固統(tǒng)治的支柱力量，逐漸成為忠誠(chéng)勇敢的象征，具有一種和東方社會(huì)迥然不同的文化特質(zhì)。這種差異性直觀表現(xiàn)在文學(xué)作品之中。接下來(lái)從詩(shī)歌這種文學(xué)體裁的靈魂入手分析騎士文化和士人文化的差異。

2.士人詩(shī)歌

士人詩(shī)歌的第一個(gè)特點(diǎn)就是表達(dá)他們向往簡(jiǎn)單平和生活，期望能安享平靜的田園之樂(lè)的心靈追求。這種情感我們從程顥的《春日偶成》中就能略窺一二。程顥，北宋洛城人，是著名的理學(xué)家，在北宋神宗朝任御史。他在詩(shī)中寫(xiě)到“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年”。詩(shī)歌的前兩句中的云和微風(fēng)寫(xiě)出了天空的美麗，而花柳和前川描繪出了地上水流潺潺、植物繁茂的美景。后兩句更是點(diǎn)出了詩(shī)人樂(lè)在其中，鐘情于鄉(xiāng)野的平靜生活。其他很多經(jīng)典詩(shī)歌也蘊(yùn)含相似的主題思想，如魏晉南北朝時(shí)期的士人陶淵明寫(xiě)過(guò)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，宋朝的王安石寫(xiě)過(guò)“澗水無(wú)聲饒竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽”。這些詩(shī)作都表現(xiàn)了中國(guó)士人們向往簡(jiǎn)樸平靜的生活，安于田園生活的人生態(tài)度。這種態(tài)度背后有著深刻原因，中國(guó)的士人向往田園生活的簡(jiǎn)樸安寧，很大程度上受到提倡安貧樂(lè)道的孔孟思想的影響。另一層原因在于中國(guó)歷史上王朝更迭頻繁，中原王朝經(jīng)歷過(guò)很多戰(zhàn)亂和異族入侵。士人雖然是國(guó)家的精英政治階層，但也無(wú)法逃過(guò)顛沛流離的命運(yùn)，即使在和平年代，也要在皇權(quán)統(tǒng)治的高壓下，如履薄冰地參與政治生活，因此中國(guó)的士人階層逐漸形成了保守安定的生活態(tài)度和追求。

也有很多詩(shī)歌表現(xiàn)士人們憂國(guó)憂民，痛恨奸臣昏君碌碌無(wú)為，希望國(guó)家能安定昌盛的感情。如宋朝士大夫陸游所寫(xiě)的《示兒》中，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”深刻地體現(xiàn)了作者關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，希望祖國(guó)有一天能收復(fù)失地、重新統(tǒng)一。即便自己在世的時(shí)候看不到，也希望自己的子孫能在祭祀的時(shí)候，將這一好消息告慰自己的在天之靈。很多其他士大夫也表達(dá)過(guò)同樣的憂國(guó)憂民的感情。唐朝的李紳是一位在詩(shī)歌中表達(dá)悲憤社會(huì)不公、關(guān)心民間疾苦等感情的士大夫。他出生在唐朝大歷七年（公元772年），歷任御史中丞、戶部侍郎等要職，最后做到尚書(shū)右仆射門(mén)下侍郎，封趙國(guó)公，居相位4年后辭位。李紳詩(shī)歌中最著名的一首就是《憫農(nóng)》，他寫(xiě)出了“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”的千古名句，深刻地表達(dá)了士人階層對(duì)政治黑暗、底層人民生活艱難的深刻同情和深深憂慮。

3.騎士詩(shī)歌

相比之下，騎士詩(shī)歌更多地反映騎士精神——英勇無(wú)畏、追求榮譽(yù)正義等騎士應(yīng)具有的高潔品質(zhì)。騎士因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)軍事階層服務(wù)于君主，所以相對(duì)于中國(guó)的士大夫而言更重視英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)斗精神。這在歌頌騎士的詩(shī)歌中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。《高文爵士和綠衣騎士》是一部14世紀(jì)后期的韻文傳奇敘事詩(shī)，全詩(shī)2530行，敘述了亞瑟王的圓桌騎士之一高文在圣誕夜前夕接受了綠衣騎士的挑戰(zhàn)與他比武，并按照約定在一年之后去綠衣騎士的教堂再次接受考驗(yàn)的故事。

在詩(shī)歌的開(kāi)始部分，綠衣騎士作為一個(gè)勇猛的戰(zhàn)士形象登場(chǎng)，詩(shī)中寫(xiě)到If I were hasped in armor on a high steed;No man among you could match me，your might being meager.

他來(lái)到亞瑟王的宮殿，向騎士們挑戰(zhàn)，看誰(shuí)敢用大斧向他砍去，并且在第二年的新年元旦接受他的回砍：

“I shall offer to him this fine axe freely;

This axe，which is heavy enough，to handle as he please.

And I shall bide the first blow，as bare as I sit here.

If some intrepid man is tempted to try what I suggest，

Let him leap towards me and lay hold of this weapon.”

當(dāng)亞瑟王的騎士們因?yàn)槌泽@而暫時(shí)無(wú)人做出回應(yīng)的時(shí)候，綠衣騎士又質(zhì)問(wèn)道：“what，is this Arthur’s house，the honor of which

Is bruited abroad so abundantly？

Has your pride disappeared？Your prowess gone？

Your victories，your valor，your vaunts，where are they？”

從上文的詩(shī)文中，我們可以看到一個(gè)典型的騎士形象——勇敢、無(wú)畏、重視榮譽(yù)。當(dāng)亞瑟王的騎士們對(duì)挑戰(zhàn)沒(méi)有回應(yīng)的時(shí)候，綠衣騎士用榮譽(yù)感（honour）、功績(jī)（prowess）和勝利（victories）施以激將法。

騎士詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的精神特質(zhì)同樣與當(dāng)時(shí)時(shí)代和社會(huì)有著密不可分的關(guān)系。騎士階層作為君王最倚重的軍事力量常年征戰(zhàn)在外，為了能夠戰(zhàn)勝敵人，必須有旺盛的勇氣。他們沒(méi)法像作為文官的中國(guó)士人階層那樣享受和平的生活。多年的戰(zhàn)斗生活造成騎士們習(xí)慣面對(duì)各種困境和風(fēng)險(xiǎn)，敢于接受挑戰(zhàn)并且十分重視自己榮譽(yù)聲望的特點(diǎn)。

4.結(jié)語(yǔ)

歐洲和中國(guó)迥然不同的環(huán)境與文化塑造了士大夫與騎士這兩大特點(diǎn)鮮明的政治階層。騎士階層更重視軍事技藝的培養(yǎng)和在戰(zhàn)斗中勇敢作戰(zhàn)，以期作為一個(gè)軍事階層更好地為國(guó)家服務(wù)。士大夫階層作為古代中國(guó)政治官僚體系的支柱力量，更注重文化內(nèi)涵的培養(yǎng)和學(xué)識(shí)的深造研習(xí)。在精神特質(zhì)上，騎士重視英勇、榮譽(yù)、正直正義、誠(chéng)實(shí)純潔。同樣的，士大夫階層有著忠君愛(ài)國(guó)的家國(guó)情懷，有著“鞠躬盡瘁，先天下之憂而憂”的政治抱負(fù)，有著文以載道的精神文化追求，不同之處在于其更具有“平和謙恭，安貧樂(lè)道”的精神特質(zhì)，追求安閑的田園之樂(lè)。盡管兩個(gè)階層有著很大不同，但都在各自文明的社會(huì)政治生活中起著極為重要的作用，對(duì)后世有著重要影響。對(duì)士大夫和騎士文學(xué)的研究，在加深我們對(duì)古代中華文明和歐洲文明的理解方面有著重要作用。