汪明+張睦楚

未來十年，我國教育要以中國崛起為契機(jī)，努力辦好大國教育，實現(xiàn)中國教育從“跟隨者”到“領(lǐng)跑者”的角色轉(zhuǎn)換，以寬廣的胸懷和崇高的情懷為人類教育和文明進(jìn)步做出大國應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)與作為。當(dāng)前，第三次工業(yè)革命撲面而來，我國教育要實現(xiàn)自身的范式轉(zhuǎn)型，以應(yīng)對第三次工業(yè)革命對人才培養(yǎng)的現(xiàn)實訴求和對人類生存的沖擊與影響，搶占教育發(fā)展先機(jī)與制高點。線上教育不會沖垮、取代線下教育，未來教育一定是線上教育與線下教育的博弈共生。今后的一段時期內(nèi)，我們要以MOOC建設(shè)為抓手，打造線上線下優(yōu)態(tài)共存的教育新常態(tài)。

教育發(fā)展 ?大國教育 ?教育新常態(tài) ?第三次工業(yè)革命

一、以中國崛起為契機(jī)，努力辦好大國教育

中國崛起，以前還是個夙愿與追求，存生于無數(shù)華夏兒女的熱切期盼中。而近幾年，在黨和國家的不懈努力以及廣大人民的艱苦奮斗下，中國取得了舉世矚目的發(fā)展與進(jìn)步?，F(xiàn)如今，中國崛起已不是未來時，而是完成時和進(jìn)行時了。中國崛起不再是一個夢想，而是一個活生生的現(xiàn)實。我們偉大的中國業(yè)已成長為世界大國，且將隨著時間的推移而日益凸顯。中國崛起了，成為了世界大國，如何辦好大國教育？這是一個擺在我們面前亟待重視與解決的現(xiàn)實問題。

應(yīng)然來看，教育理應(yīng)具有世界眼光、人類情懷。然而現(xiàn)實中，囿于諸種因素的限制與制約，教育卻被賦予了濃郁的民族色彩、披上了家國外衣。當(dāng)然，這里面既有教育的政治性使然，又有國家強(qiáng)弱的現(xiàn)實制約。一個國家的教育理應(yīng)、也必須與自己的國際身份與角色相匹配，這種匹配不僅必要而且必須。大國之大不僅在于其人口之多、地域之廣、經(jīng)濟(jì)之強(qiáng)、軍事之硬，同時亦在于教育之大。這也就是為什么現(xiàn)如今人們在強(qiáng)調(diào)硬實力之際關(guān)注與重視軟實力的緣故?？梢院敛豢蜌馀c夸張地說，大國之大倘若僅僅只是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、軍事上，這樣的所謂大國嚴(yán)格來說根本就不是大國，只不過是存在嚴(yán)重結(jié)構(gòu)性缺失的大國罷了。此外，一個大國倘若沒有與之相匹配的大國教育做后盾與支撐，其大國之大也是難以長久維系的?，F(xiàn)實中，對一個國家來說，倘若其還弱小、能力不足、運(yùn)轉(zhuǎn)不開，其在謀劃教育時理應(yīng)、也只能先把本國教育辦好;而一旦其擺脫貧困、走向富強(qiáng)，成為世界大國，其在謀劃教育時再狹隘地只顧自己，沒有一點世界眼光、人類情懷的話，這是非常不合時宜的。實際上，世界大國在謀劃教育時兼濟(jì)天下不是可有可無之點綴，亦非能否達(dá)到之境界，而是必須承載之使命、必須踐履之義務(wù)。具體到我國來說，辦好大國教育需要考慮的不僅是如何辦好人民滿意的教育問題，而且是如何辦好人類滿意的教育問題，需要積極思考中國教育能為世界貢獻(xiàn)什么、能為人類做些什么。當(dāng)然，你可以說只考慮中國教育也為世界為人類做了貢獻(xiàn)，但這種貢獻(xiàn)畢竟還是間接的、局部的，而非直接的、全面的?，F(xiàn)如今，我們要跳出狹隘的家國框框，超越情感和意識形態(tài)，站在全人類的高度來思考與謀劃教育，積極思考中國教育能為人類發(fā)展與文明進(jìn)步做些什么，如何加速發(fā)展教育以在世界范圍內(nèi)代表先進(jìn)教育思想和科學(xué)教育實踐而引領(lǐng)世界教育的發(fā)展與進(jìn)步。這就需要中國教育有意愿與意志、有能力與擔(dān)當(dāng)，中國教育要在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，要在“引進(jìn)來”之際“走出去”，要實現(xiàn)從“跟隨者”到“領(lǐng)跑者”的角色轉(zhuǎn)換。

二、以應(yīng)對第三次工業(yè)革命為導(dǎo)向，搶占教育發(fā)展先機(jī)與制高點

縱觀人類歷史上業(yè)已發(fā)生的兩次工業(yè)革命，無論是發(fā)軔于英格蘭，以蒸汽機(jī)廣泛使用為標(biāo)志，以機(jī)器化生產(chǎn)取代簡單人力勞動的第一次工業(yè)革命，還是發(fā)生于19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)末，以電力廣泛使用為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命，皆給教育提供了諸多發(fā)展機(jī)遇、提出了眾多現(xiàn)實挑戰(zhàn)，教育要積極勇敢地?fù)肀ЧI(yè)革命，在應(yīng)對挑戰(zhàn)之際抓住機(jī)遇，搶占發(fā)展先機(jī)與制高點。事實證明，那些在歷次工業(yè)革命中占得先機(jī)、搶占了制高點的教育，都發(fā)展得很好;而相應(yīng)地，那些在歷次工業(yè)革命中反應(yīng)遲鈍、坐失良機(jī)的教育，其最終都是被動和落后的。

近年來，隨著人類科技的進(jìn)步以及文明的發(fā)展，尤其是在能源危機(jī)與社會危機(jī)的現(xiàn)實催逼下，人類逐漸認(rèn)識到先前那種粗放式、損耗式工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不足與缺陷，并致力于尋求突破困境的新出口。可以毫不夸張地說，人類工業(yè)文明正處在十字路口，那些曾經(jīng)為人類引以為傲且支撐起社會工業(yè)化的石油以及其他化石能源正面臨日益枯竭的緊迫困境，世界經(jīng)濟(jì)和人類生活正陷入可怕的危機(jī)中，第二次工業(yè)革命正日薄西山且在加速退出人類歷史舞臺。這還不算，更為糟糕的是，第二次工業(yè)革命的熵賬單行將到期，人類業(yè)已且將繼續(xù)承擔(dān)第二次工業(yè)革命所帶來的不良后果。一百多年來的石化燃燒向地球排放了大量的二氧化碳等溫室氣體，這些可怕的溫室氣體正日益擾亂并打破地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)與自我修復(fù)機(jī)制，這將引發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，甚至?xí)C(jī)到人類的生存與安全。所以，第二次工業(yè)革命肯定會被人類推進(jìn)歷史的垃圾堆。而相應(yīng)地，人類理應(yīng)、也必須會采用一種新的經(jīng)濟(jì)模式方能確保一個更公正、更具可持續(xù)性的未來。在眾人的千呼萬喚以及不懈努力下，第三次工業(yè)革命終于初現(xiàn)端倪。具體來說，所謂“第三次工業(yè)革命，實質(zhì)就是新能源、新材料、新技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新、融合與運(yùn)用，它的主要標(biāo)志為數(shù)字制造技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和再生性能源技術(shù)的交互的、深度的跨界融合與垂直融合，從而導(dǎo)致生產(chǎn)方式、生產(chǎn)組織方式、管理方式、消費(fèi)方式、生活方式等方面的重大改革，推動一批新興產(chǎn)業(yè)誕生與發(fā)展，使人類進(jìn)入一個高度文明與高度發(fā)達(dá)的新社會”[1]?！暗谝淮喂I(yè)革命使19世紀(jì)的世界發(fā)生了翻天覆地的變化，第二次工業(yè)革命為20世紀(jì)的人們開創(chuàng)了新世界，第三次工業(yè)革命同樣也將對21世紀(jì)產(chǎn)生極為重要的影響?！盵2]毋庸置疑，教育也不例外。畢竟“現(xiàn)存的教育模式是應(yīng)前兩次工業(yè)革命的需要而設(shè)計的，是前兩次工業(yè)革命集中化、規(guī)?；髽I(yè)模式的縮影。第一次工業(yè)革命中出現(xiàn)的集中化、理性化的商業(yè)模式一直延續(xù)到第二次工業(yè)革命，高度集中、自上而下的管理體制需要培養(yǎng)相應(yīng)的人才。可以說，現(xiàn)存教育體系是第一、二次工業(yè)革命的產(chǎn)物”。[3]而“新興的工業(yè)革命分散型、合作性的本質(zhì)需要一個與之相適應(yīng)的教育模式”[3]。我國教育理應(yīng)、也必須對第三次工業(yè)革命作出回應(yīng)與反應(yīng)。恰如有研究者指出的那樣，“面對第三次工業(yè)革命的到來，我國的各類教育均應(yīng)作出積極回應(yīng)與準(zhǔn)備”。[4]問題是我國教育究竟該為第三次工業(yè)革命作哪些回應(yīng)與準(zhǔn)備呢？這是一個略顯棘手且緊迫的現(xiàn)實問題。對此，筆者認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急和務(wù)實之舉在于，一方面教育要積極應(yīng)對第三次工業(yè)革命對人才培養(yǎng)的現(xiàn)實訴求，另一方面教育要為第三次工業(yè)革命對人類的存生所帶來的不良沖擊和消極影響做好準(zhǔn)備和妥善安排。具體來說，一方面，教育要實現(xiàn)自身的范式轉(zhuǎn)型為第三次工業(yè)革命培養(yǎng)所需之對口人才;另一方面，學(xué)習(xí)借鑒前兩次工業(yè)革命對人類生存與發(fā)展造成的身心困惑、社會失范等問題，做好準(zhǔn)備并妥善解決。

三、以MOOC建設(shè)為抓手，打造線上線下優(yōu)態(tài)共存的教育新常態(tài)

近年來，隨著人類科技的發(fā)展與進(jìn)步以及教育信息化的快速推進(jìn)，世界各地誕生了形態(tài)多樣的線上教育，這其中要數(shù)MOOC最為火熱。公允地說，諸如MOOC之類的線上教育委實具有其豐富價值與傳統(tǒng)線下教育難以企及之獨(dú)特優(yōu)勢，以致人們在享受MOOC好處之際，不禁大聲驚呼傳統(tǒng)的、實體的線下教育行將就木，終將被以MOOC為代表的線上教育所取代。現(xiàn)實中，我們也常常聽見、看見有人說大學(xué)已頻臨危機(jī)，MOOC是一場教育海嘯，其不僅會沖倒傳統(tǒng)大學(xué)的圍墻，更會沖走傳統(tǒng)大學(xué)，未來是線上教育的天下，傳統(tǒng)的實體性線下教育將會消失殆盡。

線上教育真的會徹底沖垮線下教育從而一統(tǒng)天下成為未來教育的新常態(tài)嗎？對此，筆者是持懷疑態(tài)度的。不錯，線上教育生命力強(qiáng)、活力大，其具有傳統(tǒng)線下教育所不具備之獨(dú)特價值與優(yōu)勢。但倘若說線上教育會徹底掃清并完全取代線下教育，這是完全不可能的。筆者之所以這么肯定，不僅因為發(fā)展線上教育尚有不少困難與矛盾在羈絆，更因為教育的本質(zhì)所在。具體來說，線上教育不管其形態(tài)與傳統(tǒng)線下教育有多少不同，但其始終還是教育。作為教育，是有其內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)特性的，線上教育也不例外。別的暫且不說，就以教育的人為性和全面性來說吧。本真的教育理應(yīng)是人與人之間的互動，恰如雅斯貝爾斯在其著名的《什么是教育》一書中強(qiáng)調(diào)的那樣，“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動”[5]。對此，著名的哲學(xué)大師和教育家康德也曾在其《論教育學(xué)》一書中強(qiáng)調(diào)指出，“人只有通過教育才能成為人。除了教育從他身上所造就出的東西外，他什么也不是。需要注意的是，人只有通過人，通過同樣是受過教育的人，才能被教育”[6]。也就說，好的教育是需要教師全程參與和互動的，那些企圖以機(jī)器、技術(shù)取代教師的做法是不科學(xué)的，其終將被時間所宣判。事實上，人類歷史業(yè)已對其做出過宣判與裁決。恰如我國著名教育家王策三先生在其《教學(xué)論稿》中描述的那樣，“自從20世紀(jì)50年代美國出現(xiàn)程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器開始，就有人發(fā)表一種論調(diào)，認(rèn)為它們可以代替教師，教師將要失業(yè)了。電子計算機(jī)出現(xiàn)后，這種論調(diào)又時興起來。但是，這種觀點從來沒有占優(yōu)勢。任何有健康的頭腦進(jìn)行正常思考的人都知道，即使最先進(jìn)的技術(shù)手段，也代替不了教師”[7]。事實上，“教學(xué)是一種非常復(fù)雜的活動，電腦和網(wǎng)絡(luò)并不是培養(yǎng)人才的特效藥。把一切精力放在改進(jìn)技術(shù)設(shè)備上，以為有了好的技術(shù)設(shè)備就可以培養(yǎng)出好的人才，這恐怕只是一些人似是而非的夢想和一廂情愿的推測”[8]。當(dāng)然，你可以反駁說，隨著技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，線上教育中的師生互動、情感交流這些致命缺陷會在很大程度上得以改觀，然事實是這種改觀充其量也只是量上的改變而非質(zhì)上的突破，可以說這些缺陷與不足是線上教育本體固有的，除非線上教育不存在了，否則這些缺陷與不足始終存在并難以消解。對此，我們那些懷抱一腔凌云壯志的教育技術(shù)研發(fā)者們，在開發(fā)與推行線上教育時一定要摒棄那種不科學(xué)，甚至多少有些異想天開的“取代”思想，而應(yīng)抱持一種“完善”的思想來研發(fā)與推行線上教育。當(dāng)然，這里說線上教育有其本體不足與缺陷，不可能取代線下教育，并不意味著未來教育沒有線上教育的一席之地。實際上，公允地說，線上教育還是有其旺盛生命力和廣闊發(fā)展空間的，線上教育固然難以取代線下教育，實現(xiàn)一統(tǒng)天下的雄心壯志，但未來教育中必定有線上教育不可替代、不可或缺的重要地位與作用，未來教育一定是線上教育與線下教育優(yōu)態(tài)共存的，二者在博弈中共生共存。因此，我們要以慕課建設(shè)為抓手，打造線上線下優(yōu)態(tài)共存的教育新常態(tài)?！爱?dāng)前人們關(guān)于MOOC的探討，多將MOOC視為一種新型課程，基于課程來審視解讀、開發(fā)設(shè)計MOOC”[9]，然事實上，“MOOC是一種在線教育，而非課程那么簡單，我們要基于教育學(xué)的整體視角來考察MOOC”[10]，并站在教育的高度來建設(shè)MOOC。此外，“在建立我國MOOC時需要注意的是，MOOC平臺成本昂貴且不確定性大，風(fēng)險較大，僅僅依靠大學(xué)自身的投入是不現(xiàn)實的，也是難以支撐長久的運(yùn)營，有必要建立‘政府扶持、大學(xué)主導(dǎo)、企業(yè)參與、開放競爭的MOOC平臺建設(shè)機(jī)制”[11]。

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參考文獻(xiàn)

[1] 周洪宇，鮑成中.大時代：震撼世界的第三次工業(yè)革命[M].北京：人民出版社，2014.

[2] [美]杰里米·里夫金.第三次工業(yè)革命：新經(jīng)濟(jì)模式如何改變世界[M].張體偉，孫豫寧，譯.北京：中信出版社，2012.

[3] 周洪宇，徐莉編著.第三次工業(yè)革命與當(dāng)代中國[M].武漢：湖北教育出版社，2013.

[4] 周洪宇.教育如何迎接第三次工業(yè)革命[J].教育研究與實驗，2013（2）.

[5] [德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

[6] [德]伊曼努爾·康德.論教育學(xué)[M].趙鵬，何兆武，譯.上海：上海人民出版社，2005.

[7] 王策三.教學(xué)論稿（第二版）[M].北京：人民教育出版社，2005.

[8] 王本陸.關(guān)于發(fā)展現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的幾個認(rèn)識問題[J].課程·教材·教法，2001（4）.

[9] 汪明，張睦楚.基于課程論視角的MOOC解讀[J].中國教育信息化，2014（22）.

[10] 汪明，賈彥琪.MOOC二問[J].中國教育信息化，2014（23）.

[11] 汪明，張睦楚，龐立場，賈彥琪.論我國高等教育的時代遭遇及其應(yīng)對[J].未來與發(fā)展，2015（1）.

[作者：汪明（1988-），男，安徽六安人，北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士生，西安外事學(xué)院七方教育研究所研究員;張睦楚（1984-），女，云南昆明人，北京師范大學(xué)與加拿大約克大學(xué)國家聯(lián)合培養(yǎng)博士生。]

【責(zé)任編輯 ?孫曉雯】