夏冬梅

論東漢前期士人心態(tài)變化

夏冬梅

東漢前期歷經(jīng)光武34年、明帝18年、章帝15年，和帝4年，共71年。在這短短71年間，劉漢政權(quán)經(jīng)歷了初建、興盛、旁落的巨大落差。士人們心態(tài)隨著政治環(huán)境和統(tǒng)治者政治方略的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。本文將從光武帝、明帝、章帝以及和帝永元4年前的政治變遷中，探討士人的生存狀態(tài)以及士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變。

一

兩漢之際，隨著對王莽篡位不滿的加劇和對社會(huì)積重凋敝的現(xiàn)實(shí)反抗，時(shí)人多揭竿而起。袁山松《后漢書》記載“世祖以渺渺之胤，起于白水之濱，身屈無妄之力，位舉群豎，并列于時(shí)，懷璽者十余，建旗者數(shù)百；高才者居之南面，疾足者為之王公。茫茫九州島，瓜分臠切?！雹贀?jù)余英時(shí)先生梳理，當(dāng)時(shí)的割據(jù)政權(quán)數(shù)量多達(dá)87個(gè)，可分為東方、北方、西北、南方、西南共十二個(gè)集團(tuán)。②在改朝換代，群龍爭雄的年代，“士思立功名”。他們于亂世中蓄積力量，欲建功立業(yè)。光武帝兄劉伯升“自王莽篡漢，常憤憤，懷復(fù)社稷之慮，不事家人居業(yè)，傾身破產(chǎn)，交結(jié)天下雄俊。”③“（竇融）家長安中，出入貴戚，連結(jié)閭里豪杰，以任俠為名；然事母兄，養(yǎng)弱弟，內(nèi)修行義。”④更始、公孫述、王朗等人建立獨(dú)立政權(quán)。就追隨光武帝的一些人而言，他們在利益的驅(qū)動(dòng)下，也欲實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。其中為光武中興立下汗馬功勞的鄧禹對光武帝說，“但愿明公威德加于四海，禹得效尺寸，垂功名于竹帛耳……于今之計(jì)，莫如延攬英雄，務(wù)悅民心，立高祖之業(yè)，救萬民之命。”⑤又如馬援在見到光武帝時(shí)說“當(dāng)今之世，非獨(dú)君擇臣也，臣亦擇君矣。”⑥劉秀本人也有類似的言語。更始元年（公元23年），當(dāng)王霸歸順劉秀時(shí)，劉秀說道：“今天下散亂，兵革并興，得士者昌，失士者亡，夢想賢士共成功業(yè)，豈有二哉！”⑦從此話中可看出，劉秀充分認(rèn)識到士人的影響力和作用，并且將這種理念付諸實(shí)踐。漢末傅干在《王命敘》中總結(jié)光武帝成功的原因之四即是“履信而好士?！雹?/p>

更始政權(quán)失敗之后，中原大地上又先后形成了多個(gè)政權(quán)。在“一姓不再興”和“漢家再受命”思想的影響下，士人們繞出了政權(quán)合法性的思想禁錮，各為其主，在游說之辭中盡顯豪俠氣質(zhì)。如在公孫述集團(tuán)中，李熊先后兩次極力游說公孫述稱王。他在文中寫到“方今四海波蕩，匹夫橫議。將軍割據(jù)千里，地什湯、武，若奮威德，以投天隙，霸王之業(yè)成矣。宜改名號，以鎮(zhèn)百姓?！雹帷笆竦匚忠扒Ю铮寥栏嚯?，果實(shí)所生，無谷而飽。女工之業(yè)，覆衣天下。名材竹干，器械之饒，不可勝用。又有魚鹽銅銀之利，浮水轉(zhuǎn)漕之便。北據(jù)漢中，杜褒、斜之險(xiǎn)，東守巴郡，拒扦關(guān)之口。地方數(shù)千里，戰(zhàn)士不下百萬。見利則出兵而略地，無利則堅(jiān)守而力農(nóng)。東下漢水，以窺秦地，南順江流，以震荊、揚(yáng)。所謂用天因地，成功之資。今君王之聲，聞?dòng)谔煜?，而名號未定，志士狐疑，宜即大位，使遠(yuǎn)人有所依歸。”⑩李熊的論述，洋洋灑灑，周密詳盡，對公孫述來說是非常大的鼓動(dòng)，然，這還不足以讓公孫述下定決心。當(dāng)公孫述問之曰：“帝王有命，吾何足以當(dāng)之？”李熊曰：“天命無常，百姓與能能者當(dāng)之，王何疑焉？”(11)于是建武元年四月，公孫述自立為天子。李熊的勸說起到了決定性的作用。在隗囂集團(tuán)中，張玄幫助隗囂游說竇融，說到“更始事業(yè)已成，尋復(fù)滅亡，此一姓不再興之效。今即有所主，便相系屬，一旦拘制，自令失柄，后有危殆，雖悔無及。今豪杰競逐，雌雄未決，當(dāng)各據(jù)其土宇?！?12)張玄游說竇融雖然失敗，但是一句“雌雄未決”盡展豪邁氣魄，為當(dāng)時(shí)眾多士人之心聲。又如方陽在《說樊崇》一文中道“更始荒亂，政令不行，故使將軍得至于此。今將軍擁百萬之眾，西向帝城，而無稱號，名為群賊，不可以久。不如立宗室，俠義誅伐。以此號令，誰敢不服？”(13)雖然只有短短的57字，但是豪氣云干，對當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況以及人們的心理描寫的淋漓盡致。

從上可知，此時(shí)士人身上具有任俠氣質(zhì)，心態(tài)是開放自由的，行為舉止充滿了豪邁氣魄。

二

光武帝完成統(tǒng)一大業(yè)以后，隨著中央集權(quán)制度的逐漸加強(qiáng)，士人尤其是功臣的進(jìn)退出處被提上了日程，他們中多數(shù)人選擇功成身退。李通是光武興兵的發(fā)起人之一，深受光武帝器重，然而“時(shí)天下略定，（李）通思欲避榮寵，以病上書乞身?！?14)又如竇融，他曾是河西之主，在戰(zhàn)時(shí)，慧眼識才，稱臣于光武帝，并一直追隨。戰(zhàn)事消歇之后，愈加謹(jǐn)慎?！叭谧砸苑桥f臣，一旦入朝，在功臣之右，每召會(huì)進(jìn)見，容貌辭氣卑恭己甚，帝以此愈親厚之。融小心，久不自安，數(shù)辭讓爵位?！?15)在他的戒子書中更能感受他的卑恭，“臣融年五十三。有子年十五，質(zhì)性頑鈍。臣融朝夕教導(dǎo)以經(jīng)藝，不得令觀天文，見讖記。誠欲令恭肅畏事，恂恂循道，不愿其有才能，何況乃當(dāng)傳以連城廣土，享故諸侯王國哉？”(16)還有征西大將軍馮異，統(tǒng)一之后上書自陳，更是恭肅有加，其辭曰：“臣本諸生，遭遇受命之會(huì)，充備行伍，過蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功，皆自國家謀慮，愚臣無所能及……當(dāng)兵革始起，擾攘之時(shí)，杰競逐，迷惑千數(shù)。臣以遭遇，托身圣明，在傾危溷殽之中，尚不敢過差，而況天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不測乎？”(17)

士人們一改往日任俠、自由的心態(tài)，逐漸轉(zhuǎn)為恭肅。這其中的原因是多方面的，吸取歷史教訓(xùn)尤其是西漢功臣不堪結(jié)局的教訓(xùn)是一方面，更重要的原因是光武統(tǒng)一以來，法律越來越嚴(yán)苛，士人們只有愈來愈謙恭卑肅才能保身全名。建武十二年“（梁）統(tǒng)在朝廷，數(shù)陳便宜。以為法令既輕，下奸不勝，宜重刑罰，以遵舊典?！?18)經(jīng)過多次朝臣議論，雖然未能大行其事，但是也對光武的“柔道”之策，影響甚篤。據(jù)《后漢書·申屠剛傳》記載：“時(shí)內(nèi)外群官，多帝自選舉，加以法理嚴(yán)查，職事過苦，尚書進(jìn)臣，至乃捶撲牽曳于前，群臣莫敢正言?！?19)這種嚴(yán)苛的吏治助推了中央集權(quán)的高度統(tǒng)一。明帝幾乎全盤地繼承了光武帝的治國方略，他奉行嚴(yán)苛法制，而且處事果決。在其即位之初，便以嚴(yán)猛示于諸臣。主要表現(xiàn)在梁松的問題上。梁松，梁統(tǒng)之子。梁統(tǒng)是跟隨光武帝打天下的有功之臣，建武五年，與竇融遣使歸誠，加宣德將軍及隗囂敗，封成義侯。隴、蜀平，入朝，以列侯奉朝請，更封高山侯，拜太中大夫。后出為九江太守，定封陵鄉(xiāng)候。而梁松更是得到光武帝的無比寵幸，不僅尚舞陰公主，而且還在光武遺詔中被委以輔政之臣。可以說梁氏是當(dāng)時(shí)可與陰氏家族相抗衡的豪門大族。明帝即位后，梁松作為明帝姐夫和輔政之臣，卻因?yàn)椤皵?shù)為私書請托郡縣”一事被免官。永平四年冬，因匿名信而遭誹謗下獄死。當(dāng)然，梁松事件的背后的直接原因是后宮爭寵，但后宮無小事，全是牽連前朝之利害關(guān)系。從此事件中，我們可以看出明帝時(shí)期政治復(fù)雜性。同時(shí)，明帝對于肱股之臣的冷漠與決絕也讓人深感震撼。不僅如此明帝性格陰霾，也給士人造成了一種精神上的壓抑?！逗鬂h書》記載“（明帝）性偏察，好以耳目引發(fā)為名，故公卿大臣數(shù)被詆毀，進(jìn)臣尚書以下至見提拽，常以事怒藥崧，以杖撞之，崧走入床下，帝怒甚，疾言曰‘郎出，郎出’崧曰‘天子穆穆，諸侯煌煌，未聞人君自起撞郎。’帝赦之朝廷莫不悚栗，爭為嚴(yán)切，以避誅責(zé)?！?20)在明帝偏狹和殘暴的統(tǒng)治之下，自殺和下獄而死的士人很多。在《后漢書》的文獻(xiàn)記載中，明帝時(shí)，其人數(shù)大大超過了光武和章帝時(shí)期。永平十三年，楚王劉英被冤叛亂“楚獄遂至累年，其辭語相連，自京師親戚諸侯州郡豪杰及考案吏，阿附相陷，坐死徙者以千數(shù)?！?21)“自永平以來，仍連大獄，有司窮考，轉(zhuǎn)相牽引，掠考冤濫，家屬徙邊?！?22)不僅如此，在其統(tǒng)治時(shí)期，竇林下獄死、陰就自殺、梁松下獄死、廣陵王荊自殺、郭霸下獄死、王康因罪下獄死、薛昭下獄死、司徒邢穆、駙馬都尉韓光坐事下獄死……鐘離意因此上疏明帝改變嚴(yán)苛政治，明帝終不能用。鐘離意也因多次直諫，被出為魯相。

明帝時(shí)期的士人，沒有了光武帝時(shí)期那種豪邁精神，呈現(xiàn)出一種謹(jǐn)慎的精神狀態(tài)。這種謹(jǐn)慎的態(tài)度在皇族身上表現(xiàn)更甚。光武太子劉強(qiáng)因?yàn)槠渖腹屎蟊粡U，惶惶不可終日。在左右謀臣的建議下，多次上疏光武帝，自請?jiān)妇头獓?。光武帝以劉?qiáng)廢不以過，故優(yōu)以大封賜虎賁旄頭，擬于乘輿。劉強(qiáng)就國后，數(shù)上書讓還東海，又因皇太子固辭，帝不許。明帝即位強(qiáng)尋病，明帝遣中常侍、太醫(yī)等視疾，并詔沛王輔（強(qiáng)同母弟）等往視。中元二年，光武帝崩，明帝即位。劉強(qiáng)的地位則更加尷尬，劉強(qiáng)在《臨命上疏》一文中寫道“皇太后、陛下哀憐臣強(qiáng)，感動(dòng)發(fā)中，數(shù)遣使者……”(23)整篇文章句句體現(xiàn)母子、兄弟之間的拳拳深情，但是字里行間的背后是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，恩情不足，忌憚?dòng)杏?。劉?qiáng)在文中表現(xiàn)出的那種謙卑，讓人動(dòng)容。如果不是其父光武帝廢其母皇后地位的決定，那么高高在上享受最高皇權(quán)的應(yīng)是劉強(qiáng)。從儲君到臣子的巨大落差，給了劉強(qiáng)巨大的精神壓力，其特殊的身份也給了劉強(qiáng)謙卑的理由。許是艱難的境地，東海王強(qiáng)憂思成疾，于光武帝崩殂之后的第二年就薨逝了。他在短短的三十四年里，完成了跌宕起伏的一生。如果說，劉強(qiáng)因?yàn)樵?jīng)是太子，明帝對他有所猜疑還可理解，然而在與皇權(quán)距離較遠(yuǎn)的光武帝兄孫劉睦身上也能找到恭肅心態(tài)的轉(zhuǎn)變?！埃ū焙＞赐跄溃┬灾t恭好士，千里結(jié)交，自名儒宿徳，莫不造門，由是聲價(jià)益廣。永平中，法憲頗峻，睦乃謝絕賓客，放心音樂。然性好讀書，常為愛玩。歲終，遣中大夫奉璧朝賀，召而謂之曰‘朝廷設(shè)問寡人，大夫?qū)⒑无o以對？’使者曰：‘大王忠孝慈仁，敬賢樂士。臣雖螻蟻，敢不以實(shí)？’睦曰：“吁，子危我哉！此乃孤幼時(shí)進(jìn)趣之行也。大夫其對以孤襲爵以來，志意衰惰，聲色是娛，犬馬是好?！拐呤苊?。”(24)從劉睦的事跡也可以看出當(dāng)時(shí)君臣之間的互相猜疑，和當(dāng)時(shí)朝廷統(tǒng)治的殘酷性和壓迫感。劉強(qiáng)和劉睦是皇族貴戚，因?yàn)樗麄兲厥獾纳矸?，一方面受到更加殘酷的壓迫和精神壓力，另一方面也因?yàn)樗麄兲厥獾纳矸?，他們在官場上和朝堂上，也有一般士人們沒有的特權(quán)和優(yōu)勢。劉強(qiáng)和劉睦的遭遇都是如此，更何況一般的士人，其恭肅態(tài)度顯而易見。正如龔鵬程先生所說“可是游士一旦進(jìn)入中央政府，成了皇帝近侍，士也就游不動(dòng)了?！谥醒爰瘷?quán)的政體底下，游士卻只能集中到皇帝這兒來，……士之榮辱，皆不能自主，系于人主之愛惡，因此士的精神是抑郁的、屈辱的。一切理想及個(gè)人生命價(jià)值若欲實(shí)現(xiàn)，皆須仰待君王之賞識?！?25)

同時(shí)，儒家思想在光武帝的推動(dòng)下，逐漸成為主導(dǎo)思想。儒家溫柔敦厚的人生哲學(xué)潛移默化的影響著士人。光武帝選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)之一為德行高妙，志節(jié)清白。朝廷的利祿驅(qū)使，士風(fēng)為之一變，經(jīng)過幾十年的沉淀，注重德行的風(fēng)尚幾乎充斥著整個(gè)社會(huì)。再加之，活躍在明章朝廷的士人多是出身在東漢建立之后。如魯恭出生于建武三年；賈逵出生于建武六年；班固出生于建武八年；李尤生于建武二十年等。他們沒有經(jīng)歷亂世的造就，缺乏斗爭性和寬闊的眼界，皇權(quán)的至高無上深入人心?；实鄣南埠帽闶撬麄兊娘L(fēng)向標(biāo)。永平十七年，明帝詔班固曰：“司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以深陷刑之故。反微文刺譏，貶損當(dāng)世，非誼士也。司馬相如洿行無節(jié)，但有浮華之詞，不周于用。至于疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也，至是賢遷遠(yuǎn)矣。”(26)明帝對司馬遷和司馬相如兩人進(jìn)行對比，從文的角度，明帝欣賞司馬遷，但是從為“士”的角度來說，明帝更欣賞為主附會(huì)的“忠誠”誼士司馬相如。由此，明帝對士的要求也清晰明了了。

東漢光武、明帝時(shí)期，仕進(jìn)之途漸漸打開，士人參與政治的機(jī)會(huì)大大增加，他們參與政治的熱情受到莫大的鼓舞，在朝堂上受到了統(tǒng)治者的重用，在社會(huì)中雖然發(fā)揮著越來越重要的作用。但是光武明時(shí)期過于嚴(yán)苛政治嚴(yán)重壓抑了士人們自由發(fā)展的個(gè)性，士人們的心態(tài)也悄然發(fā)生了變化，他們更加謹(jǐn)慎，更加唯皇帝馬首是瞻。同時(shí)，儒學(xué)的輝煌發(fā)展也影響了士人們的深層次價(jià)值取向，“儒生成為皇權(quán)之下的官員，他們不能不受到皇權(quán)的制約與束縛。”(27)

三

章帝改變了明帝的治國方略，變嚴(yán)苛為寬容。元和元年，章帝詔令“諸以前妖惡禁錮者，……但不得在宿衛(wèi)而已?！?28)根據(jù)于迎春先生的說法“所謂解妖惡之禁，事實(shí)上在對士人進(jìn)入政權(quán)人身資格有條件的擴(kuò)展?！?29)由此可見，當(dāng)時(shí)士人們身份禁錮放開更多，入仕之途更加順暢。同時(shí)，在朝的大臣還建議改前代苛政，“肅宗初，（陳寵）為尚書，是時(shí)承永平故事，吏政尚嚴(yán)切，尚書決率近于重，寵以（章）帝新即位，宜改前世苛俗。”(30)章帝接受了建議，故魏文帝認(rèn)之為長者。章帝德性寬厚甚至到了縱容的地步，正如袁山松所說“孝章皇帝弘裕有余，明斷不足，閨房讒惑，外戚擅寵。”(31)建初二年，竇憲女弟立為皇后，寵見日隆，搶奪沁水公主的田地。章帝大怒，下詔切責(zé)竇憲。“深思前過，奪主田園時(shí)，何用愈趙高指鹿為馬？久念使人驚怖。昔永平中，常令陰黨、陰博、鄧疊三人更相糾察，故諸豪戚莫敢犯法者，而詔書切切，猶以舅氏田宅為言。今貴主尚見枉奪，何況小人哉！國家棄憲，如孤雛腐鼠耳?！?32)在這篇詔書中，可知章帝以竇憲權(quán)力滋長非常震怒。即便如此，章帝也只是疏遠(yuǎn)了竇憲，并未罪罰之。章帝病重之時(shí)，甚至還在病榻前委以重任。這為竇憲等人的再次崛起埋下了禍根。這種“以明在寬”的國家政策雖然對后世的外戚專權(quán)造成了不可逆轉(zhuǎn)的惡果，但是對于士人來說，生存環(huán)境較為寬松。另外，章帝時(shí)期的士人幾乎都是在東漢立國之后成長起來的第一批士人，他們沒有經(jīng)歷兩漢之際政治風(fēng)云的變化，一直生活在和平年代，再加之章帝持續(xù)了明帝時(shí)期的經(jīng)學(xué)文化策略，一切矛盾都隱藏在光鮮亮麗的大繁榮景象之下。應(yīng)該說，章帝時(shí)期是東漢士人生活的黃金時(shí)代，這時(shí)期的士人內(nèi)心充滿了對這個(gè)時(shí)代的感激和贊頌，他們生活的從容自信。所以在章帝時(shí)期，祥瑞出現(xiàn)頻繁?！霸投辏P皇三十九，麒麟五十一，白虎三十九?！?33)“章帝時(shí)。嘉禾嘉麥，日月不絕?！?34)“（章）帝東巡狩，鳳皇黃龍并集”(35)，士人們尤其是文士們多借用祥瑞題材對時(shí)代進(jìn)行謳歌和贊美。如果說，明帝時(shí)期是東漢政治的高峰，那么章帝時(shí)期是東漢士人心理極為滿足的一個(gè)高峰。士人們由明帝時(shí)期無奈的恭肅轉(zhuǎn)變?yōu)閷r(shí)代的慶幸和滿足，故明帝時(shí)期形成的具有相當(dāng)秩序的禮樂文化在章帝較為寬松的政治環(huán)境下，尤其繁榮。

四

如上文所說，章帝的縱容，為竇氏專權(quán)埋下了禍根。及章帝駕崩，無人能阻擋竇氏日益高漲的權(quán)力欲望。昔日士人們信奉的皇權(quán)，已經(jīng)大部分被竇氏霸占。諸竇侍權(quán)而驕，“（竇）景為執(zhí)金吾，（竇）環(huán)光祿勛，權(quán)貴顯赫，傾動(dòng)京都。雖俱驕縱，而景為尤甚。奴客緹騎依倚形勢，侵陵小人，強(qiáng)奪財(cái)貨，簒取罪人，妻略婦女。商賈閉塞，如避寇讎。有司畏懦，莫敢舉奏?！?36)“尚書仆射郅壽、樂恢并以忤意，相繼自殺。由是朝臣震懾，望風(fēng)承旨。(37)在這樣的境況下，士人內(nèi)部出現(xiàn)分化，一部分士人歸附竇憲，如班固、傅毅等人。一部分士人采取不作為之態(tài)度，相風(fēng)伺機(jī)而動(dòng)，如鄧彪等人。何敞譏之曰：“臣觀公卿懷持兩端，不肯極言者，以為憲等若有匪懈之志，則己受吉甫褒申伯之功，如憲等陷于罪辜，則自取陳平、周勃順呂后之權(quán)?！?38)然而，令人動(dòng)容、影響最大的則是以袁安、任隗等為首的一批不畏竇氏強(qiáng)權(quán)，忠于皇權(quán)的士人。他們從歌舞升平，一片祥和中逐漸清醒過來，對于國家和社會(huì)的關(guān)心，不只停留在對漢德的歌頌上，將眼光轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)不平之事上來。郅壽，直言能諫之人，和帝時(shí)期，不附竇憲，反被誣陷。何敞為其鳴不平，壽減死，徙邊，未行，自殺。韓棱不諂竇憲，時(shí)竇憲得勝歸朝，尚書以下官員商議，稱萬歲，韓棱阻之。鄭宏數(shù)陳竇憲勢太盛，放權(quán)海內(nèi)，言苦切，為憲不容，弘乞骸未許，病篤上書。這部分士人終究是為了維護(hù)皇權(quán)的合法性和神圣性，對于諸竇的罪行，進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判和斗爭。至此，東漢士人開啟了與外戚和宦官殊死斗爭的篇章，為后人贊頌。

從上文論述可知，光武建武十二年前，天下紛亂，群雄割據(jù)，士人紛紛各投其主，欲建功立業(yè)。在檄移天下、游說主上、勸降友人之時(shí)，言語間盡顯誰與爭鋒之豪邁氣魄。光武一統(tǒng)天下之后直至明帝時(shí)期，儒學(xué)興盛，法律嚴(yán)苛，中央高度集權(quán)，士人們失去自由空間，一改任俠之氣，愈加謙恭卑肅。章帝之時(shí)，承明帝繁榮余緒，改明帝煩苛政治，士人自信從容，聘辭大賦間洋溢積極向上、開拓進(jìn)取之時(shí)代精神。章帝崩殂，和帝即位，竇憲專權(quán)，皇權(quán)旁落，士人以義為先，批判之聲不絕于耳，開東漢中后期士人尚義保節(jié)之先聲。

【作者單位：四川師范大學(xué)（6441000）】

①(31)袁山松《后漢書》，《八家后漢書輯注》，上海古籍出版社1986年版，第621、623頁。

②余英時(shí)《士與中國文化》，上海人民出版社2013年版，第208-222頁。

③④⑤⑥⑨⑩(11)(12)(13)(14)(15)(16)(17)(18)(19)(20)(21)(22)(23)(24)(28)(30)(32)(35)(36)(37)(38)范曄《后漢書》，中華書局1965年版，第549、795、599、830、534、535、535、798、480、576、807、807、648、1166、1017、1409、1430、1597、1424、556、148、1549、812、1600、819、819、1485頁。

⑦袁弘《后漢紀(jì)》，龍溪精舍本，第8頁。

⑧歐陽詢《藝文類聚》，上海古籍出版社1965年版，第190頁。

(25)龔鵬程《漢代思潮》，商務(wù)印書館2008年版，第515頁。

(26)蕭統(tǒng)編，李善注《文選》，中華書局1977年版，第682頁。

(27)葛兆光《中國思想史》，復(fù)旦大學(xué)出版社1998年版，第271頁。

(29)于迎春《秦漢士史》，北京大學(xué)出版社2000年版，第370頁。

(33)(34)劉珍等《東觀漢記》，中華書局2008年版，第77、78頁。