郭城

摘 要：中醫(yī)藥是我國(guó)傳承幾千年所積攢下來的重要醫(yī)學(xué)文化，因其語言的特殊性，給翻譯帶來了極大的困難。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者都嘗試以不同的理論和方法來研究中醫(yī)藥翻譯。本文試從翻譯目的論的三原則出發(fā)，探討了中醫(yī)藥翻譯過程中應(yīng)遵循的原則。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥翻譯，翻譯目的論， 翻譯原則

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8882（2015）05-064-01

一、中醫(yī)藥翻譯的發(fā)展?fàn)顩r及存在的問題

隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷前行，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，各行各業(yè)與國(guó)際交往也越來越多。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化載體之一的中醫(yī)藥文化在全球經(jīng)濟(jì)一體化的過程中逐步獲得了世界各地醫(yī)藥界的肯定和關(guān)注，和西方國(guó)家的交流也日益廣泛。近年來特別是20世紀(jì)80年代中后期至今，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者在從事中醫(yī)藥領(lǐng)域的語言翻譯事業(yè)，做了大量的前所未有的建設(shè)性基礎(chǔ)工作。國(guó)外的同行業(yè)人士也頻繁來國(guó)內(nèi)進(jìn)行專業(yè)溝通交流。國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者也不斷走出去，利用各種機(jī)會(huì)和場(chǎng)合宣傳中醫(yī)藥文化及近年來的發(fā)展。但我們意識(shí)到，在溝通與使用不同語言交流過程中，漢文化在中醫(yī)藥中的語言，轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z后在以西方文化為主要代表的國(guó)家地域在表達(dá)和理解上存在明顯差異。產(chǎn)生這些問題的主要原因一是翻譯人員與中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)的脫節(jié)。絕大部分的譯者并非專業(yè)的中醫(yī)藥翻譯人員，缺少對(duì)中醫(yī)藥文化背景的認(rèn)識(shí)。容易造成中醫(yī)藥術(shù)語的翻譯不倫不類。二是中醫(yī)藥學(xué)自成一格，如中醫(yī)理論中的臟腑辨證、陰陽五行、經(jīng)絡(luò)腧穴理論凝聚了幾千年來中華民族對(duì)人類疾病健康的智慧，具有濃烈的民族特色，在其他醫(yī)學(xué)體系里沒有對(duì)應(yīng)的概念。如何貼切生動(dòng)地去翻譯這樣的術(shù)語值得我們探究。

二、翻譯目的論

翻譯目的論（Skopos theory）是由德國(guó)翻譯理論家賴斯（Reiss）和漢斯弗美爾（Hans L1Vermeer）發(fā)展起來的翻譯理論模式，是德國(guó)功能翻譯理論的核心內(nèi)容。其核心概念是：翻譯過程的最主要因素是整體翻譯行為的目的。在弗米爾的目的論框架中，決定翻譯目的的最重要因素之一是受眾——譯文所意指的接受者，他們有自己的文化背景知識(shí)、對(duì)譯文的期待以及交際需求。每一種翻譯都指向一定的受眾，因此翻譯是在“目的語情景中為某種目的及目標(biāo)受眾而生產(chǎn)的語篇”。弗米爾認(rèn)為原文只是為目標(biāo)受眾提供部分或全部信息的源泉?？梢娫脑谀康恼撝械牡匚幻黠@低于其在對(duì)等論中的地位。它包含三個(gè)原則 （：1）目的原則（Skopos rule）。目的論認(rèn)為，所有翻譯活動(dòng)遵循的首要原則是“目的原則”，即翻譯應(yīng)能在譯人語情境和文化中，按譯入語接受者期待的方式發(fā)生作用。翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過程，通常情況下，“目的”指的是譯文的交際目的，即“譯文在譯人語社會(huì)文化語境中對(duì)譯入語讀者產(chǎn)生的交際功能”。（Venuti：2001）因此，譯者應(yīng)在給定的翻譯語境中明確其特定目的，并根據(jù)這一目的來決定采用何種翻譯方法 — 直譯、意譯或介于兩者之間。2）連貫原則（coherence rule）和忠實(shí)性原則（fidelity rule）。連貫性（coherence rule）指譯文必須符合語內(nèi)連貫（intra—textual coherence）的標(biāo)準(zhǔn)，即譯文具有可讀性和可接受性，能夠使接受者理解并在譯人語文化及使用譯文的交際語境中有意義。忠實(shí)性原則（fidelity rule）指原文與譯文之間應(yīng)該存在語際連貫一致（inter—textual coherence）。這相當(dāng)于其他翻譯理論所謂的忠實(shí)于原文，但與原文忠實(shí)的程度和形式取決于譯文的目的和譯者對(duì)原文的理解。3）忠誠(chéng)原則（loyalty principle）。諾德（2001）發(fā)現(xiàn)目的論存有缺陷，提出譯者應(yīng)該遵循“功能加忠誠(chéng)”的指導(dǎo)原則，即翻譯過程中應(yīng)關(guān)注譯者與原作者、客戶、譯文接受者等參與者之問的關(guān)系。目的論的三原則體現(xiàn)了當(dāng)代西方翻譯理論研究的重大突破，解放了英語翻譯中的“直譯”和“意譯”之爭(zhēng)。

在中醫(yī)藥領(lǐng)域，將中醫(yī)藥翻譯成英語，是將我們幾千年積累并傳承的醫(yī)學(xué)理論，通過語言的翻譯，向全球占較大比例的西方文化群體或使用英語的其他人群進(jìn)行有效傳播的唯一途徑。沒有語言的傳播，僅靠我國(guó)無償提供的醫(yī)療援助中帶有中醫(yī)藥特色的服務(wù)，很難實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥在國(guó)際醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的推廣和進(jìn)步。翻譯的目的就是讓受眾讀者群體通過他們熟悉的語言了解中醫(yī)藥文化，并最終認(rèn)可中醫(yī)藥，使用中醫(yī)藥。因此其目的性決定了在翻譯時(shí)語言詞匯的取舍和定位。

三、目的論指導(dǎo)下的中醫(yī)藥翻譯原則

（一）忠實(shí)性原則

忠實(shí)性原則是指在中醫(yī)藥翻譯中不僅要求正確地將原文語言的信息用譯文語言表達(dá)出來，還要強(qiáng)調(diào)語言轉(zhuǎn)換過程中對(duì)文化內(nèi)涵和因素的保存于再現(xiàn)。

（二）讀者接受原則

讀者接受原則是指在中醫(yī)藥翻譯過程中，譯者要重視中西方文化的差異性和民族心理，在中醫(yī)藥術(shù)語的英譯中考慮外國(guó)讀者的接受能力和閱讀興趣。對(duì)西方人士而言，傳統(tǒng)中醫(yī)藥

學(xué)是一種異質(zhì)文化。東西方文化背景的差異可能引起文化禁忌和誤解。因此，在中醫(yī)藥翻譯過程中一定要加強(qiáng)對(duì)東西方文化背景的理解，切忌使用有文化禁忌的詞語來翻譯中醫(yī)。

（三）科學(xué)規(guī)范原則

醫(yī)藥英語作為科技類英語的一個(gè)分支，其譯文的文體特點(diǎn)和語言風(fēng)格都應(yīng)該盡量接近科技英語的標(biāo)準(zhǔn)。

四、結(jié)語

中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界文化的瑰寶。為了更好的加強(qiáng)國(guó)際交流，讓中醫(yī)藥文化走向世界，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)翻譯理論的研究，建立完整的翻譯體系，更加深入地去思考如何堅(jiān)持中醫(yī)藥民族特色，精確體現(xiàn)中式文化理念，讓中醫(yī)藥文化在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可和接受。

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