摘 要：在中職語(yǔ)文課程中，運(yùn)用情境教學(xué)是達(dá)成有效教學(xué)的重要策略。以古代詩(shī)文教學(xué)為例，運(yùn)用設(shè)置問(wèn)題情境、模擬真實(shí)情境、創(chuàng)設(shè)誦讀情境等策略實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，取得了良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：中職；語(yǔ)文；情境教學(xué)；古代詩(shī)文

作者簡(jiǎn)介：彭召軍，女，江蘇省張家港中等專業(yè)學(xué)校高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)。

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2015）12-0065-02

情境，是引起人們思想情感變化的場(chǎng)景或氛圍。在教學(xué)中，情境是教師為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生參與互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)的，具有一定感情色彩、形象生動(dòng)的場(chǎng)景或氛圍。[1]在中職語(yǔ)文課程中，運(yùn)用情境教學(xué)，是達(dá)成有效教學(xué)的重要策略。古代詩(shī)文作為中職語(yǔ)文課程的主要教學(xué)內(nèi)容之一，在增強(qiáng)學(xué)生民族文化自信心方面具有獨(dú)特功用。筆者針對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題和學(xué)生學(xué)習(xí)中的實(shí)際需要，在古代詩(shī)文教學(xué)中采用了情境教學(xué)法，取得了良好的成效。

一、設(shè)置問(wèn)題情境，提高導(dǎo)入的有效性

學(xué)生對(duì)古代詩(shī)文普遍缺乏學(xué)習(xí)興趣，這與教師的教學(xué)方法不當(dāng)有一定的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，教師教授古代詩(shī)文習(xí)慣于“字字落實(shí)、句句清楚”，僅停留于文言文知識(shí)傳授層面。這種類似于外語(yǔ)教學(xué)的方法，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。而要重新激起學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)文的興趣，創(chuàng)設(shè)情境是一個(gè)重要途徑。

創(chuàng)設(shè)情境需遵循一定的原則，其中，誘發(fā)性原則至關(guān)重要。通過(guò)設(shè)置問(wèn)題激起學(xué)生求知欲望，使他們產(chǎn)生興趣，是應(yīng)用情境教學(xué)的重要方式。筆者教授柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》一課時(shí)，充分考慮到學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)狀和生活經(jīng)驗(yàn)：因?qū)W習(xí)水平所限，沒有自主閱讀古代詩(shī)文的能力；對(duì)詞中所表達(dá)的離情別緒或有體會(huì)，但涉世未深，難有情感體驗(yàn)。因此，在上課伊始就設(shè)計(jì)了三組問(wèn)題，分輪提出。

第一輪問(wèn)題：誰(shuí)能解釋“寒”字詞義？“寒蟬”是指什么？你是怎么理解“寒蟬凄切”的？第一個(gè)問(wèn)題一經(jīng)提出，即得到答案，學(xué)生的好奇心也被激起：老師為何提如此“低級(jí)”問(wèn)題。對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，回答的仍然不少，因?yàn)槌踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《蟬》這篇說(shuō)明文。對(duì)第三個(gè)問(wèn)題，沉寂了一會(huì)，才有學(xué)生作答，說(shuō)明學(xué)生已進(jìn)入了思索階段。

第二輪問(wèn)題：“驟雨初歇”描繪了一種什么景象？你如送別朋友，“驟雨初歇”會(huì)給你帶來(lái)怎樣的心情？對(duì)此輪問(wèn)題的回答較為豐富多樣，說(shuō)明學(xué)生的思維仍處于進(jìn)行時(shí)。

第三輪問(wèn)題：課文起首的“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！睂懥撕渭竟?jié)、何時(shí)間、何地點(diǎn)？描寫了一種什么樣的景色？?jī)奢唵?wèn)題結(jié)束后，筆者順勢(shì)提出第三輪問(wèn)題，并聲稱是高端問(wèn)題，以保持學(xué)生的好奇心。對(duì)于第三輪問(wèn)題，要求學(xué)生先讀，經(jīng)過(guò)小組討論后，再派出代表回答，并角逐“最佳小組”榮譽(yù)。

這種由淺入深、逐層推進(jìn)的問(wèn)題，將學(xué)生推送到“憤”與“悱“的狀態(tài)，達(dá)到了激發(fā)興趣、以疑啟思的目的。與過(guò)去教學(xué)中所采用的文題解釋、作者及寫作背景介紹的傳統(tǒng)導(dǎo)入相比較，能更快地將學(xué)生帶入課文研讀中，其效果不言而喻。

二、模擬真實(shí)情境，促進(jìn)情感體驗(yàn)

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，他又說(shuō)：“詞以境界為最上，有境界自成高格”?！扒榫啊迸c“情境”是兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)，卻又含義不同的概念?！扒榫啊钡摹熬啊?，是可以“無(wú)我而在”，是客觀存在的“景”；“情境”的“境”，必須“有我而在”，是因我之認(rèn)識(shí)與理解而形成的環(huán)境與氛圍。[2]在情境教學(xué)中，應(yīng)將情景轉(zhuǎn)化為情境，使之服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)。

古代詩(shī)文是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，是中職語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，但因?qū)懽髂甏嘟裆踹h(yuǎn)，其文字表述與當(dāng)代用語(yǔ)有很大差異。因此，如何幫助學(xué)生領(lǐng)悟古代詩(shī)文凝練、簡(jiǎn)潔、典雅的特點(diǎn)，進(jìn)而受到熏陶，是教學(xué)的重要目標(biāo)。

筆者在《雨霖鈴·寒蟬凄切》教學(xué)中，以模擬情境的方法，指導(dǎo)學(xué)生在身臨其境的氛圍中“咬文嚼字”，感受、體悟柳永遣詞造句之精妙。如上闕教學(xué)，采用多媒體教學(xué)手段，通過(guò)播放女聲合唱《送別》（李叔同詞），投影狀景水墨畫（畫面中，一彎殘?jiān)赂邞?；浩渺的大河，一只滿帆的船停在岸邊；一座孤亭，幾株殘柳，幾個(gè)人影），讓學(xué)生傾聽歌聲、欣賞畫面，沉浸在聲畫呈現(xiàn)的意境中，然后要求學(xué)生默讀上闕，體會(huì)其中的意蘊(yùn)，并分別用四個(gè)詞說(shuō)明畫面表現(xiàn)的景物，用四句話概括出上闕的內(nèi)容。在教師點(diǎn)撥下，學(xué)生們歸納了四個(gè)詞：楊柳、殘?jiān)?、長(zhǎng)亭、孤帆；總結(jié)了四句話：凄楚的聲音、蕭瑟的景物、無(wú)情的時(shí)間、難舍的兩人。對(duì)上闕中的“凄切”、“催”、“淚眼”等詞也做出了合理的解釋。之后，筆者適時(shí)投影出一行字：“景物——事件——景物：情景相生、以景襯情”，以幫助學(xué)生提升思維的高度。

以信息技術(shù)模擬真實(shí)情境，讓學(xué)生從文本閱讀中得到自己的情感體驗(yàn)，從而使古代詩(shī)文教學(xué)中只重“言”，輕忽“文”的問(wèn)題得到了解決，“言”與“文”能夠有效契合。情境教學(xué)的運(yùn)用，使學(xué)生在理解文本的過(guò)程中，從文言知識(shí)、文化常識(shí)學(xué)習(xí)的層面上，提升到欣賞、品味的高度，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育奠定了基礎(chǔ)。

三、創(chuàng)設(shè)誦讀情境，增強(qiáng)積累與感悟

誦讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方法，是學(xué)生豐富語(yǔ)言積累、培養(yǎng)語(yǔ)感、訓(xùn)練思維最基本、最重要的手段和路徑。古代詩(shī)文教學(xué)中，誦讀、朗誦、吟誦三種方法交替使用，不僅可以營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，而且可以幫助學(xué)生在積累中得到感悟，領(lǐng)會(huì)課文的精神內(nèi)涵。

筆者在《雨霖鈴·寒蟬凄切》教學(xué)中，根據(jù)音讀、意讀、情讀、品讀的標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生分別以默讀、齊讀的形式，用朗誦和誦讀的方式熟讀這首詞。如學(xué)習(xí)上闕時(shí)，在以問(wèn)題情境導(dǎo)入時(shí)，要求學(xué)生默讀前三句，想象詞中描寫的情景。又如，模擬真實(shí)情境的畫面出現(xiàn)后，在學(xué)生基本理解詞中意境的基礎(chǔ)上，以學(xué)生誦讀與教師評(píng)點(diǎn)、教師提問(wèn)與學(xué)生互動(dòng)等方式組織教學(xué)。這一過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)音讀（讀準(zhǔn)字音）、意讀（讀中理解內(nèi)容及意境）、情讀（讀出詞人表達(dá)的情感）、品讀（在誦讀中加深自我的感悟），經(jīng)歷了“誦讀實(shí)踐——語(yǔ)言積累——情感體驗(yàn)——思維感悟”的四個(gè)階段，思維品質(zhì)得到提高，對(duì)于詞中的精神內(nèi)涵也得以領(lǐng)會(huì)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，誦讀不是單一刻板的技能訓(xùn)練，其間，教師要適時(shí)指出學(xué)生存在的問(wèn)題，使他們讀出意味、讀出情感，進(jìn)而營(yíng)造出一種精神氛圍，從中受到熏陶與感染。在《雨霖鈴·寒蟬凄切》上闕的誦讀中，筆者曾要求學(xué)生仔細(xì)品讀“蟬、凄切、雨、歇、緒、語(yǔ)、噎、去”等字發(fā)音的特點(diǎn)，指出這些字的發(fā)音均是氣流細(xì)弱，如果仔細(xì)品讀，眼前應(yīng)會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)情人絮絮叨叨、難舍難分的情景。[3]這種點(diǎn)撥十分重要，能夠使單一的誦讀技能訓(xùn)練上升至情感體驗(yàn)的層面。在學(xué)生體驗(yàn)了之后，筆者及時(shí)介紹南宋學(xué)者的評(píng)價(jià)：“柳郎中（指柳永）詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去?！睂W(xué)生領(lǐng)悟后，筆者向?qū)W生指出，這就是中華傳統(tǒng)文化博大精深又一例證。這種評(píng)點(diǎn)式言語(yǔ)，以潤(rùn)物無(wú)聲的形式，使學(xué)生于潛移默化中增強(qiáng)了民族文化的自豪感。

在古代詩(shī)文的教學(xué)中，筆者有效運(yùn)用了情境教學(xué)法，使文言基礎(chǔ)知識(shí)的傳授與學(xué)生情感體驗(yàn)互相融合，把認(rèn)知與情感、抽象思維與形象思維、實(shí)踐與感悟等因素進(jìn)行整合與平衡，達(dá)到了《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文大綱》有關(guān)要求。同時(shí)，也進(jìn)行了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉玉.關(guān)于教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的再思考[J].教學(xué)與管理，2011（24）：63-64.

[2]姜大源.職業(yè)教育：情景與情境辨[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2008（25）：1，8.

[3]尹遜才.千古匠心誰(shuí)知——《雨霖鈴·寒蟬凄切》的時(shí)空、情景及音響設(shè)計(jì)賞析[J].語(yǔ)文知識(shí)，2014（7）：45-47.

[責(zé)任編輯 盛 艷]