摘 要：刑罰作為一種制裁措施具有嚴(yán)厲性，讓人生畏；且隨著非刑罰處罰方法日益受到重視，刑罰的地位似乎受到挑戰(zhàn)。但在歷史上存在已久的刑罰必有其合理之處?；谶@樣的思考，筆者試圖從保障人權(quán)和不可替代性兩個(gè)角度來論證分析刑罰存在的理由。

關(guān)鍵詞：刑罰；不可替代性

刑罰即依照法律對(duì)違法者實(shí)行的強(qiáng)制處分，也就是對(duì)犯罪分子的懲罰。相比其他懲罰方式而言，刑罰具有嚴(yán)厲性且無疑對(duì)犯人而言最具痛苦性，但嚴(yán)厲性也是刑罰本身所固有的一種性質(zhì)。從刑法學(xué)角度而言，刑罰和非刑罰處罰方法都是實(shí)現(xiàn)刑事責(zé)任的方法，但非刑罰處罰方法的嚴(yán)厲程度顯然遠(yuǎn)不及刑罰。隨著社會(huì)文明水平的提高，非刑罰處罰方法日益受到人們的重視，且從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看，也有著很好的前景。雖然如此，但刑罰依舊有其存在的合理性。

一、刑罰符合保障人權(quán)的要求

人權(quán)，又稱“基本人權(quán)”或“自然權(quán)利”，是指人因其為人而應(yīng)享有的權(quán)利，即每個(gè)人都應(yīng)享有基于其生存、發(fā)展所必需的自由和平等權(quán)利。普適性和道義性是人權(quán)的兩個(gè)基本特征。根據(jù)國(guó)際社會(huì)對(duì)人權(quán)內(nèi)容達(dá)成的共識(shí)，它主要包括生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、尊嚴(yán)權(quán)、獲助權(quán)、公正權(quán)以及發(fā)展權(quán)和民族自決權(quán)。其中，獲助權(quán)是指在出現(xiàn)不可預(yù)知的天災(zāi)人禍?zhǔn)谷说纳鼨?quán)受到威脅時(shí)，每個(gè)人作為個(gè)體可以得到他人和社會(huì)幫助的權(quán)利，且往往是政府以行使公共服務(wù)職能的方式對(duì)該個(gè)體給予幫助。而公正權(quán)是指使每個(gè)人都受到公平、平等和合理對(duì)待的權(quán)利，它也是人權(quán)的普適性特征的必然要求。人權(quán)具有終極價(jià)值，作為一項(xiàng)社會(huì)制度原則，人權(quán)通過強(qiáng)調(diào)人之作為人所應(yīng)有的資格、利益、能力和自由，來維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，防止和遏制任何把人作為手段或工具的功利主義的、結(jié)果主義的考慮[1]?；诖?，保障人權(quán)就是指：在維持現(xiàn)有權(quán)益處于享有和可行使的正常狀態(tài)下的同時(shí)，并能夠在一定程度上預(yù)防或阻止該權(quán)益在未來一定時(shí)期內(nèi)受到不法侵害。值得說明的是，筆者在這里所說的“保障人權(quán)”是指保障包括“犯罪人”在內(nèi)的所有人的人權(quán)。

1.刑罰對(duì)被害人人權(quán)的保障

根據(jù)刑法學(xué)對(duì)刑罰的定義，刑罰是指刑法所規(guī)定的，由人民法院依法對(duì)犯罪人適用的，剝奪或限制其某種權(quán)益的制裁措施。很顯然，刑罰是剝奪或限制犯罪人某種權(quán)益的方法，而這些權(quán)益往往包括犯罪人的生命、人身自由以及財(cái)產(chǎn)等。刑罰的適用對(duì)象是且只能是犯罪人，這是刑罰的基本特征之一。也正因?yàn)檫@一特定要求，刑罰在某種意義上把犯罪人、被害人以及其他社會(huì)成員區(qū)別開來。在犯罪活動(dòng)中，被害人的權(quán)益無疑遭受了侵害，此時(shí)對(duì)犯罪人實(shí)施的刑罰顯然不能保障其受到侵害的這部分權(quán)益。但毋庸置疑的是它能夠維持被害人未受到侵犯的其他權(quán)益，并預(yù)防和阻止其全部權(quán)益繼續(xù)受到侵犯。

2.刑罰對(duì)其他社會(huì)成員人權(quán)的保障

首先，刑罰對(duì)犯罪人人身或心理的剝奪和限制也阻止了他對(duì)被害人以外的其他社會(huì)成員實(shí)施侵害；其次，刑罰對(duì)幾乎所有人都具有的威懾和教育效果能夠在保證人們現(xiàn)有權(quán)益處于正常狀態(tài)下的同時(shí)，也預(yù)防前文所述的被害人和一般社會(huì)成員對(duì)某一其他社會(huì)成員的權(quán)益進(jìn)行侵犯。

3.刑罰對(duì)犯罪人人權(quán)的保障

刑罰對(duì)犯罪人人權(quán)的保障應(yīng)從以下角度來理解，犯罪人因犯罪受到刑罰并進(jìn)而被剝奪部分權(quán)益，但不可否認(rèn)的是：根據(jù)人權(quán)要求，他的其他正當(dāng)權(quán)益沒有理由遭受限制或剝奪，仍應(yīng)當(dāng)予以保障。而刑罰在對(duì)其人權(quán)的保障上則表現(xiàn)為預(yù)防被害人與其他社會(huì)成員在此后對(duì)其侵害，其中的邏輯關(guān)系與刑罰對(duì)其他社會(huì)成員人權(quán)的保障是一致的。在此意義上，可以說是為了保障犯罪人本人的基本人權(quán)而剝奪或限制了犯罪人的基本人權(quán)。但刑罰存在的正當(dāng)性和合理性即適用于犯罪人更關(guān)鍵的原因在于：犯罪人往往是為了自己的利益而侵犯被害人的權(quán)益，從而使其自身的利益不再具有正當(dāng)性并被剝奪權(quán)益。顯然，這也是符合人權(quán)原則與要求的。

二、刑罰的不可替代性

刑罰的不可替代性是就非刑罰處罰方法無法代替刑罰而言的。

1.非刑罰處罰方法的概念和內(nèi)容

刑罰和非刑罰處罰方法都屬于刑事責(zé)任的實(shí)現(xiàn)方式，但卻是兩個(gè)完全對(duì)立的范疇，且存在顯著的區(qū)別。日本學(xué)者大谷實(shí)認(rèn)為，“所謂非刑罰化，是指用刑罰以外的比較輕的制裁替代刑罰，或減輕、緩和刑罰以處罰犯罪?！盵2]依據(jù)刑法學(xué)上的解釋，非刑罰處罰方法是指對(duì)于免于刑事處罰的犯罪人，人民法院給予或建議給予刑罰以外的實(shí)體法上的處罰方法。根據(jù)我國(guó)刑法的規(guī)定，非刑罰處罰方法分為以下三類：教育性處罰方法、經(jīng)濟(jì)性處罰方法和行政性處罰方法。其中，教育性處罰方法包括訓(xùn)誡、具結(jié)悔過和賠禮道歉。訓(xùn)誡是指人民法院對(duì)犯罪情節(jié)輕微不需要判刑的人，以口頭方式對(duì)其當(dāng)庭公開進(jìn)行譴責(zé)的教育方法；具結(jié)悔過是指寫檢討、反省自己言行和回憶檢查自己思想的一種行為。而經(jīng)濟(jì)性處罰方法即是指賠償損失，但這里的賠償損失并不等同于賠償經(jīng)濟(jì)損失。

2.刑罰不可替代性的表現(xiàn)

一方面，根據(jù)非刑罰處罰方法的定義，便可知其與刑罰的適用對(duì)象是截然不同的。刑罰的適用對(duì)象是一般犯罪人，而非刑罰處罰方法的適用對(duì)象則具有較嚴(yán)格的限制，須是犯罪情節(jié)輕微且不需要判處刑罰的人。所以，從這一層面而言，非刑罰處罰方法因其固有特征是無法代替刑罰以實(shí)現(xiàn)刑事責(zé)任的。另一方面，刑罰的顯著特征之一是嚴(yán)厲性，而非刑罰處罰方法相對(duì)而言則具有溫和的特征，這也就自然地導(dǎo)致了非刑罰處罰方法不可能產(chǎn)生和刑罰一樣的威懾、教育等效果。而歷史和事實(shí)也證明，嚴(yán)厲的制裁措施在某種程度上確實(shí)能夠很有效地預(yù)防和減少犯罪。因而嚴(yán)重的犯罪行為還應(yīng)通過刑罰來予以制裁，這也符合罪責(zé)刑相適應(yīng)原則的要求。而基于人們的道德現(xiàn)狀以及人性中惡的一面，我們是不能保證沒有違法犯罪行為的發(fā)生的。換言之，犯罪現(xiàn)象是不可能消失的，只可能減少。

三、結(jié)語

基于以上分析和論證，筆者認(rèn)為，刑罰是現(xiàn)代社會(huì)維持社會(huì)秩序的重要方式和手段之一，刑罰具有其不可替代性和存在的必要性，而這也正是其存在的正當(dāng)性和合理性基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏勇.人權(quán)概念的起源——權(quán)利的歷史哲學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：146.

[2][日]大谷實(shí)：《刑事政策學(xué)》，黎宏譯[M].北京：法律出版社，2000：107.

作者簡(jiǎn)介：

薛家琪（1994.03～），女，江蘇如東人，本科，江蘇大學(xué)文法學(xué)院，主要研究方向：社會(huì)法學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系江蘇大學(xué)第13批學(xué)生科研課題立項(xiàng)資助項(xiàng)目“關(guān)于刑罰存在的合理性分析”（項(xiàng)目編號(hào)：13C206）研究成果。