薛全忠

摘 要： 在法學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用學(xué)生身邊發(fā)生的事件，特別是民間調(diào)研案例，對(duì)學(xué)生特別是民族大學(xué)生理解、學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)非常重要。他們從小就耳濡目染的民間案例是打開(kāi)神秘法律之門(mén)的一把對(duì)口的鑰匙，能使他們用習(xí)慣的思維方式對(duì)不易理解的法律快速入門(mén)上手，還能培育他們的法律思維和基本的法律素養(yǎng)，為他們以后的工作打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 法學(xué)課堂教學(xué) 民間調(diào)研案例 教學(xué)應(yīng)用

《中華人民共和國(guó)婚姻法》第三十二條第二款規(guī)定：人民法院審理離婚案件，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)解，如感情確已破裂、調(diào)解無(wú)效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。在審理離婚案件中，調(diào)解方法的得當(dāng)與否，時(shí)機(jī)把握是否到火候，對(duì)離婚的雙方當(dāng)事人、對(duì)社會(huì)的意義非同一般。我在課堂教學(xué)中與學(xué)生討論了許多我在課題調(diào)研中搜集的民間調(diào)研案例，這是他們身邊發(fā)生的故事，甚至涉及民族大學(xué)生本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，所以學(xué)生都積極參與討論，教學(xué)效果非常好。

一、離婚案件中輕率判決的結(jié)果討論

下面是喀什地區(qū)莎車縣喀群鄉(xiāng)的則比爾尼薩·圖爾蓀（維吾爾族）講述的案例。

案例1：群眾有“誤解”的離婚判決：

艾山和茹孜汗2000年結(jié)婚，現(xiàn)在有兩個(gè)孩子：男孩12歲，女孩8歲。他們是經(jīng)別人介紹自由戀愛(ài)后結(jié)婚的，剛結(jié)婚時(shí)雖然窮，但日子過(guò)得有滋有味。隨著新疆經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，他們逐漸富裕起來(lái)，但是開(kāi)開(kāi)心心的日子離他們卻漸行漸遠(yuǎn)了。因?yàn)榘接辛送庥觯?jīng)常不回家，并要求與茹孜汗離婚。后者不同意，艾山就打她，最嚴(yán)重的一次把茹孜汗的臉都打腫了，但是她仍然愛(ài)著艾山，更關(guān)鍵的是她不想讓兩個(gè)孩子承受離婚帶來(lái)的痛苦。于是她找了村里德高望重的老人勸說(shuō)艾山，老人勸說(shuō)了幾次也不管用，艾山反而變本加厲地打罵茹孜汗。無(wú)路可走的茹孜汗想到了法律，她認(rèn)為法律能幫助她。2012年夏天，她找到法院的法官，請(qǐng)他勸說(shuō)丈夫，想用法律阻止不道德的丈夫離婚。最后法官依法判決兩人離婚，女兒歸茹孜汗，男孩歸艾山，男方給女方1萬(wàn)元錢(qián)，一頭牛、兩只羊，還有部分家用電器。

假定審理此案的法官是公正無(wú)私的，在審理過(guò)程中做了大量細(xì)致入微的調(diào)解工作，也按照法律規(guī)定將離婚損害賠償?shù)臋?quán)利書(shū)面告知了女方，并且在司法判決中確實(shí)一點(diǎn)錯(cuò)誤沒(méi)有，那么這樣正確的法律判決的結(jié)果是否令無(wú)過(guò)錯(cuò)方滿意或者維護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳屏硷L(fēng)俗呢？

站在女方當(dāng)事人的視角看，她本以為法律會(huì)幫助她伸張正義——懲罰或至少勸阻負(fù)心漢改邪歸正，并維持他們的幸福家庭，但這一切都成了泡影。難怪了解此事的人認(rèn)為“學(xué)法律不是一件好事”、“法律不一定都辦好事”。盡管法律確實(shí)不能做到茹孜汗和眾多農(nóng)牧民期望的“好事”，但向群眾解釋清楚為什么法律不能做這些“好事”是民族地區(qū)的法官應(yīng)該有能力做到的事情，或者說(shuō)判決后給無(wú)過(guò)錯(cuò)方作出合理的解釋是必要的。法律宣傳中或許過(guò)于重視宣傳法律的功效和作用，從而讓群眾知道法治的好處。事實(shí)上，讓群眾知道“法律的功能是有限的”是法律宣傳的重要內(nèi)容，否則群眾會(huì)認(rèn)為法律只是“紙上的大牛，在實(shí)際生活中不過(guò)是渺小的螞蟻”。

其實(shí)在法律自由裁量權(quán)的范圍內(nèi)，法院在民族地區(qū)的司法執(zhí)行上可以充分照顧民族群眾所認(rèn)為的正義。比如在上例中，為了伸張民眾所認(rèn)為的法律應(yīng)該為無(wú)過(guò)錯(cuò)方做主的正義，有經(jīng)驗(yàn)的法官不妨通過(guò)加大男方的離婚賠償數(shù)額、在法定審理期限內(nèi)拖延離婚時(shí)間等方法，適當(dāng)限制其離婚的主張。這至少可以算作挽救即將破裂的婚姻的一種有益嘗試?；蛘吒纱喑浞掷谜{(diào)解這個(gè)離婚案件的必經(jīng)程序大做文章，如找來(lái)當(dāng)事人的媒人、子女、親友、村委會(huì)成員、阿訇等進(jìn)行有效感化，甚至找到第三者進(jìn)行談話也未嘗不可。因?yàn)檫@不僅僅維持了一個(gè)家庭的幸福，還維護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳屏硷L(fēng)俗和社會(huì)穩(wěn)定，保護(hù)了婦女權(quán)益，對(duì)樹(shù)立司法的公信力和建立民族地區(qū)的法律信仰意義重大。否則會(huì)出現(xiàn)民族群眾“信訪不信法”，形成“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”的惡性循環(huán)。

二、法官極力調(diào)解保住了家庭

下面是伊犁州昭蘇縣阿克達(dá)拉鄉(xiāng)的古麗孜娜·居馬太（哈薩克族）講述的案例。

案例2：家庭暴力可以判決離婚，但法官極力調(diào)解：

我的鄰居哈孜峰因車禍去世后，妻子加娜爾含辛茹苦地把7歲的兒子哈那提養(yǎng)到19歲，并讓他與18歲的遠(yuǎn)親阿依曼結(jié)婚。

由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，阿依曼的父母同意他們不舉行婚禮的要求。一年后，阿依曼的父母到女兒家，發(fā)現(xiàn)阿依曼的身上傷痕累累。問(wèn)及原因，開(kāi)始阿依曼不肯說(shuō)，再三追問(wèn)得知是丈夫酒后打的，并且哈那提每次喝酒后都打她。于是阿依曼的父母帶著女兒來(lái)到昭蘇縣法院起訴，法官找哈那提了解情況，后者承認(rèn)是他打的，但是并不同意離婚。同時(shí)阿依曼不同意離婚，因?yàn)楦鶕?jù)穆斯林習(xí)慣，離過(guò)婚的女人的社會(huì)地位大大降低，并且很難再婚。法官經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)阿依曼懷孕了，所以他們就千方百計(jì)地進(jìn)行調(diào)解。最后阿依曼的父母讓哈那提寫(xiě)下保證書(shū)：“以后保證不喝酒，好好照顧阿依曼，如果再次打她，就同意她的離婚請(qǐng)求，并且還得給她買(mǎi)房子，每月給她生活費(fèi)?！痹诜ü俚呐ο?，終于保住了家庭，并且現(xiàn)在他們生活得很幸福。

該案中如果法官簡(jiǎn)單地按照《婚姻法》認(rèn)定符合夫妻感情破裂的條件——家庭暴力而判決雙方離婚，可能導(dǎo)致的不只是這兩個(gè)人的悲劇，因?yàn)檫€涉及孩子、雙方的家庭等與夫妻雙方密切聯(lián)系的人的幸福生活。

三、法官巧用待婚期的習(xí)慣法調(diào)解成功

下面是阿勒泰市阿拉哈克鄉(xiāng)的阿里木江·吐依恒（哈薩克族）講述的案例。

案例3：法官利用習(xí)慣法“待婚期”的習(xí)慣法調(diào)解：

2007年，古麗仙與同村的吐?tīng)栠d結(jié)婚了。兩人的感情還不錯(cuò)，但是兩年后他們也沒(méi)有子女，丈夫提出離婚，對(duì)婚姻沒(méi)有信心的古麗仙也同意了，但是公婆堅(jiān)決反對(duì)，并建議他們撫養(yǎng)一個(gè)子女，但是吐?tīng)栠d不同意，并向法院起訴離婚，法官根據(jù)穆斯林習(xí)慣法，先讓古麗仙到醫(yī)院檢查是否懷孕，結(jié)果古麗仙懷孕了，法院調(diào)解后他們決定不再離婚。

傳統(tǒng)的穆斯林習(xí)慣法對(duì)離婚持否定態(tài)度——不禁止離婚但厭惡離婚，還特別規(guī)定了離婚的“待婚期”制度。所謂“待婚期”，就是想要離婚的婦女再婚必須等待的期限。它指男女雙方中一方提出離婚的要求后，并不立即解除婚姻關(guān)系，而是把解除婚姻關(guān)系的時(shí)間往后推遲到女方的第3個(gè)月經(jīng)周期之后才予以確定，并且把這段時(shí)間作為是否立即解除婚姻關(guān)系的觀察期，用以確定女方是否懷孕或男女雙方是否有和好的可能。在這段時(shí)間內(nèi)，如果女方懷孕，而雙方仍然執(zhí)意離婚的，那么解除婚姻關(guān)系的時(shí)間必須確定在女方分娩之后，而且雙方必須妥善處理好子女的撫養(yǎng)及財(cái)產(chǎn)的分割等問(wèn)題。如果男女雙方在此期間重歸于好，那么婚姻關(guān)系繼續(xù)存在。在待婚期內(nèi)，男方仍要承擔(dān)女方的生活費(fèi)用，對(duì)女方盡供養(yǎng)義務(wù)；婚姻關(guān)系解除后，男方不得收回婚前給予女方的聘禮。

上例調(diào)解成功的關(guān)鍵是穆斯林習(xí)慣法關(guān)于待婚期的規(guī)定。所謂“待婚期”，就是丈夫提出體妻后，把離婚時(shí)間向后推遲。一方面便于丈夫回心轉(zhuǎn)意，另一方面觀察妻子是否懷孕，若懷孕，離婚必須延遲到分娩以后。待婚期間，妻子有權(quán)得到丈夫的供養(yǎng)，可見(jiàn)“待婚期”是教法對(duì)婦女的一種保護(hù)措施。

其實(shí)，只要雙方當(dāng)事人同意，他們當(dāng)然可以到民政部門(mén)登記離婚。法官對(duì)此非常清楚，但是他并沒(méi)有把這個(gè)事情推給民政部門(mén)，也沒(méi)有根據(jù)“女方懷孕期間，男方不能提出離婚訴訟”的法律規(guī)定駁回訴請(qǐng)，而是直接并巧妙地利用習(xí)慣法規(guī)則進(jìn)行調(diào)解，解決夫妻倆的矛盾焦點(diǎn)，維護(hù)不該離婚的家庭。