張淑敏 蘇艷 胡艷華

【摘要】當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感關(guān)乎社會主義和諧社會的建設(shè)，醫(yī)學(xué)生只有對生命意義的正確認知，才能為社會責(zé)任感的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。構(gòu)建社會主義和諧社會，本文通過現(xiàn)狀分析，找出醫(yī)學(xué)生生命意義感與社會責(zé)任感淡化的原因，并提出醫(yī)學(xué)生生命意義感與社會責(zé)任感的培養(yǎng)途徑

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生；生命意義感；社會責(zé)任感

中圖分類號：G64

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0278（2015）03-131-02

李克強總理在2015年全國兩會政府工作報告中明確指出：要大力推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。當(dāng)代大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量，其社會責(zé)任感的強弱將直接影響到社會的和諧、國家的強盛、民族的興衰和社會主義事業(yè)的成敗。醫(yī)學(xué)生未來承擔(dān)的是救死扶傷、治病救人的神圣使命，他們的社會責(zé)任感關(guān)乎社會和諧，加強醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任感教育日趨重要。

生命意義感是個體主動獲得的一種情感和價值體驗，個體對自己生命意義和目的的覺知、感受程度。社會責(zé)任感作為一種道德情感，是一個人對國家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任感指的是醫(yī)學(xué)生對自己、對病人、對國家和社會所應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的感知與自我履行的情感態(tài)度，并自愿承擔(dān)過失后果的內(nèi)心體驗。從概念上可以看出，醫(yī)學(xué)生的生命意義感是其社會責(zé)任感的組成部分。因此醫(yī)學(xué)生只有對生命意義的正確認知，才會具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，才能為社會責(zé)任感的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。

醫(yī)學(xué)生將來從事的是健康所系、性命相托的職業(yè)，他們工作服務(wù)的對象是具有生命危險的病人，在生活和工作中可能而對諸多生命以及生命倫理方而的問題，工作辛苦且責(zé)任重大。如果自身的生命態(tài)度不積極，極有可能影響其未來的臨床決策，因此關(guān)注他們對生命的認識及生命的意義，就顯得尤為重要。

一、醫(yī)學(xué)生生命意義感與社會責(zé)任感現(xiàn)狀

筆者在醫(yī)學(xué)高專院校從事醫(yī)學(xué)生心理健康教育工作，通過對學(xué)生的訪談發(fā)現(xiàn)大部分醫(yī)學(xué)生思想純凈，理想高遠，富有正義感和同情心，多數(shù)具有較高的責(zé)任感。但是，在對存在心理困惑的學(xué)生進行進行心理健康教育和心理咨詢中發(fā)現(xiàn)，認為自己學(xué)習(xí)沒有動力、生活沒有目標，遇到困難不知道如何解決，以及對未來職業(yè)沒有規(guī)劃，這些都是生命意義感不強的表現(xiàn)，現(xiàn)實生活中，常聽個別大學(xué)生抱怨：“郁悶”“沒意思”，他們表現(xiàn)出消極懈怠，得過且過的心理狀態(tài)；還有一些學(xué)生沉溺于物質(zhì)享受中不能自拔，追求享樂，不思進??；有的學(xué)生意志薄弱，理想淡薄，在前進的道路上稍遇挫折就白暴自棄，這正是缺乏生命意義感的表現(xiàn)。缺乏生命意義感的學(xué)生從表象上看源于白己的需求得不到滿足，但深層次上卻是生活意義的失落。在遇到挫折時，他們往往會產(chǎn)生厭世情緒或者逃避現(xiàn)實，表現(xiàn)出空虛、無聊、孤獨、無助、逃避等狀態(tài)。

一部分大學(xué)生的責(zé)任感明顯淡化的現(xiàn)實令人擔(dān)憂，他們漠視白己的責(zé)任，理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任，不愿承擔(dān)白己應(yīng)盡的義務(wù)等，具體表現(xiàn)為：第一，思想上對社會責(zé)任感的認識不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會責(zé)任感，對其認識不夠全而，不夠均衡，也有一些大學(xué)生認為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從白身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。第二，行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。一些學(xué)生凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，對社會缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，缺乏為社會和集體犧牲的精神.過于強調(diào)白我。

二、醫(yī)學(xué)生生命意義感與社會責(zé)任感淡化的原因分析

通過了解大學(xué)生生命意義感與社會責(zé)任感培養(yǎng)的現(xiàn)狀，我們可以從社會、家庭、個人二方而進行分析。

（一）社會因素

當(dāng)代大學(xué)生成長在比較復(fù)雜的社會環(huán)境中，隨著價值的多元化和市場經(jīng)濟的負而效應(yīng)，社會中滋長了個體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競爭。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對大學(xué)生社會責(zé)任感的形成會產(chǎn)生極其不利的影響。

（二）家庭因素

“90后”的大學(xué)生大部分是獨生子女，由于父母對子女的過分關(guān)愛，使得他們習(xí)慣于索取與享受而疏于付出和奉獻。一些父母甚至承擔(dān)了所有的責(zé)任，使得他們的子女衣來伸手，飯來張口。在這種家庭環(huán)境下成長的學(xué)生意志薄弱，抗挫折力差。與以前的大學(xué)生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差；他們往往以自我為中心，對父母、他人、社會的要求高而多，對白我的要求低而少。

（三）個人因素

大學(xué)生處于身心成長由不成熟走向成熟的轉(zhuǎn)折時期，也是世界觀、人生觀和價值觀由波動走向穩(wěn)定的復(fù)雜過程，是社會責(zé)任感逐步確立和鞏固、發(fā)展、提升的關(guān)鍵時期。在這一過程中，大學(xué)生很容易受到外界因素的影響而出現(xiàn)心理困惑，而對競爭激烈的社會現(xiàn)實，畢業(yè)后就業(yè)壓力嚴重，對未來的發(fā)展狀況很迷茫，經(jīng)常感到身心疲憊，甚至對生活的目的與自身的價值產(chǎn)生懷疑。

三、醫(yī)學(xué)生生命意義感與社會責(zé)任感的培養(yǎng)途徑

（一）積極開展生命教育，改變醫(yī)學(xué)生生命意義感不強的狀況

就醫(yī)學(xué)生來說，加強對醫(yī)學(xué)生生命意義的教育，要突出敬畏生命、關(guān)愛生命的主題，可以通過開設(shè)生命教育選修課或必修課，使學(xué)生接受系統(tǒng)的生命教育，充分理解和認識生命的意義，教師在教學(xué)過程中及時進行引導(dǎo)和啟發(fā)，避免學(xué)生對死亡產(chǎn)生焦慮和恐懼感，引導(dǎo)學(xué)生建立未來職業(yè)應(yīng)具備的生命價值觀。在教學(xué)過程中要不斷引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生命，正確看待生死，在實踐中領(lǐng)悟生命的意義，升華對生命內(nèi)涵的認識，以便在以后的工作崗位上更好地履行救死扶傷、維護生命健康的神圣使命。

（二）加強思想教育，優(yōu)化環(huán)境氛圍，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感

切實發(fā)揮“兩謀”在學(xué)生思想政治教育中的主渠道作用，著重加強社會主義核心價值體系的教育，真正幫助醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。充分發(fā)揮學(xué)生會、學(xué)生社團等學(xué)生組織的自我教育作用，對醫(yī)學(xué)生開展形式多樣的愛國主義教育、理想道德教育，促進學(xué)生的社會責(zé)任感的提高。

要充分利用學(xué)校、社會、家庭的教育資源，創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍，立足醫(yī)學(xué)專業(yè)特色，定期開展以感悟生命價值為主題的社團活動，多組織學(xué)生到醫(yī)院見習(xí)，感受迎接生命的喜悅和生命逝去的傷感，讓學(xué)生體會到作為醫(yī)務(wù)工作崇高的職業(yè)責(zé)任，到社區(qū)做一些志愿服務(wù)，體驗自己存在的價值，在親身體驗中認識生命的本體價值，提升社會責(zé)任感。

參考文獻：

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[2]趙守政.當(dāng)前醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀、問題及對策[D]山東：山東師范大學(xué)，2008.