宋芳芳河北大學外國語學院

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再談生命的鏈接——以卡勒德·胡賽尼及其作品為例談作品對于作家的意義

宋芳芳
河北大學外國語學院

摘要：對于一部優(yōu)秀的文學作品來說，它的作者無疑是最了解它的，是作者孕育并創(chuàng)造了它，使它成為一部思想性和文學性有機統(tǒng)一的藝術(shù)作品，從這個層面上來說，作者可以說是該作品的母親，知子莫若母，作者又是該作品在人世間最好的知心、知音。本文在細心研讀阿富汗裔美國作家卡勒德·胡賽尼的作品的基礎上，從分析作品對于作者、作家的意義入手，以作品對于作者本人的反作用為主線，力圖揭示作者塑造的每一個有個性、有特點、鮮活而又典型的人物形象都是作者的另一種形式的再生，是作者生命、靈魂的延續(xù)，一部優(yōu)秀的文學作品可以賦予作者長于普通人幾生、幾世的生命。除此之外，本文還討論了文學作品對于作家創(chuàng)作經(jīng)驗的豐富以及對作家名聲的認可程度這兩種反作用。

關(guān)鍵詞：《追風箏的人》作品作家再生反作用

一、引言

文學活動包括作家創(chuàng)作、讀者閱讀、批評家的闡釋等多個環(huán)節(jié)，但整個活動的起點是作家創(chuàng)作。[1]一個人若想成為作家，需要具備很多條件，豐富的生活閱歷、長期的閱讀積累和文化積淀、嫻熟的駕馭文字的能力、對生活的深刻思考以及頑強的毅力等等，所以一部成功的文學作品絕不是作家信手拈來的，而是要經(jīng)過不斷積累、成文、修改等的過程。對于一部成功的文學作品而言，作家是它的孕育和創(chuàng)造者，可以說是它的母親，知子莫若母，作家了解該作品每一個細節(jié)，知道每一個人物是如何在頭腦中醞釀并在筆端塑造成的，知道每一個情節(jié)是如何設計的，作品中的人物、情節(jié)、修辭等都帶有作者的基因，是作者人生閱歷、思想、語言等的再加工，反過來，作家的生命、思想、情感在作品中得到豐富和再生?！傲⒅痉魅ッ稍诎⒏缓蛊胀癖娒婵椎膲m灰，將背后靈魂的悸動展示給世人”[2]的阿富汗裔美國作家卡勒德·胡賽尼，1965年生于阿富汗，后隨父親遷往美國，著有《追風箏的人》、《燦爛千陽》、《群山回響》。2006年因其作品巨大的國際影響力獲得聯(lián)合國人道主義獎。本文將結(jié)合卡勒德·胡賽尼的作品，詳細分析作品對于作者、作家的意義，揭示作品對于作者本人的反作用，從而更深地理解作家和作品的關(guān)系。

二、作品是作家生命的再生

對于一部成功的文學作品而言，作家是它的孕育者和創(chuàng)造者，是它的母親，知子莫若母，縱然一千個讀者會有一千個哈姆雷特，但這是作家深厚的創(chuàng)作功力賦予作品如此豐富的內(nèi)涵和外延，使讀者能夠解讀出眾多的哈姆雷特，只有作家才是賦予這個作品可以被多維詮釋的人，從這個意義上說，作品是作家用自己的身體和心靈孕育，用豐富的人生閱歷、敏銳的觀察和想象以及高超的藝術(shù)手法養(yǎng)育的孩子，作品是作家生命的再生和延續(xù)，作品中的每一個人物、事件及其語言或心理活動等都或多或少地帶有作家的基因，作家的生命在其作品中得到豐富和再生。這種再生包括兩種：一，作家的生命在作品中塑造的每一個人物的藝術(shù)生命中得到再生?？ɡ盏隆ず惸嵩凇蹲凤L箏的人》的前言中寫道：“雖然我用來寫作的語言已經(jīng)變了，但有個因素卻始終未變：我向來只為一個讀者寫作——我自已。于我而言，寫作總是服務于我自己”。[2]這在一定程度上表達了作者寫作的初衷，寫作首先為作家自己，讓自己的思想、感情、心理活動以及人生信念等在作品中得到傾訴和抒發(fā)，由此可見作品中每一個人物、每一個情節(jié)甚至人物的每一句話都是作者為了更好地表達自己而精心設計的，作品中的人物是作者的另一種生命形式的再生。易丹在《生命力量的鏡與像：剖析作家和作品的關(guān)系》中說：“文學創(chuàng)造的過程實質(zhì)上是一組鏡像反映。作家的文學創(chuàng)造過程就是拿自己的生命體驗來照鏡子，透過透視、折射和反射等各種途徑來展示自己的生命力量，從中藝術(shù)化地截取生命力量聚集形成的影像。”[3]從這個意義上說，作品可以算是作家生命的一種有機鏈接，作家的生命在他的作品中得到延續(xù)和再生。二，作家的生命是有限的，然而即使作家去世了，作品卻依然具有藝術(shù)生命，而且一部優(yōu)秀的文學作品能夠在時間的大浪淘沙中越發(fā)熠熠生輝，歷經(jīng)幾十幾百年依然充滿吸引力，正所謂“斯人已逝，風采猶存”。[4]例如：大文豪莎士比亞已經(jīng)去世幾個世紀，但人們一提到《哈姆雷特》、《李爾王》、《麥克白》等，都會想到莎士比亞，仿佛莎翁依然健在，而且借哈姆雷特、李爾王、麥克白之口和今天的讀者談愛情、談人性，滔滔不絕。作家的生物生命是有限的，作家的藝術(shù)生命是無限的，只要他的作品能夠經(jīng)受得住歲月的洗禮，作家就可以在其作品的藝術(shù)生命中得到精神的延續(xù)和再生。

三、作品對作家的反作用

作家所寫的每一部作品都會在作家那里有一定的反饋和詮釋，抑或有意無意地積累，無論是在詞匯的運用、人物的刻畫還是在其情節(jié)的發(fā)展上。當作家第一次著筆寫作一部作品時，會感到無從下手，但當他一點點地把醞釀在心中的東西寫出來后，會有一種一吐而快的欣慰感，盡管或許他對于第一次成形的作品不甚滿意，但當他再次著筆，或修改前作，或繼續(xù)新作時，他就會越寫越順手，全無剛開始時的“無從下筆之感”。所謂“文章本天成，妙手偶得之”[5]的“妙手”應該就是經(jīng)過長期積累、反復斟酌、逐漸提高、醞釀升華的妙手，也是“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”[6]所反映的作品對于作家或作者的反作用。這種反作用會隨著作家創(chuàng)作經(jīng)驗的豐富而有所增長。例如：卡勒德·胡賽尼在創(chuàng)作第二部作品《燦爛千陽》時，在作家身上就有明顯的第一部作品《追風箏的人》對作家的反作用的體現(xiàn)。《燦爛千陽》選取的女主人公瑪麗雅姆和《追風箏的人》中的男主人公哈桑一樣，都是私生子，而瑪麗雅姆的爸爸和哈桑的爸爸一樣，都是“被撕成兩半的人”，[2]這也許有作家創(chuàng)作中的某些巧合，但對于類似人物形象創(chuàng)作經(jīng)驗的積累也是很大的影響因素。

需要指出的是，這種反作用的大小不同于作品的成功程度，也就是說，作家后期創(chuàng)作的作品不一定比前期創(chuàng)作的成功，這里有作家個人身體、心理、藝術(shù)手法、創(chuàng)新程度以及讀者的接受度等多種原因，即使作家后期的作品在人物塑造、情節(jié)設計、語言運用等方面完全不亞于前期作品，作品的成功程度也會和前期不盡相同，讀者對同一作家的不同作品的接受程度、欣賞程度和讀者的人生閱歷、文化程度、思想情感等有著千絲萬縷的聯(lián)系，但是，不可否認的是，作家后期創(chuàng)作的作品一定是作家前期所有創(chuàng)作經(jīng)驗反作用于作家后產(chǎn)生的藝術(shù)作品，作家每新創(chuàng)作一部作品，作品對于作家的反作用力就比先前大一些，這種反作用力是隨著作家創(chuàng)作經(jīng)驗的豐富而遞增的。

作品對于作家的反作用還有另外一種形式，就是對其名聲的作用，優(yōu)秀的文學作品能夠給作者帶來巨大的成就感，也能給作者帶來永恒的名聲，使其千古流傳；思想性和藝術(shù)性不高的文學作品或者反傳統(tǒng)的作品有時給作者帶來廣泛地批評，甚至傷害。例如，凱特·肖邦的《覺醒》問世之初非但沒有給這位女作家?guī)順s耀和歡愉,卻使她身心疲憊,深受傷害。各報刊雜志大肆抨擊《覺醒》污穢粗俗,怪異病態(tài)。但是，這部作品卻在時間的大浪淘沙中留傳了下來，并給它的作者帶來永久的重要的文學地位：“The Awakening, however, survived and has given its author a permanent and important place in American literature.”[7]再如，卡勒德·胡賽尼在《追風箏的人》的前言中說：“這本書自出版之后在全世界范圍內(nèi)備受歡迎，這些讀者來信是巨大的滿足感的來源”。[2]這并不排除有些優(yōu)秀的文學作品沒有留下作者的名字，有些水平一般的文學作品反而留傳了下來，這和歷史進程中物質(zhì)發(fā)展水平、人民群眾的選擇接受、特定的歷史機緣以及政治需求等有著密切的關(guān)系，筆者在這里討論的是普遍一般的規(guī)律。所謂“人過留名，雁過留聲”，對“名”的追求歷來是人們?nèi)松械闹匾非笾唬度龂萘x》中周瑜就說過這樣的話“丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。”[8]優(yōu)秀的文學作品能夠成全作家的名聲，這種反作用反過來又激勵著作家們?nèi)プ非蟾錾膶懽魉?、更高的藝術(shù)表現(xiàn)手法、更有吸引力的情節(jié)設計等，為讀者呈現(xiàn)更優(yōu)秀的文學作品。

四、結(jié)語

本文以卡勒德·胡賽尼及其作品為例談了作品對于作家的意義，首先，作品是作家生命的再生，這種再生包括兩種：一，作家的生命在作品中塑造的每一個人物的藝術(shù)生命中得到再生。二，作家的生命是有限的，作家的藝術(shù)生命是無限的。其次，作品對作家也有兩方面的反作用：作品對于作家創(chuàng)作經(jīng)驗的豐富以及對作家名聲的影響。筆者作這樣的探討，對于進一步明晰作家和作品的關(guān)系，尤其是作品對于作家的意義有著積極的作用。

參考文獻

[1]童慶炳.文學理論教程[M].北京:高等教育出版社, 2004:43.

[2]（美）卡勒德·胡賽尼.追風箏的人[M].李繼紅,譯.世紀出版集團上海人民出版社, 2014.

[3]易丹.生命力量的鏡與像：剖析作家和作品的關(guān)系[J].湘潭師范學院學報,2009,31（3）.

[4]“超星絕響——斯人已逝風采猶存”,超星學術(shù)視頻. http://video.chaoxing.com/lost.html.

[5]陸游.文章[J].第一范文網(wǎng). http://www.diyifanwen.com.

[6]（清）蘅塘退士編,續(xù)之,章武,王友懷.評注.唐詩三百首[M].“蘅塘退士原序”.西安:三秦出版社,2003.8.

[7] Kate Chopin著, Barbara H. Solomon編，The awakening and Selected Stories of Kate Chopin [M]. New York: New American Library, a Division of Penguin Group (USA) Inc., 375 Hudson Street, 1976.

[8]（明）羅貫中.三國演義[M].北京:人民文學出版社, 2005.