楊曉亮　朱培培

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它的創(chuàng)立蘊(yùn)含了豐富的方法論意義并具有鮮明特色。本文以“一國(guó)兩制”的偉大創(chuàng)舉這一側(cè)面為切入點(diǎn)，著力從創(chuàng)新性、求實(shí)性、靈活性這三個(gè)方面探索中國(guó)特色社會(huì)主義的方法論特色，以期為中國(guó)特色社會(huì)主義方法論特色研究提供一個(gè)值得探討的理論參考。

關(guān)鍵詞：一國(guó)兩制；中國(guó)特色社會(huì)主義；方法論特色

中圖分類號(hào)：D034 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）21-0005-02

“一國(guó)兩制”是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，是馬克思主義基本原理與中國(guó)完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這一構(gòu)想，已經(jīng)在解決香港和澳門問(wèn)題的實(shí)踐中顯示出了強(qiáng)大的生命力和深遠(yuǎn)的影響力?！耙粐?guó)兩制”的提出和實(shí)踐滲透著豐富的方法論特色，這一特色集中體現(xiàn)在其理論的創(chuàng)新性、構(gòu)想的求實(shí)性和策略的靈活性之中。

一、“一國(guó)兩制”理論的創(chuàng)新性

1.“一國(guó)兩制”的理論創(chuàng)新，首先體現(xiàn)在它對(duì)周恩來(lái)同志在外交問(wèn)題中提出的“和平共處”原則的發(fā)展與應(yīng)用。和平共處五項(xiàng)原則是用來(lái)處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的原則，它呼吁在處理國(guó)際問(wèn)題、進(jìn)行國(guó)際交流時(shí)能夠和平共處、求同存異，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)多方共贏。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，社會(huì)主義制度取代資本主義制度是必然趨勢(shì)，但是由于歷史和現(xiàn)實(shí)原因，資本主義和社會(huì)主義同時(shí)共存，并且呈現(xiàn)出“和則兩利，分則兩弊”的態(tài)勢(shì)。和平共處原則在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)將是處理資社矛盾的最佳方案。

而在中國(guó)，為了以一種最佳的方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，即在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的同時(shí)，不影響港澳臺(tái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鄧小平提出“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想。將和平共處的原則用于解決國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題，這不失為一種偉大的創(chuàng)新。他為我們創(chuàng)新社會(huì)主義理論提供了一個(gè)嶄新思路——在保持社會(huì)主義制度不變的大前提下，如何發(fā)展、利用資本主義來(lái)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的發(fā)展和繁榮?！耙粐?guó)兩制”在香港和澳門的成功實(shí)踐已經(jīng)充分地證明了其高度的正確性和科學(xué)性。

2.“一國(guó)兩制”的理論創(chuàng)新，還體現(xiàn)在它是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步豐富。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中指出，國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是表示：“這社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離的力量，就是國(guó)家”[1]。因此，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)一般只會(huì)存在一種社會(huì)制度，而這種社會(huì)制度是為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。資本主義社會(huì)實(shí)行的是資本主義制度，它代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益；而社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行的是社會(huì)主義制度，它代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。自從國(guó)家出現(xiàn)以來(lái)，基本上所有國(guó)家都是一種單一的國(guó)家結(jié)構(gòu)。

然而，鄧小平同志從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，力求以和平的、最優(yōu)的方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，提出了“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想。在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家中，同時(shí)并存社會(huì)主義和資本主義兩種制度的國(guó)家結(jié)構(gòu)，是“一國(guó)兩制”構(gòu)想對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的重大突破。但是，這種并存并不是兩種制度的簡(jiǎn)單復(fù)合，而是國(guó)家在總體上實(shí)行社會(huì)主義制度，其中一小部分地區(qū)實(shí)行資本主義制度。這樣的國(guó)家結(jié)構(gòu)是史無(wú)前例的。而“一國(guó)兩制”在港澳地區(qū)的實(shí)施，以及多年來(lái)的穩(wěn)定發(fā)展顯示了我們中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的睿智和勇氣。

3.“一國(guó)兩制”的理論創(chuàng)新，還表現(xiàn)在它是鄧小平同志對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造性運(yùn)用?？茖W(xué)社會(huì)主義理論是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的理論學(xué)說(shuō)。它在各國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中得到了不斷地豐富和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人將馬列主義與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。而“一國(guó)兩制”正是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的一大特色，它進(jìn)一步擴(kuò)展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。

科學(xué)社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的理論武器，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)信革命必將勝利的堅(jiān)定信條。“一國(guó)兩制”的偉大嘗試在于，它將兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)、斗爭(zhēng)的階級(jí)融合起來(lái)，探究如何將傳統(tǒng)的斗爭(zhēng)以和平的手段演化。這一偉大構(gòu)想，不僅對(duì)一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一和發(fā)展具有重大意義，而且對(duì)于整個(gè)世界的和平與進(jìn)步也是極其重要的參考。

二、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的求實(shí)性

“求實(shí)”就是“實(shí)事求是，具體而言就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?！盵2]“實(shí)事求是”是毛澤東思想的基本點(diǎn)和精髓。它是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果。鄧小平同志曾說(shuō)：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是四個(gè)大字?！盵3]“實(shí)事求是”是我們黨的思想路線的核心，是我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，是我們黨的建設(shè)事業(yè)得以順利進(jìn)行的保障。

“一國(guó)兩制”的構(gòu)想正是堅(jiān)持了“實(shí)事求是”的基本原則，從當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)出發(fā)，從我國(guó)的實(shí)際情況考慮，從全體國(guó)民（包括港澳臺(tái)）的根本利益出發(fā)，而產(chǎn)生出來(lái)的。

1.“一國(guó)兩制”構(gòu)想產(chǎn)生的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景。鄧小平同志曾指出：“一國(guó)兩制”理論的產(chǎn)生不是偶然的，而是一種歷史條件下的產(chǎn)物，是他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、綜合當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)提出來(lái)的。

70年代以前的中國(guó)和世界都處在戰(zhàn)亂或戰(zhàn)后修整之中。二戰(zhàn)結(jié)束后，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家和以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家針?shù)h相對(duì)，整個(gè)世界彌漫著戰(zhàn)爭(zhēng)與革命味道。在這樣一個(gè)時(shí)代，蔣介石倚仗美國(guó)的干預(yù)，對(duì)大陸實(shí)行頑愚抵抗，中國(guó)共產(chǎn)黨試圖以和平方式解決國(guó)內(nèi)矛盾的設(shè)想始終無(wú)法實(shí)施。但是，這并不意味著要放棄這種想法，相反，它成為我們黨解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題的一個(gè)重要思想指導(dǎo)被繼承下來(lái)。

進(jìn)入70年代以后，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了巨大變化。受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的人們渴望和平，而蘇聯(lián)的解體和第三世界的建立更使維持世界和平成為可能。世界各國(guó)開(kāi)始把目光投向本國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，在改革開(kāi)放的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)得到了翻天覆地的發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)世界也步入了正軌。這些都為和平統(tǒng)一提供了可能。

2.“一國(guó)兩制”構(gòu)想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)必要性。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在面對(duì)港澳臺(tái)的統(tǒng)一問(wèn)題上，主張用和平方式解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題。尤其是在臺(tái)灣問(wèn)題上，這是國(guó)內(nèi)矛盾，如果非到兵戎相見(jiàn)的地步，那對(duì)于中華兒女是巨大的傷害和不幸。如果采用社會(huì)主義的方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，縱使不發(fā)生武力沖突就使香港、澳門和臺(tái)灣都順利的回歸了祖國(guó)，那回歸的香港、澳門和臺(tái)灣也不會(huì)是我們想要看到的樣子。且不說(shuō)港澳臺(tái)多年來(lái)一直實(shí)行資本主義制度，一時(shí)間跳躍到社會(huì)主義制度會(huì)導(dǎo)致諸多不適而阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即使勉強(qiáng)適應(yīng)，也會(huì)阻斷我們與國(guó)際接軌。我們的社會(huì)主義仍處在初級(jí)階段，需要對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際間的交流，港澳臺(tái)作為與世界聯(lián)系的窗口，正是我們借以發(fā)展的最好平臺(tái)。加之，我們大陸地大物博，資源豐富，對(duì)于港澳臺(tái)的進(jìn)一步發(fā)展也提供了雄厚的依托。因此，選擇“一國(guó)兩制”來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是具有不容置疑的現(xiàn)實(shí)必要的。

3.“一國(guó)兩制”構(gòu)想在香港和澳門的成功實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！耙粐?guó)兩制”就是本著求實(shí)性的原則一切從實(shí)際出發(fā)，它是經(jīng)得起考驗(yàn)的偉大理論。香港回歸十幾年間，在中央人民政府的支持下，香港平穩(wěn)度過(guò)了亞洲金融危機(jī)，成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，繼續(xù)保持世界金融中心、貿(mào)易中心、航運(yùn)中心的自由港地位。而澳門在中央人民政府的大力支持下也走出了一條成功發(fā)展之路，澳門的政治建設(shè)穩(wěn)步前行，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速增長(zhǎng)，社會(huì)治安大為好轉(zhuǎn)，澳門呈現(xiàn)出一片繁榮、祥和的氣氛。

三、“一國(guó)兩制”策略的靈活性

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下，中國(guó)在社會(huì)主義的道路上飛速發(fā)展，取得了無(wú)數(shù)傲人的成績(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，還是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，始終堅(jiān)持戰(zhàn)略原則與策略指導(dǎo)的辯證統(tǒng)一。這是具有中國(guó)特色的方法論的特色之一?！耙粐?guó)兩制”的理論構(gòu)想，就是我們黨在解決港澳臺(tái)問(wèn)題中堅(jiān)持戰(zhàn)略原則與策略指導(dǎo)相統(tǒng)一的產(chǎn)物。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的靈活性體現(xiàn)在：祖國(guó)統(tǒng)一后，大陸主體的社會(huì)主義制度與港、澳、臺(tái)的資本主義制度長(zhǎng)期并存，港、澳、臺(tái)設(shè)立特別行政區(qū)，實(shí)行高度自治，它們可以保持自己的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)制度、生活方式和意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期不變。港、澳、臺(tái)特別行政區(qū)在中央人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，和平共處，共同為國(guó)家繁榮、民族振興而努力。這種靈活性，在香港和澳門回歸后的十幾年社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中體現(xiàn)得淋漓盡致。

“一國(guó)兩制”作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)和平統(tǒng)一的偉大構(gòu)想之所以能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，是因?yàn)樗鼜膶?shí)際情況出發(fā)，靈活運(yùn)用馬克思主義基本理論。香港和澳門的順利回歸、港澳和大陸的生產(chǎn)力發(fā)展，以及這十幾年來(lái)創(chuàng)造的繁榮景象，不但證明了“一國(guó)兩制”構(gòu)想的正確性和科學(xué)性，而且也為我們對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的解決提供了藍(lán)本，增強(qiáng)了信心，使得我們向最終完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)邁進(jìn)了堅(jiān)實(shí)的一步。

參考文獻(xiàn)：

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