古詩的教學(xué)方法千變?nèi)f化，但必須符合古詩詞教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，利用科學(xué)的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生感悟、探究。

一、朗讀，讀出意蘊(yùn)

1.讀要融情。正確、優(yōu)美的誦讀是一種語言藝術(shù)，也是走入古詩意境的一條道路。朗讀古詩時(shí)，要使學(xué)生的情感自然而然地與作者的情感交融在一起，入情入境，使學(xué)生朗讀真正做到流暢自如，感情豐富。因此，在朗讀教學(xué)中絕不可急于求成，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生由易到難，循序漸進(jìn)，逐步深入。

2.讀應(yīng)有悟。古詩一解釋往往就容易變成標(biāo)準(zhǔn)答案，這恰恰是古詩文教學(xué)的弊病。教學(xué)中，通過熟讀慢慢體會(huì)詩的意境。引導(dǎo)學(xué)生用讀詩文的形式來回答問題，反復(fù)誦讀。通過聯(lián)系古詩的上下文并結(jié)合看圖，讓學(xué)生熟讀自悟一些內(nèi)容。在熟讀的基礎(chǔ)上，然后質(zhì)疑問難，教師請(qǐng)他們通過查字典等方法印證自己的看法，讓他們感受自學(xué)成功的愉悅，疑問處還可讓學(xué)生展開討論。通過熟讀，質(zhì)疑解疑，大家自然能體會(huì)出詩中意思，達(dá)到自悟自得。

3.讀必交流。古詩中所表現(xiàn)的既是詩人對(duì)宇宙萬物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)了詩人的品格、修養(yǎng)和懷抱。如果能把詩歌中感人的力量傳遞出來，對(duì)于提高少年兒童的資質(zhì)品格一定能收到很好的效果。在學(xué)生初讀的基礎(chǔ)上，師生初步交流互讀，從師生相互讀、互評(píng)、再讀、再評(píng)的過程中逐步領(lǐng)會(huì)詩歌的意境，要求能從讀詩到吟詩。

二、想象，激發(fā)潛能

1.讀詩，展開想象，感受音樂之美

詩歌，講究音律的和諧押韻，極富有音樂的美感。格羅塞曾說：“每首原始的詩，不僅是詩的作品，同樣也是音樂作品?！庇行┕旁娢男问?，像宋詞、元曲，本來就是供藝人演唱之用。教學(xué)古詩中，我們首先要指導(dǎo)學(xué)生將詩文讀出感情，讀出音樂感來，“悅耳有時(shí)比悅?cè)莞鼮橹匾薄＝o古詩配以恰到好處的音樂，營造氛圍，可以觸發(fā)學(xué)生的想象力。

2.畫詩，展開想象，給古詩配以插圖

古人講究詩畫統(tǒng)一，王維云：詩畫兼具，則傳神也。不少寫景狀物的詩歌本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，教學(xué)這類古詩時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生借助想象，拿起七彩的畫筆，將讀到的東西“畫”下來。如《絕句》（小語第六冊(cè)）：黃鸝、白鷺、茅屋，披雪的山巒、泊岸的船隊(duì)，春意融融下卻不乏荒涼寂寞之感。學(xué)生畫詩的過程，實(shí)際上就是理解詩意的過程，是想象力得以馳騁、個(gè)性得以張揚(yáng)的過程。盡管“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但只要學(xué)生的“畫”不背離詩的原意，我們就應(yīng)該予以肯定與鼓勵(lì)。

3.寫詩，展開想象，增補(bǔ)詩中空白

補(bǔ)充古詩的“空白”， 古詩講究字詞的精煉，但又要在幾十個(gè)字中表達(dá)完整的內(nèi)容，所以，詩句中存在大量的“空白”，即“言未及但意已寓”之處，內(nèi)容上跳躍性強(qiáng)。教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生在尊重詩歌本意的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，來補(bǔ)充這些“空白”。如教學(xué)《游園不值》，我就啟發(fā)學(xué)生想象：“小扣柴扉久不開”，是主人不愿還是主人不在？葉紹翁會(huì)想些什么？又會(huì)怎么做？學(xué)生充分想象后組織交流，然后再去理解“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，水到渠成，事半功倍。

三、論詩，提升品位

1.析詞句。王安石的《泊船瓜洲》教學(xué)中，我補(bǔ)充了關(guān)于“春風(fēng)又綠江南岸”的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過將“綠”與“過“、“到”等詞的對(duì)比品味，想象江南勃勃春景，最后很好地理解了“綠”的精妙之處：“綠”把江南融融春意的動(dòng)態(tài)之美淋漓盡致地表現(xiàn)出來，同時(shí)又傳神地表達(dá)了詩人思鄉(xiāng)念歸之情。

2.品詩境。如果說詩句只是一塊塊磚石，那么，整首詩才是完整的建筑物。在古詩的教學(xué)中，我們更應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整首詩的把握，通過對(duì)詩句的誦讀、感悟，啟發(fā)想象，感受這架建筑體的藝術(shù)效果——詩的意境之美。如《漁歌子 西塞山前白鷺飛》，白鷺、桃花、流水、鱖魚、戴青箬笠穿綠蓑衣的漁者，好一幅美景！如果孤立地看這一個(gè)個(gè)孤單的意象，我們是不可能很好地體味到詩的意境的，只有把它們聯(lián)系起來融為一體，借助想象的力量，才可以享受到那份桃花源般的境界下怡然自得的超然心態(tài)。

3.論作者。好多古詩還是作者境遇的反映、心靈的折射，教學(xué)中，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生將詩文與詩人串起來進(jìn)行聯(lián)想，讓學(xué)生的想象馳騁于詩人的靈魂世界。如《石灰吟》（小語十二冊(cè)），我先指導(dǎo)學(xué)生充分誦讀詩句，感受石灰高潔的情操與堅(jiān)定的意念，激發(fā)學(xué)生對(duì)石灰的贊頌。接著補(bǔ)充于謙的史料，啟發(fā)學(xué)生思考：你覺得石灰與于謙有哪些相似之處？你認(rèn)為《石灰吟》僅僅是寫石灰嗎？學(xué)生在聯(lián)想比較中逐漸明白：古詩表面寫石灰，實(shí)則寫人，《石灰吟》其實(shí)是于謙的自況詩。這樣，學(xué)生們的情感體驗(yàn)開始從對(duì)物的敬佩升華到詩人的敬仰上來，自身的思想情操也得以升華。

總之，在古詩教學(xué)過程中，必須采用科學(xué)有效的教學(xué)方法，將誦讀、想象、論詩貫穿始終，化被動(dòng)接受為主動(dòng)探究，這樣才能真正讓學(xué)生在古詩的境界里學(xué)有所獲，情有所指。