熊梓吟

摘 要：文化其實是一個比較廣泛的概念，其中包含著一個國家或者說一個民族的地理、歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情、生活方式等等。每一個國家都有著自己不同的文化，文化可以說是一個國家長久存在的支撐，人們長期的生活創(chuàng)造所留下來的，不同地方的人有不同的生活，所形成的文化也就不一樣。中華文明上下五千年，歷史悠久、博大精深。歷史上發(fā)生了諸如“徐福東渡”、“玄奘取經(jīng)”、“張騫出使西域”等聞名中外的文化傳播事件，這些類似的事件都或多或少地推動中國文化在世界的傳播，也幫助引進(jìn)吸收了形式多樣的外來文化。今天，伴隨著全球“漢語熱”的持續(xù)升溫，對外漢語教學(xué)也成為“漢語熱”的主要傳播手段，“語言是文化的載體，對外漢語教學(xué)應(yīng)該以語言教學(xué)為主，同時緊密結(jié)合相關(guān)的文化教學(xué)”（劉珣《對外漢語教育學(xué)引論》。從這里我們可以看出文化與對外漢語教學(xué)之間有著密不可分的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：對外漢語教學(xué)；文化導(dǎo)入；剪紙文化

一、文化導(dǎo)入在對外漢語中的地位

在對外漢語教學(xué)中，老師們教給學(xué)生的表面上是語言，其實更深入的來說是這個國家的文化。語言是文化的產(chǎn)物，每一種語言都是有一種文化編制出來的，二者互相依存，缺一不可，語言的生命力很多時候都是靠文化去烘托的，當(dāng)然也不是說文化的教學(xué)要高于語言本身，雖然這里確實無法準(zhǔn)確說明文化的導(dǎo)入在語言教學(xué)中究竟處于一個怎樣的地位，但是可以確定的是，文化背景的學(xué)習(xí)是語言教學(xué)的靈魂所在，就如呂叔湘老師所說的一樣，學(xué)習(xí)語言時，光學(xué)習(xí)它的“部件”和“結(jié)構(gòu)”是不行的，我們是要學(xué)會如何去“使喚”它，如果不知道如何去使用語言，那么，學(xué)習(xí)語言的意義又何在呢？

那么，怎樣合理的給學(xué)生輸入文化方面的知識也就成為了對外漢語教學(xué)研究人員和教師們所應(yīng)該深思的問題，語言的輸入時必要的，這些語言的學(xué)習(xí)如果不加上一些擴(kuò)充來講解給學(xué)生的話，整個課程就會顯得很干澀，也很難提起學(xué)生的興趣。例如教給學(xué)生一個漢字，你告訴他這個漢字的意思，然后這個漢字的介紹就這樣結(jié)束了，如果我是這個學(xué)生，我真的很難去記住這個漢字，那么相反的，如果老師在介紹完這個漢字的意思之后向?qū)W生補(bǔ)充一些文化知識：這個漢字是怎么來的？為什么要這樣寫？加上這些補(bǔ)充后的講解，學(xué)生的接收效果會大有不同。在課程本身的基礎(chǔ)上和學(xué)生的接受能力上進(jìn)行的文化輸入，在大部分情況下得到的是好的反饋。插入文化知識又應(yīng)該從什么角度、哪一方面去擴(kuò)展，這個問題也是值得深思的。學(xué)生來到目的語國，除了要學(xué)習(xí)語言知識，還要在這里生活，那么老師在課程中加入的一些文化知識在生活中也就全面的體現(xiàn)出來了。留學(xué)生長時間生活在自己的母語國家，本國文化可能在某些方面與目的語國家存在某些沖突，所以留學(xué)生的一些文化習(xí)俗的學(xué)習(xí)可以在一定程度上緩解這些沖突，讓學(xué)生真正了解到目的語國家的風(fēng)土人情和習(xí)俗，幫助他們理解為什么目的語國家的習(xí)俗和他們本國的習(xí)俗不一樣。

二、教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容選擇

文化的導(dǎo)入內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣選擇，目前并沒有較為明確的說明，但是又大部分資料總結(jié)得出，文化導(dǎo)入大致的分類有以下幾種，分為習(xí)俗文化、思維文化、心態(tài)文化、歷史文化、漢字文化以及體態(tài)文化。其實不難看出，這六大類有一個顯而易見的共同點，那就是——實用性。尤其是當(dāng)一個外國留學(xué)生來到所學(xué)目的語國家來生活和學(xué)習(xí)時，文化導(dǎo)入的重要性是更能體現(xiàn)出來的，因為來到陌生國家，他首先要學(xué)習(xí)的就是如何生活，如何適應(yīng)新的環(huán)境，那么從這里切入來看，上述六大類中的習(xí)俗文化、思維文化在這其中發(fā)揮著多么大的作用，在日常社會生活和交際活動中，習(xí)俗文化中的招呼、稱呼、問候、詢問、道謝、致歉、告別、打電話等用語，是學(xué)習(xí)者來到異國所必須用到和掌握的，如果只是單純的教給他們你好、請問、對不起等這些詞語，而不告訴他們這些詞語哪里可以用到，那么教給他們的東西就相當(dāng)于一潭死水，是不會隨風(fēng)起浪的。這里舉出的這個例子，也就充分的說明文化導(dǎo)入的內(nèi)容選擇對于教學(xué)者來說也是很重要的，要考慮多方面去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及課外的交際等等。

三、對外漢語教學(xué)中文化導(dǎo)入原則

學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生都是來自不同的民族，不同的國家，上文也提到過，不同的國家都擁有著自己國家不同的民族文化，不同的民族文化都散發(fā)著不同的魅力的同時，它也是是溝通不同的國家的人的橋梁，文化表現(xiàn)著一個國家的性格，文化中包含這個國家的地理、歷史、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式等等。

學(xué)習(xí)者來到目的語國家學(xué)習(xí)語言，并不能夠很快的接受目的語國家的文化，他們需要時間去磨合，就如同兩人相處，初見時不會很快的熟絡(luò)，而是需要一個不長不短的過程使之漸漸接受對方，了解對方。對外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)也是如此，要讓學(xué)生和中國文化的接觸有一個磨合期，使學(xué)生逐漸適應(yīng)、逐漸接受中國文化，學(xué)會去欣賞品析中國文化。

首先，教學(xué)中的文化導(dǎo)入要遵循循序漸進(jìn)的原則，知識是需要一點一點的積累起來的，學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化需要在一個舒適的過程中慢慢與之融合。一開始可以給學(xué)生介紹一些淺顯易懂的內(nèi)容，也要根據(jù)學(xué)生漢語水平來選擇所教內(nèi)容，這樣由淺到深的教學(xué)順序，能讓學(xué)生在不知不覺中對文化產(chǎn)生興趣和一種求知欲。

其次，學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識總是在日常交流運用時出錯，使得談話變得尷尬甚至談不下去。例如：問年齡不管對方大小一律用“多少歲了？”很熟的人用“吃了沒有”打招呼，一些留學(xué)生往往不知道怎么回答。這些也是文化導(dǎo)入時應(yīng)當(dāng)注意的問題，日常交流中常常體現(xiàn)的是學(xué)生對于習(xí)俗文化的掌握，那么，教學(xué)中的文化需要抓住這一重點——實踐性進(jìn)行教學(xué)。尤其是來到目的語國家的學(xué)生，不論是與當(dāng)?shù)厝诉€是其他國家學(xué)生相處時，都是需要用所學(xué)的目的語來進(jìn)行交流，日常對話使用頻率較高。所以漢語教師在教學(xué)文化導(dǎo)入中應(yīng)當(dāng)以實踐性為中心，選擇一些有助于日常溝通的文化知識來幫助學(xué)生在日常交流中所出現(xiàn)的問題。

民族文化在每個學(xué)生心理的地位是不可撼動的，尤其是出國在外的學(xué)子，長期對自己國家的思念，使其更加的維護(hù)自己國家的民族文化，同時，在學(xué)習(xí)目的語文化知識時，有時會出現(xiàn)排斥現(xiàn)象，甚至抵觸情緒。教師在這時應(yīng)該注意的就是文化導(dǎo)入中的寬容性原則了，不要一味的為了教學(xué)去強(qiáng)迫學(xué)生接受與自己國家不同的文化知識，老師在教學(xué)的同時也要學(xué)會去了解學(xué)生所在國家的文化，這樣在教學(xué)過程中可以避免一些不必要的麻煩。也可以巧妙的將兩國文化結(jié)合來講授，使得不同的文化在教學(xué)中達(dá)到一種和諧的效果，如此一來學(xué)生會更加愿意去學(xué)習(xí)和了解目的語國家的文化知識。

參考文獻(xiàn)：

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