周娟丞溫州大學(xué)

文起江心歌飛甌越
——評(píng)張一平、張勝南的《溫州詩歌史（先秦至兩宋時(shí)期）》

周娟丞
溫州大學(xué)

摘要：如今對(duì)詩歌的研究宏觀上多采用時(shí)代詩派劃分，微觀上基本細(xì)化到單個(gè)詩人的詩歌作品，鮮有以地域?yàn)槊浇閬硖接憵v代詩歌發(fā)展的。張一平、張勝南所著《溫州詩歌史（先秦至兩宋時(shí)期）》便較為新穎地把地域當(dāng)做基點(diǎn)，綜述了溫州地區(qū)自先秦至兩宋時(shí)期的詩歌發(fā)展?fàn)顩r。對(duì)多位旅溫詩人以及土著詩人詩作進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，為詩歌史研究開啟了地域歷史發(fā)展新方向，也為地方文化系統(tǒng)規(guī)劃其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了參考點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：地域詩歌先秦兩宋文化產(chǎn)業(yè)

《溫州詩歌史》一書系統(tǒng)地概述了溫州地區(qū)先秦至兩宋時(shí)期的詩人以及詩歌作品。以溫州地域背景為縱軸、時(shí)代發(fā)展為橫軸，間雜詩壇派系開山詩人，概括敘述了東甌國頌詩、江左仕宦游寓永嘉詩、山水詩開山鼻祖謝靈運(yùn)、中國古代詩歌巔峰唐韻之歌以及宋代溫州詩壇的發(fā)展。研究論述詳略得當(dāng)，引經(jīng)據(jù)典，論據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)。將溫州一帶詩歌發(fā)展歷程詳細(xì)著述，并且對(duì)比了本地詩人詩歌作品與旅溫詩人詩歌作品。同時(shí)對(duì)于非溫州籍詩人詩歌作品中出現(xiàn)的溫州地名風(fēng)景做了考證，區(qū)分了到過溫州后所誕生的作品和未及溫州僅通過書籍地理記載抒寫的溫州歌詩。全書突出了地域這個(gè)唯一共同地理位置，羅列了不同年代以及題材的詩歌，從某種意義上來說非常有利于當(dāng)?shù)卣梦幕a(chǎn)業(yè)做文章時(shí)納入產(chǎn)業(yè)規(guī)劃進(jìn)一步發(fā)展城市歷史文化。

地方詩歌文化整理與歸納有助于現(xiàn)代人更好地認(rèn)識(shí)詩歌發(fā)展以及地域文化的發(fā)展。而目前對(duì)詩歌史的研究多停留在宏觀時(shí)代的把握上，通過對(duì)溫州地域范圍內(nèi)詩歌作品的收集，我們可以從中了解到詩歌在模山范水倘若能將各地詩歌文化發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行統(tǒng)一梳理，也不失為詩歌史發(fā)展研究的一個(gè)新方向。同時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)卦姼璧恼沓嗽谖墨I(xiàn)文化上具有價(jià)值以外，對(duì)城市文化的發(fā)展也具有衍生價(jià)值。例如街道小區(qū)的命名倘若是題詩舊址，或可參考詩句來命名，使之更富內(nèi)涵。如歌詠溫州“坊”的五馬坊①自然演變到現(xiàn)在的五馬街。溫州古來久負(fù)盛名的風(fēng)景名勝——雁蕩山、江心嶼等地倘若加入梳理出的詩歌更能向游客展示溫州的人文底蘊(yùn)并幫助他們更好地欣賞溫州的地方山水。以上便是該書完成后自然衍生的額外文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

全書思路清晰，把握了年代的大方向后，加入對(duì)政治時(shí)局以及文人思想流行審美做出了分析，結(jié)合具體詩人詩作考證，更加深刻完整地勾勒出地方詩歌文化發(fā)展的整體脈絡(luò)。由古至今，歷朝歷代宮廷藏書汗牛充棟，膾炙人口的名篇佳作終究還是鳳毛麟角。那么不為世人熟知的作品就沒有其價(jià)值嗎？這是大部分人在做相關(guān)研究的時(shí)候容易忽略的一個(gè)問題?！稖刂菰姼枋贰愤@部書借助史料、縣志、府志等地方志全面輯錄了溫州地方歌詩單獨(dú)成書，有利于后人對(duì)地域詩歌進(jìn)行搜集整理和對(duì)比研究。在參考文獻(xiàn)方面亦是體大慮周，囊括了《古諺謠》《魏晉南北朝文學(xué)思想史》《宋代京朝官統(tǒng)考》這些詩歌歷史研究中較為容易忽略的輔助資料。眾所周知，劉勰所著《文心雕龍·體性篇》②中已指出文學(xué)風(fēng)格是由作家個(gè)性所直接決定的，不同的是作家才能各有高低優(yōu)劣，正所謂“文如其人”。文章結(jié)尾說道:“贊曰:才性異區(qū)，文辭繁詭。辭為膚根?”意思是作家的才能和性格不同，作品的風(fēng)格也就復(fù)雜多變。作品的風(fēng)格是創(chuàng)作主體在作品中的自然流露，作家的創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)，作家總是以自己的獨(dú)特眼光去發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的題材，進(jìn)行獨(dú)特的構(gòu)思，從而形成自己與眾不同的風(fēng)格，這說明作家的個(gè)性對(duì)作品的風(fēng)格有很大的影響，不同的作家會(huì)創(chuàng)作出不同風(fēng)格的作品，寫作主體的人格品位屬于寫作主體的范疇，而寫作化的個(gè)性特征是寫作客體中個(gè)性化的人生狀態(tài)的一個(gè)分支，寫作的個(gè)性化特征主要體現(xiàn)在不同的人有不同的個(gè)性、氣質(zhì)、愛好，有不同的生活、環(huán)境、經(jīng)歷，有不同的觀念、志趣、追求。②與此同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)又告訴我們，外在環(huán)境能對(duì)人產(chǎn)生影響。故而結(jié)合作者居住的自然人文環(huán)境、風(fēng)土人情以

及政治取向，能協(xié)助我們更好地理解作者的寫作意圖，讀懂作品?！稖刂菰姼枋贰芬粫銓⒏柙娀貧w母地，集合整理誕生地的歌詩，結(jié)合流派演變與當(dāng)?shù)厮枷胧纷冞w，分析歸納了溫州作家作品，有助于在閱讀詩歌史的同時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充了解。

“形立則章成，聲發(fā)則文生”（《文心雕龍·原道第一》），②形成了自然界各方面的形態(tài)或聲音之美，其在有性靈的人類，則發(fā)而為語言文章?！稖刂菰姼枋贰纷掷镄虚g都透露出張一平、張勝南兩位作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度以及扎實(shí)的古代文學(xué)功底。在出版《溫州詩歌史》之前，張一平已寫有《中國古詩化批評(píng)論綱》③一書，同樣高屋建瓴，井然有序，深入淺出地對(duì)中國古詩話進(jìn)行了大綱提要式的批評(píng)，行文中，對(duì)于某些較為抽象的名詞解釋多采用具體實(shí)例輔助解說，使得讀者更容易接受理解。這種古典雅致、生動(dòng)形象的文風(fēng)以及寫作手法在《溫州詩歌史》一書中再次發(fā)揮得淋漓盡致。綜觀全書，不光能讓讀者在素凈典雅的言辭中領(lǐng)略了文起江心、歌飛甌越的古典詩歌文化盛宴，更是由此引發(fā)了讀者的諸多思考，同時(shí)不光對(duì)出現(xiàn)溫州景物、描繪溫州地方風(fēng)土人情的詩歌做了考據(jù)，也對(duì)詩人與溫州的關(guān)系、文化思想變動(dòng)等諸多因素做了一系列梳理探究，最終雕琢出了這部地方文化史性質(zhì)的文化著作。這為讀者更深刻了解溫州詩歌文化發(fā)展鋪平了道路，也彌補(bǔ)了地方文化系統(tǒng)性的缺失。略顯遺憾的是，對(duì)于溫州地方詩歌的整理研究止于兩宋時(shí)期，沒能繼續(xù)梳理至近現(xiàn)代。但它還是豐富了詩歌史領(lǐng)域的研究，《溫州詩歌史（先秦至兩宋時(shí)期）》是一部頗具參考價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。

注釋

①楊蟠歌詠溫州“坊”相傳有無碼,曽此立踟躇.人愛使君好,換河非欲書.《溫州詩歌史》第162頁.

②周振甫.文心雕龍今譯·原道篇[M].北京:中華書局, 1986.

③張一平.中國古詩化批評(píng)論綱[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2008.

參考文獻(xiàn)

[1]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京:中華書局,1986.

[2]張一平.中國古詩化批評(píng)論綱[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2008.

[3]張一平,張勝南.溫州詩歌史(先秦至兩宋時(shí)期)[M].杭州:浙江人民出版社,2013.