張蕾++田海洋

摘要：進(jìn)一步推進(jìn)新疆雙語教育是新形勢(shì)下興疆穩(wěn)疆的必然要求。經(jīng)過十余年的發(fā)展，新疆的雙語教育盡管取得了顯著成就，但隨著環(huán)境和社會(huì)發(fā)展要求的深刻變化，在雙語教育目標(biāo)、雙語教育的文化使命以及實(shí)踐推進(jìn)等重要方面仍需要進(jìn)行深入探索。注重多元文化意識(shí)與知能的培養(yǎng)、尊重文化多樣性和差異、從源頭上保證雙語師資質(zhì)量等，應(yīng)成為推進(jìn)新疆雙語教育進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：新疆雙語教育；雙語教育目標(biāo)；多元文化；雙語教育實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G750文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10054634（2015）05002504

新疆作為祖國(guó)的邊陲重地，肩負(fù)著維穩(wěn)、發(fā)展的重任。同時(shí)，作為一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，在多元文化背景下，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的發(fā)展都有一定的特殊性。就教育而言，發(fā)展雙語教育是新疆多元文化教育的一個(gè)主要方面，通過多元文化教育幫助所有學(xué)生實(shí)現(xiàn)其所能達(dá)到的最佳的學(xué)業(yè)成就，幫助學(xué)生發(fā)展質(zhì)疑和批判精神，培養(yǎng)學(xué)生改變生活和社會(huì)的意識(shí)及能力以及培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識(shí)和跨文化的交往能力。國(guó)家在新疆大力推行雙語教育，已取得顯著的成績(jī)。然而，為進(jìn)一步提高新疆雙語教育的水平，發(fā)揮其在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面的積極作用，有必要對(duì)雙語教育實(shí)施中存在的不足作進(jìn)一步分析，并提出相應(yīng)對(duì)策。

1對(duì)雙語教育目標(biāo)的反思

1.1對(duì)目前雙語教育目標(biāo)的理性審視

新疆的雙語教育已經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展過程。自20世紀(jì)50年代起，自治區(qū)教育廳就依照國(guó)家的法律和政策，實(shí)施了以學(xué)習(xí)使用發(fā)展民語為主，自愿學(xué)習(xí)漢語的雙語教育政策。到80年代，新疆教育廳首次提出“民漢兼通”的基本方針。90年代以后，自治區(qū)政府高度重視疆內(nèi)少數(shù)民族的漢語教學(xué)工作，新疆的雙語教育在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面都進(jìn)入了快速發(fā)展的時(shí)期。2000年，自治區(qū)下發(fā)《關(guān)于大力推進(jìn)我區(qū)雙語教育改革與發(fā)展的意見》，將“漢語教學(xué)”的發(fā)展目標(biāo)引向“雙語教學(xué)”，成為新疆雙語教育的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新疆的雙語教育不斷發(fā)展，取得了很大的成績(jī)，但其發(fā)展過程中仍存有一些問題，而要解決這些問題，首先要對(duì)雙語教育的目標(biāo)進(jìn)行理性審視。

雙語教育目標(biāo)是教育目的在雙語教育過程中的具體化。目前，對(duì)雙語教育的目標(biāo)表述主要有以下兩種：（1）培養(yǎng)“民漢兼通”的少數(shù)民族人才，并有研究者將其進(jìn)一步解釋為培養(yǎng)“民漢兼通”的雙語雙文化人；（2）提高少數(shù)民族的教育質(zhì)量。雙語教育是新疆多元文化教育的主要形式，這兩種教育目標(biāo)的表述是否觸及到雙語教育的根本目標(biāo)，還有待商榷。

首先，培養(yǎng)“民漢兼通”的雙語人才是巴岱副主席在20世紀(jì)80年代提出的，有其特殊的歷史背景，也有合理性。后來有論者又將“民漢兼通”的目標(biāo)擴(kuò)充到培養(yǎng)雙語雙文化人的目標(biāo)，即培養(yǎng)通曉兩種語言，在適應(yīng)本民族文化的同時(shí)能夠適應(yīng)主體民族文化的人。這種對(duì)雙語教育目標(biāo)的理解強(qiáng)調(diào)的是漢語水平的提高。滕星教授提出，在我國(guó)這樣的多民族國(guó)家中，主體民族和各少數(shù)民族都有各自獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，雙語教育應(yīng)當(dāng)能夠傳遞各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)也要注意到各民族間經(jīng)過長(zhǎng)期的交流和接觸，在文化上不斷碰撞、融合，已形成你中有我，我中有你的特點(diǎn)，因此，雙語教育就不再僅僅是致力于某些民族文化的傳承或是某些民族間的交流，而要注重對(duì)學(xué)生多元文化意識(shí)和交往能力的培養(yǎng)。

其次，雙語教育還要確保不同的學(xué)生得到各自所應(yīng)得到的教育，為他們的發(fā)展提供所需的最好的機(jī)會(huì)，從而幫助所有學(xué)生學(xué)業(yè)成功，發(fā)展他們批判和質(zhì)疑的精神，培養(yǎng)他們改變生活和社會(huì)的意識(shí)及能力。就少數(shù)民族而言，掌握漢語顯然更有利于幫助他們達(dá)成以上目標(biāo)。從文字出版物所能提供的不同領(lǐng)域和層面的知識(shí)信息量的多少就能夠看出。在我國(guó)的出版物中，漢文出版物約占97%。以2010年為例，全國(guó)總計(jì)出版圖書328 397種，其中包括少數(shù)民族文字圖書9 429種，占當(dāng)年出版圖書總量的2.81%?？梢娫谧匀?、人文、社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域中，漢文出版物傳遞著大量的信息，并能夠及時(shí)地將國(guó)外的出版物譯介進(jìn)來。而少數(shù)民族的出版物則多是政府政策的宣傳物和文件，介紹現(xiàn)代科技、最新研究成果和社會(huì)科學(xué)的出版物極少。如果少數(shù)民族學(xué)生能夠熟練運(yùn)用漢語，就能得到與漢族學(xué)生同等的信息量，能夠從更多樣、更全面的視角審視問題，從而避免盲聽盲信。更多的批判與思考，不僅有利于他們提高學(xué)業(yè)成績(jī)，也更有益于他們帶著批判性的眼光看待自己的生活和周圍的世界，進(jìn)而做出改變。越多的少數(shù)民族群眾獲得了這種思考的能力，新疆也就愈加穩(wěn)定和繁榮。而學(xué)習(xí)了民語的新疆漢族學(xué)生在多民族聚居的地區(qū)同樣能夠得到更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，并且能夠帶著審視的目光重新認(rèn)識(shí)周圍的少數(shù)民族群眾，從而擺脫對(duì)于某一族群的刻板印象，增進(jìn)民族間的理解，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

1.2重新評(píng)估雙語教育目標(biāo)

班克斯曾指出：“多元文化教育的一個(gè)重要目的就是幫助所有學(xué)生獲得能在多元民主社會(huì)中有效運(yùn)行、與來自多元群體的人們交往、協(xié)商、交流所需要的知識(shí)、態(tài)度和技能，并以此創(chuàng)造一個(gè)為了共同利益而運(yùn)作的公民道德團(tuán)體。”在新疆，這樣的目標(biāo)是通過推行雙語教育達(dá)成的。漢語的學(xué)習(xí)只是達(dá)到這一目標(biāo)的手段而非多元文化教育目標(biāo)本身。雙語教育要提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語能力，提高學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握水平，但更重要的是幫助學(xué)生了解多元文化、多元價(jià)值體系、不同的思維方式和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以使少數(shù)民族得到更多信息，了解現(xiàn)代文明，更好更快地與現(xiàn)代化接軌。另一方面，雙語教育不應(yīng)把目光僅僅聚焦在各民族表面的不同上，而忽略了學(xué)生身上的個(gè)體差異。事實(shí)上學(xué)生身上所體現(xiàn)的這種個(gè)體差異正體現(xiàn)了文化的多元性，學(xué)生的性格、家庭背景、生活環(huán)境、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式往往差異很大，而這些差異在一定程度上影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，如果雙語教育拒絕對(duì)多樣性有所考量，而僅關(guān)注到學(xué)生的族別，顯然不能給予每個(gè)學(xué)生應(yīng)得的教育。因此，雙語教育要摒棄只根據(jù)族別看待學(xué)生的做法，而要關(guān)照到學(xué)生的多樣性，這樣才能達(dá)到尊重文化多樣性的目標(biāo)，才能確保提供給每個(gè)學(xué)生發(fā)展所需的最好的機(jī)會(huì)，以幫助每一個(gè)學(xué)生取得學(xué)業(yè)成功，發(fā)展他們批判和質(zhì)疑的精神，培養(yǎng)他們改變生活和社會(huì)的意識(shí)及能力。

2對(duì)雙語教育文化使命的再認(rèn)識(shí)

2.1雙語教育的文化功能

雙語教育的重要價(jià)值在于雙語背后的文化意義。雙語的學(xué)習(xí)不僅在于強(qiáng)調(diào)語言本身的工具性，更重要的是對(duì)于語言背后的深層文化的學(xué)習(xí)和傳承6：。然而，對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)不能簡(jiǎn)單化。目前有研究者提出的“雙文化人”的培養(yǎng)，將目光集中到漢族文化和本民族文化的了解和傳承上，即使有論者提出“雙”并非確指，其中也包含“多”的意思，也未做進(jìn)一步的闡述。新疆民族成分多樣，其中主體民族13個(gè)。正如上文所提到的，各民族間經(jīng)過長(zhǎng)期的交流和接觸，在文化上不斷碰撞、融合，已形成你中有我，我中有你的特點(diǎn)，在文化大交流、大融合的背景下，不論是少數(shù)民族文化還是漢文化，都已不再是狹義上的族文化，都兼具各種文化特性，而漢族文化依托主體民族良好的發(fā)展，走的更遠(yuǎn)些，已經(jīng)走向了國(guó)際化。另外，注重學(xué)生的個(gè)體差異性也是尊重多元文化的一個(gè)方面。因此，雙語教育如何擔(dān)負(fù)起多元文化教育的職責(zé)，需要認(rèn)真考量。

2.2深化對(duì)雙語教育文化功能的認(rèn)識(shí)

雙語教育要承擔(dān)起多元文化的重任，就要打破對(duì)文化學(xué)習(xí)的狹隘認(rèn)識(shí)。雙語教育不僅要幫助學(xué)生完整、系統(tǒng)、客觀地了解本民族的文化，還要培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)和能力，以使學(xué)生能夠以開放的視野，寬容的心態(tài)看待一切文化群體與自身文化的不同，探究并理解不同產(chǎn)生的緣由，而不能僅局限于學(xué)生身邊能接觸到的幾個(gè)有限的民族。另外，在這一交往過程中，學(xué)生可接觸到大量的信息和現(xiàn)代文明。全面的視角、獨(dú)立的思維、充足的信息能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑和批判精神，并激發(fā)他們改變自己生活和社會(huì)的意識(shí)和能力。如此，雙語教育才可能較好地完成多元文化教育的使命。就關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異性而言，雙語教師是其中的核心因素，因此首先要完善雙語教師的培養(yǎng)工作。而目前在雙語教師的培養(yǎng)上往往更注重語言以及專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，雖然學(xué)校普遍開設(shè)諸如教育心理學(xué)、民族教育學(xué)、教育文化學(xué)、教育社會(huì)學(xué)等課程，也僅限于一般性知識(shí)的傳授，或試圖讓學(xué)生對(duì)某些民族的共同特征產(chǎn)生印象。這些師范生畢業(yè)走上工作崗位后，容易將更多的精力集中到提高學(xué)生的語言能力上，因?yàn)樗麄冊(cè)诟咝Ｖ芯褪潜贿@樣培養(yǎng)的，這也是他們所擅長(zhǎng)的。這樣培養(yǎng)出的雙語教師往往缺乏與不同民族和文化背景的學(xué)生和家長(zhǎng)溝通的意識(shí)和能力，不善于挖掘?qū)W生的潛力，因?yàn)樗麄冊(cè)鴮W(xué)過的極少的一些關(guān)于民族、文化等方面的知識(shí)，也許僅僅給他們帶來了對(duì)于一些民族的刻板印象，這使得他們?cè)诿鎸?duì)個(gè)性鮮明的學(xué)生時(shí)忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)體差異性的考量。因此，這樣培養(yǎng)出的師范生是很難實(shí)現(xiàn)雙語教育公平，幫助學(xué)生取得學(xué)業(yè)成功，發(fā)展質(zhì)疑和批判精神以及改變社會(huì)的教育目標(biāo)的。教師培養(yǎng)要幫助雙語教師轉(zhuǎn)變思維方式，改變看待學(xué)生的視角和教學(xué)方式，不再將多元文化課堂簡(jiǎn)單地看成10個(gè)維吾爾族學(xué)生、25個(gè)漢族學(xué)生和5個(gè)柯爾克孜族學(xué)生組成的集體，而要敏銳地察覺到這些學(xué)生是個(gè)性鮮明的個(gè)體，他們帶著不同的文化特征、家庭背景、思維方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣走進(jìn)課堂，而教師要做的就是善于跟不同的學(xué)生和家長(zhǎng)交流，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異性，并確保每個(gè)學(xué)生獲得其發(fā)展所需的最優(yōu)機(jī)會(huì)。對(duì)個(gè)體差異性的尊重正體現(xiàn)了對(duì)多元文化的尊重。

3對(duì)雙語教育實(shí)踐推進(jìn)的思考

3.1雙語教育實(shí)踐推進(jìn)過程中存在的不足

在第一次中央新疆工作座談會(huì)上，溫家寶總理強(qiáng)調(diào)指出：“中央提出到2012年在新疆基本普及學(xué)前兩年雙語教育，2015年基本普及雙語教育，2020年使少數(shù)民族學(xué)生基本熟練掌握和使用國(guó)家通用語言文字?！?：2014年的第二次中央新疆工作座談會(huì)上，黨中央再次強(qiáng)調(diào)推進(jìn)雙語教育。自治區(qū)政府積極響應(yīng)國(guó)家政策和法律，大力推行雙語教育，2010年發(fā)布的《自治區(qū)少數(shù)民族學(xué)前和中小學(xué)雙語教育2010[CD*4/5]2020年發(fā)展規(guī)劃（意見征求稿）》要求到2012年新疆將基本普及少數(shù)民族學(xué)前兩年雙語教育，2015年基本普及中小學(xué)少數(shù)民族學(xué)生多種模式的雙語教育，2020年實(shí)現(xiàn)中小學(xué)少數(shù)民族學(xué)生雙語教育全面普及8：。國(guó)家和自治區(qū)政策的制定自然是為了更快更好地推行雙語教育，但同時(shí)也應(yīng)注意到，疆內(nèi)各地開展雙語教育的條件并不平衡，尤其是在師資這一制約雙語教育質(zhì)量的核心因素上。南疆地區(qū)的雙語教師需求缺口很大，現(xiàn)有的培訓(xùn)仍然無法滿足要求。并且，在崗教師的雙語教學(xué)水平也并不樂觀，很多少數(shù)民族教師不能準(zhǔn)確、完整地運(yùn)用漢語授課，一些參加過雙語教師培訓(xùn)的教師，雖然漢語水平考試的成績(jī)確有提高，但是仍做不到在日常的教學(xué)工作中全部用漢語授課。但是，南疆仍要達(dá)到國(guó)家和自治區(qū)制定的雙語教育標(biāo)準(zhǔn)，例如要實(shí)現(xiàn)學(xué)前雙語教育以及在小學(xué)一年級(jí)全部課程用漢語授課并加授民語文課，但是師資緊缺，只好將小學(xué)教師調(diào)到幼兒園任教，將高年級(jí)和中學(xué)老師調(diào)到小學(xué)低年級(jí)任教，[JP2]甚至將會(huì)漢語的公務(wù)員調(diào)到學(xué)校任教。高年級(jí)老師被調(diào)到低年級(jí)任教，高年級(jí)的教學(xué)工作又由誰來承擔(dān)？況且，并非會(huì)漢語就可以成為雙語教育教師，將公務(wù)員抽調(diào)到學(xué)校的做法顯然不能實(shí)現(xiàn)雙語教育的目標(biāo)。以上的做法是否符合雙語教育“循序漸進(jìn)、分類指導(dǎo)、因地制宜”的原則，是否真的能夠達(dá)到雙語教育的目標(biāo)，恐怕是不辯自明。

這樣推行雙語教育不光師資水平跟不上，也不符合學(xué)生的實(shí)際。南疆三地州是維吾爾族聚居地，維吾爾族人口占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?0%以上，維吾爾語是通用語，當(dāng)?shù)鼐幼〉钠渌贁?shù)民族也精通維吾爾語，漢語的使用頻率和機(jī)會(huì)是很少的。在這樣的環(huán)境下過快地推行漢語授課很難達(dá)到預(yù)期效果，會(huì)使教師和學(xué)生都感到吃力。[JP2]一些學(xué)校認(rèn)為在漢語授課的課堂上，一句民語都不能講，在師資水平達(dá)不到的情況下，教師用漢語表意恐怕都有困難，更加無法保證教學(xué)質(zhì)量。課堂效果不理想，學(xué)生回到家里也缺乏良好的漢語環(huán)境，阻礙了學(xué)生語言能力的提高和科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。“雙語教育最根本、最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)和理據(jù)是為了追求一種人文價(jià)值觀念的關(guān)懷，而不僅僅是為了追求通過這種教育形式達(dá)到的最佳的教育效果?！?：[JP2]如果不考慮對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，教育是很難達(dá)到最佳效果的。