趙剛 邵希蕓

本文為延邊大學(xué)馬克思主義學(xué)院教育教學(xué)研究項目（編號：2014：6號）研究成果

【摘 要】 自主學(xué)習(xí)視閾下高校思政課與中學(xué)德育課銜接途徑是：進一步細化大中小學(xué)德育的目標和內(nèi)容;推進中學(xué)和大學(xué)德育課程教材體系和教學(xué)體系的螺旋式上升;實現(xiàn)德育實踐活動的內(nèi)容和功能遞進。

【關(guān)鍵詞】 自主學(xué)習(xí);高校思政課;中學(xué)德育課;銜接途徑

自主學(xué)習(xí)一般是指學(xué)生在教育者的指導(dǎo)下，自主地制定學(xué)習(xí)計劃和學(xué)習(xí)內(nèi)容，突顯了學(xué)生自我教育的能力。高校思政課與中學(xué)德育課內(nèi)容重復(fù)明顯，再加上外部環(huán)境的影響，使當(dāng)代的大學(xué)生自主學(xué)習(xí)思政課的興趣不高。為扭轉(zhuǎn)這樣的局面，搞好高校思政課與中學(xué)德育課的銜接是教學(xué)改革的重要方面。筆者以高校“基礎(chǔ)”課為例，來對此問題進行了研究。

一、進一步細化大中小學(xué)德育的目標和內(nèi)容

“05方案”規(guī)定：“基礎(chǔ)”課主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實際問題?！盎A(chǔ)”課以道德教育和法制教育為核心，使其與中學(xué)思想品德課和思想政治課有著必然的聯(lián)系。道德教育和法制教育都是一個人從小到大各階段必經(jīng)歷的受教育內(nèi)容，然而，“迄今為止，我國的學(xué)校德育課程尚未制定出整體性的大中小學(xué)德育課程標準”，“對縱向德育課程銜接生態(tài)構(gòu)建缺乏足夠重視”。[1]就以最近的《整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》來看，大中小學(xué)德育目標和內(nèi)容的劃定還是存在著目標不清楚、內(nèi)容重復(fù)性問題，如在小學(xué)德育目標上是“初步培養(yǎng)起”五愛情感;中學(xué)德育目標是“初步形成”共同理想、民族自尊心、自信心、自豪感;而大學(xué)德育目標是“引導(dǎo)確立”共同理想和愛國主義、為人民服務(wù)精神等，從語言表述上看像是能夠區(qū)別大中小學(xué)的德育目標，然而執(zhí)行起來的德育邊界還是不明確的，難度也非常大。而在德育內(nèi)容上大中小學(xué)趨同的比較多，特別是中學(xué)和大學(xué)的德育教育內(nèi)容趨同的更明顯，如集體主義教育、社會主義教育、法制教育、民族團結(jié)教育、心理健康教育等都是共而有之。

我國劃定大中小學(xué)德育目標和內(nèi)容，依據(jù)的是我國經(jīng)濟、政治和文化特點，是從我國社會主義初級階段的實際出發(fā)，從大中小學(xué)各階段教育和學(xué)生身心實際出發(fā)制定的，其科學(xué)性經(jīng)受住了實踐的檢驗。當(dāng)前，在思考德育目標和劃定德育內(nèi)容時應(yīng)積極借鑒古今中外先進的教育理念，公民教育理論是西方流傳甚廣的教育思想，這一教育思想能夠拓展我國德育教育的視野，深化德育目標和豐富德育內(nèi)容。“公民教育有廣義和狹義之分，廣義的公民教育包括道德倫理、社會、經(jīng)濟、政治生活，狹義的公民教育只強調(diào)政治上的權(quán)利和義務(wù)”。[2]公民教育即是指政治教育也是指社會的常識性教育，在我國中學(xué)階段的德育目標之中，就曾明確規(guī)定要培養(yǎng)學(xué)生“逐步形成公民意識”，[3]那么，到了大學(xué)階段公民意識教育就應(yīng)該成為德育教育的重要目標。

在公民教育的目標下，“基礎(chǔ)”課的教育內(nèi)容應(yīng)該進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，道德教育既要注重中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，更要注重市場經(jīng)濟條件下的公民道德規(guī)范教育。愛國主義教育既要注重歷史上的愛國主義和新時期的愛國主義教育，又要注重公民的國民精神教育。在人生、理想、信念教育中要有公民的自由平等教育、人的尊嚴和人權(quán)等人道主義教育。在法制教育中，除了社會主義法律體系、法律規(guī)范教育外，還應(yīng)有反暴力恐怖、反吸毒、反色情、反艾滋病等公民常識教育，在社會生活中，違背這些公民常識性守則不僅是道德問題，更應(yīng)是法律問題?！盎A(chǔ)”課體現(xiàn)公民教育目標，是要從社會主義核心價值觀出發(fā)篩選教育內(nèi)容，是要以學(xué)生為本設(shè)定教育內(nèi)容，更要緊密結(jié)合當(dāng)代中國的歷史方位、時代特點和基本國情來選定公民教育內(nèi)容，這將是一項系統(tǒng)的工程。

二、做好中學(xué)和大學(xué)德育課教材體系和教學(xué)體系的螺旋式上升

要想真正解決大中小學(xué)德育課教材體系的重復(fù)性問題，關(guān)鍵是做好大中小學(xué)德育課教材體系和教學(xué)體系的螺旋式上升。如果從德育教育螺旋式上升的科學(xué)要求來看，“基礎(chǔ)”課教材體系相比較中學(xué)德育課教材體系至少存在兩方面問題，一是，“基礎(chǔ)”課教材內(nèi)容過多，面面俱到，重復(fù)著從小學(xué)中學(xué)一直就講的愛國主義、集體主義、三觀教育、甚至是文明禮貌教育。二是，“基礎(chǔ)”課教材沒有做到與中學(xué)教材的有機銜接，中學(xué)教材圖文并茂、貼近生活，能讓人輕松愉快地閱讀，而“基礎(chǔ)”課教材是純理論性讀物，重理論指導(dǎo)、輕實例列舉，教材內(nèi)容抽象空洞，可讀性缺失。從我們的教學(xué)實踐來看，“基礎(chǔ)”課的教材體系可進行三個方面的改進，其一，要進一步融合思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)前，思想道德修養(yǎng)僅講共同理想、愛國主義、人生價值、傳統(tǒng)道德思想的內(nèi)涵、意義和應(yīng)該怎么做，很少講違背這些思想道德修養(yǎng)而受到的懲罰，即：違反道德的后果如何，現(xiàn)實中違反道德問題基本上都是違反法律的問題，從這一點來看，道德教育內(nèi)容和法律教育內(nèi)容是能夠融合在一起的。其二，“基礎(chǔ)”課中的德育理論演繹固然很重要，但在多媒體、信息爆炸化的時代，這種重理論、輕實例的敘述方式很難引起學(xué)生們的興趣，可采取夾敘夾議的寫作方式，或者是提綱挈領(lǐng)、暗埋實例的設(shè)問方式進行教材編寫，這或許更符合21世紀大學(xué)生的“口味”。其三，要做好教材內(nèi)容的“加”與“舍”，2013版“基礎(chǔ)”課教材只設(shè)七章，可謂已做到了“精”，這好像是不能再“舍”了，其實不然，為了做到與中學(xué)德育課的銜接，要“舍”掉中學(xué)德育課中已告之學(xué)生死記硬背的知識點，而要“加”如何實現(xiàn)這些德育理論的途徑，如：在中學(xué)德育課之中早就告訴學(xué)生了“中國特色社會主義是我們的共同理想”，那么，在“基礎(chǔ)”課“理想與信念”章節(jié)就要告訴學(xué)生“為什么”是這個理想和“如何實現(xiàn)”這個理想。又如，在“愛國主義”章節(jié)中要“舍”掉愛國主義的一般闡述，而要“加”在新時期什么才是真正的愛國主義、愛國主義與民族主義的區(qū)別等內(nèi)容。

“基礎(chǔ)”課教材體系的螺旋式上升，要充分體現(xiàn)在教師的教學(xué)體系之中。通常上“基礎(chǔ)”課教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系采用專題式或問題式教學(xué)，需要注意的基本點是：既要尊重教材體系的科學(xué)真理性，又要緊密結(jié)合實踐對德育理論的挑戰(zhàn)性;既要看到教材體系的現(xiàn)實應(yīng)用性，又要準確把握當(dāng)代大學(xué)生的道德需要。我們在“基礎(chǔ)”課教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系中嘗試過問題式教學(xué)法，打破一章中各節(jié)的限制，采用層層設(shè)問的方式演繹和講解授課內(nèi)容。問題式講授能夠保持教材體系的原貌，又能增加教師的教學(xué)理解，是比較好的授課形式。專題式講授是教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的至高境界，真正開好不易。

三、做好德育實踐活動內(nèi)容和功能的遞進

德育實踐活動是施教者基于一定的社會要求，將道德理論有目的地內(nèi)化為受教育者的道德意識和道德行為的過程。高校思想政治理論課的社會實踐是高校德育實踐活動的重要組成部分，它既要與高校其他德育實踐相聯(lián)系、相促進，又要與中學(xué)德育實踐活動相區(qū)別。

德育實踐活動內(nèi)容要緊密圍繞著德育目標而設(shè)定，國家教育行政部門曾出臺規(guī)定，小學(xué)的德育實踐活動要體現(xiàn)生動性、趣味性， 動手動腦， 豐富情感體驗的特點;中學(xué)的德育實踐活動要體現(xiàn)知識性強、吸引力大、參與度高， 開闊視野、促進思考的特點;大學(xué)的德育實踐活動要體現(xiàn)政治性、思想性， 與學(xué)生成長成才緊密聯(lián)系的特點。這些規(guī)定體現(xiàn)了遞進式的德育實踐活動要求，然而，當(dāng)前大中小學(xué)的德育實踐活動卻都存在著嚴重的形式主義傾向。在高校，德育實踐活動內(nèi)容必須要突出政治性和思想性，這是大學(xué)與中學(xué)德育實踐活動相區(qū)別的關(guān)鍵所在?！盎A(chǔ)”課的特點是重視道德養(yǎng)成和法律規(guī)范教育，因此，德育實踐活動的內(nèi)容要緊密結(jié)合課程特點，開展社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的教育實踐活動， 不斷提高大學(xué)生道德自律的意識和能力，比較成熟的實踐活動內(nèi)容是：邀請道德模范做事跡報告、成功企業(yè)家進課堂講座、志愿者服務(wù)、法制講座和模擬法庭等。設(shè)計實踐活動要有主題、方案，實踐后要有學(xué)生討論或總結(jié)報告，在地方德育資源豐富的高校，還要緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?、民族特色來開展德育實踐活動。搞好德育實踐活動的主導(dǎo)是教師，教師要將政治性和思想性設(shè)計到實踐活動之中。搞好德育實踐活動的主體是學(xué)生，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)在積極參加德育實踐，積極進行思想解剖和積極完成自我認識轉(zhuǎn)化。

德育實踐活動功能也即是德育實踐的效果，由于德育教育可量化的指標生硬和偏少，所以，各高校在德育實踐活動中普遍重視實踐活動的內(nèi)容和形式，而忽略了考察德育實踐活動的效果。“基礎(chǔ)”課在評估德育實踐活動時，首先要評估實踐活動與“基礎(chǔ)”課課程性質(zhì)的關(guān)系，不能開展像中小學(xué)那種“走馬觀花”“流水式”的實踐活動，樹立實踐活動的科學(xué)性，就能形成實踐活動的科學(xué)動機，才能產(chǎn)生預(yù)期的效果。其次，要評估大學(xué)生參加德育實踐的效果，做定量分析相對簡單（如是否交實踐報告），較難的是做定性分析，可采取學(xué)生課堂發(fā)言的形式進行定性分析，還可以運用長效的評估機制，在“基礎(chǔ)”課后續(xù)的思想政治理論課德育實踐中進行跟蹤動態(tài)評估。最后，要進行“基礎(chǔ)”課德育實踐活動的總結(jié)，系統(tǒng)分析德育實踐活動主導(dǎo)者、德育實踐過程、德育實踐效果的結(jié)構(gòu)和功能，包括主導(dǎo)者能力素質(zhì)的高與低，過程的設(shè)計、運作和優(yōu)化，以及二因素與德育實踐效果的內(nèi)在聯(lián)系等?？傊?，德育實踐活動的功能是德育目標和內(nèi)容的重要組成部分，基于德育教育的螺旋式上升，德育實踐活動的功能也必須循序漸進。

【參考文獻】

[1] 張居永.高校思想政治理論課與中學(xué)德育課銜接生態(tài)建設(shè)[J].廣東藥學(xué)院學(xué)報，2008（4）344.

[2] 藍順德.公民教育的內(nèi)涵[M].臺北：復(fù)文圖書出版社，1986.35.

[3] 教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見.教社政[2005]11號.

【作者簡介】

趙 剛（1971-）男，吉林鎮(zhèn)賚人，延邊大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士學(xué)位，研究方向：馬克思主義中國化、思想政治教育.

邵希蕓（1972-）女，黑龍江林口人，碩士，延邊大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育.