胡鴻杏

中華民族是沐浴著詩(shī)歌的光輝成長(zhǎng)起來(lái)的。古詩(shī)詞對(duì)于學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。古代詩(shī)詞言簡(jiǎn)意豐，字短而情長(zhǎng)，字里行間總富有啟人聯(lián)想、開(kāi)人悟性的“空白”。這就需要反復(fù)沉潛涵泳，用心去領(lǐng)會(huì)其中特有的“空靈美”。但可惜的是，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)重視不夠，只為了應(yīng)付中考，不是背就是默，根本不屑或不想帶領(lǐng)學(xué)生在詩(shī)歌中涵泳，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣對(duì)中考毫無(wú)幫助，可事實(shí)確實(shí)并非如此，它對(duì)于學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。其實(shí)我們可以在對(duì)詩(shī)詞的沉潛涵泳中鍛煉學(xué)生的記憶力、想象力、理解能力和寫作能力，同時(shí)可以滋養(yǎng)學(xué)生性靈，陶冶情操，培養(yǎng)良好的審美情趣，完善人格。下面本人結(jié)合自己在古詩(shī)詞教學(xué)中的實(shí)例，談?wù)勅绾我I(lǐng)學(xué)生在古詩(shī)詞中沉潛涵泳的。

一、“讀”字當(dāng)頭，讀中品味記憶

古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)注重讀，應(yīng)以“讀”字當(dāng)頭，俗話說(shuō)得好：“讀書(shū)百遍，其意自見(jiàn)?！倍嘧x是走進(jìn)古詩(shī)詞的最直接途徑，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，我采用念、誦、吟、唱、背多種形式結(jié)合，收到了意想不到的效果。

念就是用口語(yǔ)讀，是讀中門檻最低的，是讀的第一步。只要能讀出來(lái)，讀準(zhǔn)字音即可，這是詩(shī)詞教學(xué)乃至語(yǔ)文教學(xué)都離不開(kāi)的基礎(chǔ)朗讀。

誦要求更高些，是藝術(shù)化的念，用于高低、抑揚(yáng)的腔調(diào)朗讀，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣情感，是一門用聲音進(jìn)行再創(chuàng)造的藝術(shù)，它融入了誦讀者的思想、情感和想象。誦讀先入于眼，后出于口，再進(jìn)于耳，最終了然于心。整個(gè)過(guò)程，實(shí)際上是以“感性”上升到“理性”的思維過(guò)程。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高學(xué)生的理解能力，領(lǐng)會(huì)作者的情感，所以誦讀必須在教學(xué)古詩(shī)詞中堅(jiān)決貫徹。

吟有音階，是像唱歌一樣地誦讀。吟誦是吟和誦的合稱。吟誦是古詩(shī)詞教學(xué)中最有特色的地方，吟誦是漢文化圈中的人們對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)文的傳統(tǒng)誦讀方式。古詩(shī)詞大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，所以也只有通過(guò)吟誦的方式才能深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵和審美韻味。在古代，文人即詩(shī)人，詩(shī)人即音樂(lè)家。所有的詩(shī)文在吟誦這里都是入樂(lè)的，而且很多都可以唱出來(lái)的。背誦是我們完成古詩(shī)詞教學(xué)后，要達(dá)到的終極目標(biāo)，也是面對(duì)中考那10分必須要做到的，當(dāng)若能在念、誦、吟、唱的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，那是水到渠成的事，自然不用刻意而為之了，百分之九十以上的學(xué)生是可以達(dá)到的。

“讀”字當(dāng)頭，多形式結(jié)合，這是我們對(duì)詩(shī)歌沉潛涵泳的基礎(chǔ)。

二、發(fā)揮想象，提高鑒賞水平

古詩(shī)詞是一種藝術(shù)，只可意會(huì)，不可言傳，這就要發(fā)揮我們豐富的想象力。想象之于詩(shī)歌，猶如文字之于語(yǔ)言、文學(xué)、想象是詩(shī)歌的基礎(chǔ)，詩(shī)歌離不開(kāi)想象。著名的詩(shī)人戴望舒說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌是在真實(shí)與想象之間的東西，缺乏想象力是難以從詩(shī)歌欣賞中得到美的感受的”。想象是詩(shī)歌的翅膀，巴爾扎克的小說(shuō)《幻滅》中有一句名言：“真正懂詩(shī)的人，會(huì)把作者詩(shī)句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己的心中去發(fā)展?！痹?shī)人是通過(guò)想象和聯(lián)想創(chuàng)作出詩(shī)的形象，讀者也就要通過(guò)想象和聯(lián)想正確把握詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思，從而豐富地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的意境，只有發(fā)揮豐富想象，才能對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行有效、高效的鑒賞。

在古詩(shī)詞的鑒賞中，想象是很重要的，不少詩(shī)歌，單從表面上一點(diǎn)也讀不出詩(shī)意，而加諸一下想象后，或者說(shuō)聯(lián)想一番，我們就能在某種深度和廣度上獲得意外的驚喜，從這個(gè)層次上說(shuō)，想象也是古詩(shī)詞鑒賞的基礎(chǔ)要素，是領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞意、生華主題的前提條件。因此。要進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞離不開(kāi)想象。

三、學(xué)會(huì)“補(bǔ)白”，提升寫作能力

古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練、概括、跳躍，為了讓人有審美的追求，古詩(shī)詞中常常會(huì)“留白”，（留白是繪畫(huà)中常用的一種藝術(shù)表達(dá)方法之一。）畫(huà)家采用留白的藝術(shù)，讓欣賞者在觀看畫(huà)面時(shí)有豐富的想象空間，把自己的情感都融進(jìn)到畫(huà)面中。藝術(shù)雖有不同門類，但彼此之間往往相通，作為古詩(shī)詞這一文學(xué)形式更甚。既然古詩(shī)詞作者“留白”了，那么我們就要學(xué)會(huì)去“補(bǔ)白”，這是與“留白”相反的手法，就是把詩(shī)詞人要表達(dá)又沒(méi)有直接表達(dá)出來(lái)的東西進(jìn)行合理的補(bǔ)充、解釋和說(shuō)明，從而加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。在古詩(shī)詞教學(xué)中，我們要引領(lǐng)學(xué)生深入理解，咀嚼詩(shī)句，領(lǐng)略意境，緊緊抓住古詩(shī)詞中“言有盡而意無(wú)窮”之處，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)玩味，感悟探討，激情投入，讓學(xué)生用豐富而又靈動(dòng)的筆墨去填補(bǔ)、去想象、去探究、去表達(dá)，最終深入到詩(shī)詞作者內(nèi)心深處，與他們產(chǎn)生共鳴?？s短學(xué)生與詩(shī)詞作者之間的時(shí)空距離和心理距離，正確透徹地理解詩(shī)詞的意境。

古詩(shī)詞教學(xué)的留白不是隨意設(shè)置以嘩眾取寵，也不是執(zhí)教者疏于備課導(dǎo)致的遺忘的角落。古詩(shī)詞教學(xué)的留白是精心設(shè)置的慧心所在，如繪畫(huà)一樣，云氣蒸騰處看似“無(wú)”，看似白茫茫一片，但那“白”不是空白，更不是筆墨遺漏處，那里是作者精氣神的匯聚，是千林萬(wàn)壑，是千山萬(wàn)水，是無(wú)聲處的驚雷，是尺幅向外拓展的世界。留白必須要預(yù)設(shè)，它期待苦心經(jīng)營(yíng)后的生成具有豐沛的生命。

通過(guò)寫作訓(xùn)練對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行藝術(shù)“補(bǔ)白”，不但能提高學(xué)生的寫作能力，思維能力，還能在理解與寫作運(yùn)用之間搭起一座智慧的橋梁，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言”和“精神”的同構(gòu)共生，“訓(xùn)練”和“感悟”的比翼雙飛，最終成就閱讀古詩(shī)詞的無(wú)限精彩。

朱光潛說(shuō)過(guò)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手。能欣賞詩(shī)，自然能欣賞小說(shuō)戲劇及其他種類的文學(xué)?！痹?shī)詞是文學(xué)作品的最高樣式，是人類精神的家園，是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，是藝術(shù)金字塔的頂端。作為初中的語(yǔ)文老師，一定要重視古詩(shī)詞教學(xué)，一定要摒棄只要學(xué)生能背誦默寫就行，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞是勞而無(wú)功的思想，給予古詩(shī)詞教學(xué)更多的時(shí)間、空間，并遵循古詩(shī)詞教學(xué)的規(guī)律，使初中古詩(shī)詞教學(xué)真正由低質(zhì)走向高效。最終引領(lǐng)學(xué)生真正地走進(jìn)古詩(shī)詞，能在古詩(shī)詞中沉潛涵泳。