陸 平

鹽城工學院

服裝作為人類文明特有的文化象征，伴隨著人類社會的進步而延續(xù)和發(fā)展。人類的文明史是一部人類的設計藝術史，藝術的發(fā)生與發(fā)展始終以人為本，這既不是某一段時期內(nèi)的設計潮流，也不是某個人或某個團體喊出的口號，而是人與物的自然屬性和社會屬性的辯證統(tǒng)一決定的。

自1959年開始，服裝設計教育逐漸被引入高等教育教學中，但由于經(jīng)驗不足和一些歷史原因，許多院校在課程設置、師資配置、教育方針和教學方法上，都還存在著許多需要完善的地方。我國高等服裝教育從創(chuàng)辦至今為我國服裝產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)了大批專業(yè)人才，服裝教學的改革也伴隨著教學理念及教學模式的改變不斷深化。

服裝設計屬于一項集藝術創(chuàng)作與技能操作合二為一的創(chuàng)作活動，具有實用性兼科學性的特征，設計的產(chǎn)品應適應人們生理需求和心理需求。隨著人類步入信息社會、知識社會、后工業(yè)社會、非物質社會后，人性化設計的理念來源于對人的自然生理性研究進一步深入和完善，以人為本的設計理念也逐步滲透到現(xiàn)代服裝設計中。這種以滿足人們情感需求的設計理念也要求我國服裝教學擺脫傳統(tǒng)的教學思路，在課程教學的過程中緊緊貼合這一設計理念，正確引導學生進行現(xiàn)代服裝的創(chuàng)作設計。

一、多重人文需求的服裝藝術導向

在文字學家許慎編著的《說文解字》中對人的解釋是這樣的：“天地之性最貴者也”。即人是一切事物的本質，一切以滿足人的需要為宗旨。人文的核心思想即尊重、關心人的需要，以人為本。

心理學家馬斯洛在人的動機理論中，提出了人的需要有六個層次：生物需要、歸屬關系和愛的需要、受尊重的需要、認知需要、審美需要、自我實現(xiàn)的需要。這些需要具有層次遞進的性質，既包括人體內(nèi)的生理需求，也包括外部的、社會的需求。既有生理上的滿足也有精神上的調(diào)節(jié)。在人類社會歷史發(fā)展的過程中，在天然性需求的基礎上形成了人類特有的社會性需要。例如對知識的需要、對被人尊重的需要、對社交的需要、對實現(xiàn)理想的需要等。

服裝是人體的第二層皮膚，是將身體社會化并賦予其意義與身份的一種手段，[1]服裝設計是眾多設計藝術門類中的一支，自開始出現(xiàn)便與人類社會發(fā)生著某種活動著的復雜的關系。不同歷史時期、不同文化條件、不同政治制度、不同民族以及不同風俗習慣，使得服裝內(nèi)涵復雜，呈現(xiàn)服裝藝術表情的豐富多彩。當今的服裝設計可謂五花八門，其中有高雅美妙的、也有追逐功利世俗的。我們很難用嚴格統(tǒng)一的標準“一言以蔽之”。當人們在某個情景中穿著合適的服裝時會感到舒服自在，反之，若衣著不當時則會感到尷尬與不適。有鑒于此，服裝不僅要達到服務于人類的生理及功能目的，還需在滿足技術進步的物質要求的同時使人得到精神的愉悅。人的需求有多層次和多樣性的特點，因此服裝設計需要從生理到心理重視人們的審美情趣及精神需求。服裝產(chǎn)品建立在滿足人體工程學的基礎之上，在服裝設計教學的過程中，指導學生進行服裝造型的設計不能僅僅停留在外觀形式的張力表現(xiàn)，更應注重依據(jù)動靜態(tài)人體舒適的服裝結構與造型的吻合。浪漫的美學在藝術實踐上，提出“當高技術和高情感達到平衡，生產(chǎn)和消費得到統(tǒng)一，使人從機器、金錢中解放出來，產(chǎn)銷合一為人進行美的創(chuàng)造時，就會在更高的基礎上向古典美學回歸?？傊?，充滿人性的個性，必將緩沖人與社會、人與機器、人與人的矛盾”。[2]這段看似深奧的話，對于服裝設計教學就是從過分強調(diào)功能或是過分強調(diào)裝飾的極端中走出來，使服裝產(chǎn)品能夠成為一種情感體驗的設計，按照人的需要使人不再被動地適應服裝，達到從精神層面調(diào)節(jié)身心的目的。

二、科學人文思想與服裝藝術的呼應

現(xiàn)代設計既不是純工程技術的發(fā)明，也不是純粹的藝術創(chuàng)作，它是一項融合科學理性與藝術感性的創(chuàng)造性設計活動?？茖W技術解決實用性問題，藝術創(chuàng)造解決美的問題。

服裝設計作為社會生產(chǎn)活動的一個環(huán)節(jié)，不僅是一種技術實踐活動，也是科學與藝術的結合?？茖W人文主義的內(nèi)涵包括人體工程學的研究及功能主義的基本思想，以科學研究的態(tài)度對待設計中的每一個細節(jié)。服裝藝術的人性化設計首先要滿足對人生理層次的關懷，而這一點必須建立在科學和系統(tǒng)的人體工程學的研究基礎之上，必須關注消費者的需求動機及穿著時周圍的環(huán)境對人的影響等，使穿著者與服裝形成良好的互動關系，服裝在造型、質地、色彩、結構及尺寸等方面與環(huán)境及社會需求吻合。

19世紀法國文學家福樓拜說 “藝術越來越科學化，科學越來越藝術化，兩者在山麓分手，有朝一日，將在山頂重逢”。[3]這句話道出了在一切創(chuàng)造性的實踐活動中，不論是科學研究還是藝術創(chuàng)作都是對宇宙的探索和人類社會創(chuàng)造性的認識的結果，都是以人為本，都是發(fā)現(xiàn)真、善、美的規(guī)律性的活動。服裝設計應遵從時代的要求，尊重科學的理性要求，結構合理便于加工，符合現(xiàn)代化大工業(yè)批量生產(chǎn)的要求，充分反映出其“工藝美”“材質美”“結構美”的特征。

三、自然人性化的心理訴求與服裝藝術的交流

所謂交流即是在形式組合關系中的一種動態(tài)的交互關系。有動作的發(fā)出者也有動作的承受者，內(nèi)在的因果聯(lián)系使相關形象結合在一起。

以人為本的人性化設計是設計藝術發(fā)展的永恒主題。從原始社會開始，人類在生產(chǎn)實踐中逐漸發(fā)覺了物的精神功能，這種無意識的朦朧的人性化設計狀態(tài)是對生命力的贊美與表現(xiàn)。16世紀西方社會的文藝復興運動，尊重并關懷人性、人的存在及價值成為西方資產(chǎn)階級人本思想的核心。19世紀末到20世紀初的工業(yè)革命徹底改變了世界，使產(chǎn)品的人性化設計有了更深入的內(nèi)容。而在人類步入信息社會、知識社會、后工業(yè)社會、非物質社會后，人性化設計在對人的自然生理性研究進一步深入和完善的同時，發(fā)展了對產(chǎn)品使用過程中體驗到有機形態(tài)與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，使得產(chǎn)品設計富有濃厚的“人情味”。當歷史的巨輪進入了新世紀時，人們身處高樓鑄就的城市森林中，面對冰冷的金屬構件和混凝土構筑的環(huán)境中，越來越排斥現(xiàn)代工業(yè)文明塑造的活動空間，渴求呼吸彌漫著自然生趣的人文氣息。

自然的人性化設計是溫馨的，充滿自然生態(tài)情趣的，猶如植物那樣充滿活力。自然的人性化設計丟棄了現(xiàn)代主義設計中刻板的幾何形態(tài)，富含生趣和浪漫。人類對大自然充滿熱愛之情，因為它是人類生存的依托，也是構成人們生活的天地，對自然的詠唱贊頌是為了與自然保持合和、和諧。

18世紀的法國哲學家霍爾巴赫說 “人們拋開經(jīng)驗而去追求一些出于想像的體系時，永遠會陷于錯誤。人是自然的產(chǎn)物，存于自然之中，服從自然的法則，不能超出自然，哪怕是通過思維，也不能離開自然一步；人的精神世界想沖到有形世界的范圍之外，仍然是徒然的空想，它總是不得不回到這個世界里來?！盵4]對于服裝藝術而言，霍爾巴赫的觀點的確很有道理，我們不是生活在抽象的世界中，對于服裝藝術的感悟只能源于自然。千姿百態(tài)的自然形態(tài)是藝術的原生態(tài)，只有融入自然、回歸自然，一切的創(chuàng)新與創(chuàng)意才不至于是一句空話。在流行時尚中，缺乏對自然直觀感悟的服裝設計矯揉造作、乏味、干癟或牽強附會，這都說明人的生存與自然有著千絲萬縷的聯(lián)系，在自然天性中的和諧因素更適宜人性。

我國現(xiàn)代服裝設計早已擺脫中國歷史上宋明理學創(chuàng)造的人生哲理：“存天理，滅人欲”的束縛，思想的解放引起的觀念更新，使服裝出現(xiàn)了前所未有的變化。現(xiàn)代服裝設計應關注以人為出發(fā)點和歸宿，追求設計的生活本質，強調(diào)人與自然和諧發(fā)展的整體走向。面臨資源的無節(jié)制消費，快節(jié)奏的生活方式對人的身心產(chǎn)生的多方面影響，人們越來越關注自己的生存環(huán)境，越來越向往大自然的美妙與純真。人們希望獲取鮮活的自然感受的服裝代替程式化的設計，呈現(xiàn)自然肌理的服裝材質能夠喚起人們親近自然、感悟自然的強烈愿望。如Chanel 2015春夏時裝發(fā)布秀場中，設計師運用大量的仿真花卉綴于該品牌經(jīng)典的格呢外套上，整場秀散發(fā)出清新舒適的自然氣息。又如Issey Miyake 2015秋冬時裝秀，在一組經(jīng)典的Miyake褶皺服裝上，設計師運用了蒸汽拉伸的技術，將大地和森林色調(diào)的色彩注入到帶有紋理的黑色面料中，整件服裝像蜂巢般垂掛或包裹在人體上，非常美麗，體現(xiàn)了回歸自然的人性化訴求。

四、結語

人的需要是多層次的，包含了物質和精神的不同層面。以促進人的全面發(fā)展為導向的設計，通過產(chǎn)品的創(chuàng)新不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質及精神需求，這也是社會生產(chǎn)的根本目的?！耙匀藶楸尽钡脑O計理念能夠使人們從單純性物質消費轉向精神和情感的滿足，使人的消費活動更具情感色彩。因此在服裝設計教學的過程，給學生傳遞“以人為本”的設計理念具有一定的現(xiàn)實意義，在服裝設計課程教學運用這一理念引導學生了解：服裝樣式設計及結構設計應以滿足人體穿著的舒適為出發(fā)點，同時也應盡量考慮滿足部分特殊人群的實用功能。服裝結構設計應科學合理便于加工，符合現(xiàn)代化大工業(yè)批量生產(chǎn)的要求。服裝造型細節(jié)的設計充滿自然生態(tài)情趣，引導學生們從自然界中尋求靈感，將自然生物的色彩、紋理等引入到服裝設計中，使作品富含生趣和浪漫。綜上所述，以人為本的設計理念為服裝設計教學帶來了很多的啟示和借鑒。

[1]喬安妮·恩特維斯特爾.時髦的身體[M].郜元寶,譯.廣西師范大學出版社,2005:2.

[2]諸葛鎧.藝術十講 [M].山東美術出版社,2009:77.

[3]何新聞.創(chuàng)造設計的生命力—設計藝術源流與發(fā)展[M].北京大學出版社,2009:34.

[4]王令中.藝術效應與視覺心理[M].人民美術出版社,2001:30.