蔣 真

（上海師范大學(xué)，上海 200234）

探究媒介融合時代的網(wǎng)絡(luò)視頻中的民間影像傳播

蔣 真

（上海師范大學(xué)，上海 200234）

媒介融合伴隨著新興的信息與傳播技術(shù)而產(chǎn)生，不斷涌現(xiàn)的各類新新媒介使得大量作為視聽媒介的網(wǎng)絡(luò)視頻信息碎片化傳播。網(wǎng)絡(luò)平臺渠道的拓寬以及科學(xué)技術(shù)的推動使得媒介生產(chǎn)的權(quán)力不僅掌握在媒介機構(gòu)手中，同樣存在于用戶的技術(shù)賦權(quán)中。因此，網(wǎng)絡(luò)視頻中的民間影像便在新媒體與傳統(tǒng)媒體、傳媒與通信、廣播影視與互聯(lián)網(wǎng)的融合互動中迅猛發(fā)展，它們正在成為輿論宣傳的重要陣地，也為人民群眾開展文化創(chuàng)造提供了新空間和新舞臺。本文分析了媒介融合下民間影像傳播方式的改變，對民眾創(chuàng)作的影像的敘事內(nèi)容引發(fā)互動以及對其規(guī)制進行探討。

媒介融合；民間影像；網(wǎng)絡(luò)視頻；傳播

一、引言

早在20世紀(jì)70年代末期就出現(xiàn)“媒介融合”一說。目前，美國媒介與文化研究學(xué)者亨利·詹金斯指出“跨域多個平臺的信息流動，多種產(chǎn)業(yè)間的溝通與協(xié)作，以及多層媒介資本結(jié)構(gòu)間相互流通與利用的探索”的媒介融合，其包括“媒介技術(shù)、形態(tài)、內(nèi)容、平臺、終端的融合，以及媒介生產(chǎn)者、信息消費者角色身份的自由轉(zhuǎn)移等各方面的匯合與交融”。［1］由此得出，媒介融合隨著支撐互動和信息儲存的互聯(lián)網(wǎng)而高度發(fā)展，信息的主流必將是影像信息或視覺信息，或者說信息社會的一個重要表征便是視覺文化的發(fā)達充溢。近年來，以文字、音頻、音像、圖片形式呈現(xiàn)，提供新聞、消息為主要目的擁有社交功能的傳播新新媒介，其中以網(wǎng)絡(luò)視頻形式出現(xiàn)的視聽媒介傳播為影像傳播創(chuàng)建了一個良好的平臺，它在傳播主體和受眾提供了一種多元化的媒介格局和傳播方式，使得屏幕之外的人與人之間處于一種平等、互動、參與的動態(tài)傳播關(guān)系，越來越多的用戶生產(chǎn)的民間影像在媒介融合背景下，不僅有機會成為創(chuàng)作的主體，更有機會成為傳播主體，從而獲得更為豐富且?guī)в写蟊娨暯堑男畔ⅰ?/p>

二、媒介融合時代性下民間影像生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)視頻紛繁多樣，主要是“以網(wǎng)絡(luò)（包括有形的互聯(lián)網(wǎng)和無線網(wǎng)絡(luò)）為載體，通過視頻形式（刺激視覺、聽覺的感官）來進行個人、公共或商業(yè)行為的一種信息交流方式”。［2］它具有多樣化、生活化、內(nèi)容題材豐富化、傳播快速化，并且擁有經(jīng)用戶自己創(chuàng)作、自己上傳發(fā)布的大眾參與性；由專門機構(gòu)組織拍攝提供，甚至可以是通過其他途徑轉(zhuǎn)化成為網(wǎng)絡(luò)視頻，而本文所研究的是在海量網(wǎng)絡(luò)視頻中由普通老百姓自己攝制，目的在于記錄與自我表達的“民間影像”。根據(jù)韓鴻在《民間的書寫：中國大眾影像生產(chǎn)研究》中指出：“民間影像，則應(yīng)從兩個層面上理解：從廣義上講，是與體制內(nèi)的國營電影廠、電視臺不同的主要由民間影視機構(gòu)和個人生產(chǎn)的影像，包括商業(yè)性影像與非商業(yè)性影像；從狹義上講，是指非商業(yè)的由民眾生產(chǎn)的個人影像?！保?］因此，這類由國家體制之外的個人制作與傳播的民間影像在媒介融合的網(wǎng)絡(luò)開發(fā)平臺中滿足自身需求的同時，構(gòu)筑了新型人際和群體間交流的生活空間。

（一）生產(chǎn)民間影像工具的轉(zhuǎn)變

民間影像作為現(xiàn)代媒介是現(xiàn)代科技與傳播的產(chǎn)物，在網(wǎng)絡(luò)視頻中占據(jù)半壁江山，數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展進步，大眾化攝像機的產(chǎn)生成為了所有個人奪回話語權(quán)的武器。數(shù)字時代科技的介入使得民間影像在創(chuàng)作質(zhì)量上更加精良。從前期拍攝設(shè)備多樣：手機、IPAD、數(shù)碼攝像機、數(shù)碼照相機等多種工具，到后期編輯上：聲音制作可運用計算機技術(shù)獲取聲音素材、設(shè)定音樂旋律，如Echo回聲手機應(yīng)用程序（可錄制作有聲表情、分享音樂等）；畫面處理上使用，如Adobe Photoshop、Corel Draw、Painter等以及視頻編輯，如Adobe Premiere、會聲會影，包括IPAD自帶的Imove、Keynote等應(yīng)用程序，就連office2013版本的幻燈片也可以制作視頻。技術(shù)上的支持讓更多用戶愿意通過這些設(shè)備表達自己的想法，“每個個人或群體確實擁有獨一無二的感知與經(jīng)驗世界”，民間影像的獨特魅力正是在于民間影像是草根化視角的所“看”與所拍。這些帶有民間化色彩的影像作品，在這樣一個傳播符號、傳播媒介和傳播科技相互疊加、相互融合的背景下，信息流動的自由度也達到了前所未有的高度。民間影像的傳播也從家庭親友、愛好者團體的小圈子人際傳播，走向了現(xiàn)代化的大眾電視、網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播，形成了多元的影像信息傳播渠道并存的局面，帶來了民間影像空前繁榮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

（二）民間影像生產(chǎn)與網(wǎng)絡(luò)視頻的信息建構(gòu)的轉(zhuǎn)變

在包容性新媒介下，盡管大眾媒體和文化傳播機構(gòu)組織存在著，但這些機構(gòu)組織再也無法壟斷文化傳播渠道，民間影像的“分權(quán)”性能夠“繞過現(xiàn)存制度化渠道的潛力，似乎為大多數(shù)人民文化活動帶來了機會，并降低了他們對各種壟斷性文化傳播作品和傳播來源的依賴”。［4］并且根據(jù)《2013年中國在線視頻產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》中指出：優(yōu)酷土豆、愛奇藝、搜狐視頻、騰訊視頻、樂視網(wǎng)堪稱中國網(wǎng)絡(luò)視頻業(yè)的“五大霸主”，這些網(wǎng)絡(luò)新媒介為用戶提供更加廣闊的平臺來展現(xiàn)民間影像的個性。

我們所熟知的UGC（用戶創(chuàng)造內(nèi)容）就是用戶將自己原創(chuàng)的內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)視頻平臺進行展示或者提供給其他用戶。“在UGC的媒介生產(chǎn)模式下，受眾通過參與互動形式被賦予更多權(quán)力，然而不僅僅是參與的權(quán)力，更是民主與變革的可能性的增大使得UGC模式下的視頻網(wǎng)站等新媒體形式獲得重要發(fā)展空間。”［2］網(wǎng)絡(luò)視頻中的民間影像是UGC的重要代表，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺需要資源的同時民間影像創(chuàng)作者需要施展的平臺，雙向互動達成共識，最終形成網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)與民間影像的融合。這些可供民眾發(fā)布其創(chuàng)作的視頻網(wǎng)站，都可以成為視頻信息的發(fā)布主體，建立自己的主頁，制作播放自己的視頻影像，以充分體現(xiàn)發(fā)布者的個性特征，單個個人創(chuàng)作的影像則被收入為原創(chuàng)精品；而有些優(yōu)秀且有需求的創(chuàng)作者創(chuàng)作的影像聯(lián)合視頻媒介推出一系列網(wǎng)絡(luò)劇，往往帶有“某視頻網(wǎng)站出品”字樣。例如，優(yōu)酷土豆網(wǎng)聯(lián)合推出的《青年導(dǎo)演扶植計劃》六季微電影，《嘻哈四重奏》四季、《萬萬沒想到》兩季等多部網(wǎng)絡(luò)??；網(wǎng)絡(luò)紅人成立各種原創(chuàng)視頻工作室“笑工坊”、“何仙姑夫工作室”、“高銘脫口秀”等登入各大視頻媒介（如圖1）?；仡?014年，視頻網(wǎng)站的自制影像增多，如“樂視網(wǎng)2014年推出700集精品自制劇、搜狐視頻打造9部自制喜劇、優(yōu)酷土豆集團也投入3億加強網(wǎng)絡(luò)自制。在這些網(wǎng)絡(luò)視頻平臺運營商逐漸吸納大量的視頻用戶資源，并培養(yǎng)了他們觀看甚至上傳分享網(wǎng)絡(luò)視頻的使用習(xí)慣”。［2］在媒介融合的背景下，民間影像獲得更大的發(fā)展空間，也漸漸挖掘出其商業(yè)化的潛質(zhì)，個性需求的表達迅速膨脹并逐漸擴大，在滿足自我表達的同時還具有自身獨特的價值和社會商業(yè)價值屬性。

圖1　民間視頻與視頻媒介融合

三、民間影像敘事內(nèi)容的傳播

在網(wǎng)絡(luò)視頻中，信息的圖像化和影像化表達成了人們記錄生活和對生活的個人觀念抒發(fā)的影像傳播形式，影像不僅是對客觀真實世界的表述，甚至是人們借助客觀世界的視覺語意，來傳達自己內(nèi)心的關(guān)注，抒發(fā)個人的思考和情緒。民間影像大致分為：“第一，家庭生活?！弊鳛槊耖g影像承擔(dān)起反映民間和最大限度地貼近真實生活的使命，作品中處處閃爍著樸素的生活之美?！暗诙姓适虑楣?jié)的作品?！崩?，近年來，頗為流行的“山寨”春晚、微電影等。“第三，社會新聞?！蓖ㄟ^手中的攝像設(shè)備記錄，反映大眾的所見和所想。例如，2013年12月網(wǎng)民拍攝的“習(xí)大大排隊買包子”視頻，瞬間引發(fā)網(wǎng)友評論并出現(xiàn)各種經(jīng)后期添加而成衍生意義的視頻影像?！暗谒?，民生記錄?！薄斑@些作品的內(nèi)容不再是閑適生活的影像記錄，而涉及了社會民生的教育、醫(yī)療、農(nóng)村、城市建設(shè)等多個側(cè)面，記錄了一些邊緣群體的生活?！保?］更多以紀(jì)錄片影像呈現(xiàn)出來。在網(wǎng)絡(luò)媒介開放下，民間影像在當(dāng)下社會中雖然不只是片面的記錄和反映，有時簡單的關(guān)注會引來大量的網(wǎng)民評論從而產(chǎn)生輿論效果。有時人們瑣碎的拍攝也會與官方、商業(yè)影像機構(gòu)共同構(gòu)成大眾信息影像的焦點，使得原本平淡無奇的事情在經(jīng)過添油加醋后意義延伸，所以，民間影像在傳播中存在一定的影響。

（一）輿論化民間影像的傳播

“媒介技術(shù)都有自身的特征，基于這些特征所引發(fā)的一些傾向，就是媒介的傳播偏向?！保?］那么民間影像的草根性、民主性特征也會引發(fā)一些傾向，對于它的傳播偏向更多是簡單化、娛樂性強?！斑@類影像大多由非專業(yè)人員、設(shè)備制作出來的視聽信息，但經(jīng)常成為輿論熱點的起爆器?！保?］一方面，“人們有著再現(xiàn)現(xiàn)實的永恒沖動”，［7］群眾愿意把自己所看到的一切通過影像的方式記錄下來并通過時下傳播最為迅速的網(wǎng)絡(luò)媒介分享給身邊的朋友。影像內(nèi)容與傳播平臺的開放性促成話題的制造、輿論的產(chǎn)生。影像是“現(xiàn)實的拷貝”，是對現(xiàn)實的再現(xiàn)，由于民間影像多以一種原生態(tài)的、未精加工的粗糙面貌出現(xiàn)，這種形式簡單：可能是短小精悍的視頻片段，可能是一幅畫面截圖或者一張照片，但它們包含著相當(dāng)豐富的信息，在極小的篇幅內(nèi)，這些信息被集中、濃縮，給予觀眾強烈的視覺沖擊，使其被迅速說服。影像不拘泥其故事的完整、鏡頭的組接等傳統(tǒng)的敘事規(guī)則，“尊重感性的真實空間和時間”，重要的是展現(xiàn)視覺事件的局部信息，這些信息能夠反映事件的核心和本質(zhì)特征的關(guān)鍵人物、情節(jié)、場景，或者那些與關(guān)鍵人物、情節(jié)、場景有密切聯(lián)系并且本身能給觀眾以視覺刺激的細節(jié)。但是根據(jù)哈貝馬斯提出的“公共領(lǐng)域”理論，公民借助媒介融合下的網(wǎng)絡(luò)匿名性質(zhì)使其成為部分意見表達的主要公共媒介領(lǐng)域。在這個抒發(fā)民眾質(zhì)疑與認同的平臺上，那些現(xiàn)實生活中“沉默”的群體可以在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中獲得交流、認可，從而越來越敢于表達，最終形成“反沉默螺旋”，民間影像的輿論性便更加突顯。

另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)傳播過程的各個要素和環(huán)節(jié)都處于開放狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)傳播信息不再是一個相對封閉和獨立的單元中線性地展開，而是呈現(xiàn)出非線性的特征。一個文本中的超鏈接成為整個信息網(wǎng)絡(luò)中的一個節(jié)點，傳播者的分散和個體差異使得更多不同事件之間存在的聯(lián)系被民眾發(fā)現(xiàn)成為可能，“網(wǎng)絡(luò)超文本傳播所形成的‘集體記憶’也不斷增長，在這樣的傳播環(huán)境中，一件新的事件的發(fā)生往往會引發(fā)‘舊情緒’，并成為這種‘舊情緒’新的表達”，“從而形成一個具有普遍性的典型形象，該典型形象再通過與現(xiàn)實社會場域的互動，從而具有反映某種特定的社會現(xiàn)象和社會問題的功能，即輿論主題形成；而新產(chǎn)生的輿論主題會重新影響歷史、文化、經(jīng)濟、政治等社會構(gòu)成要素，從而使原來的刻板印象得到補充和更新，形成一個不斷發(fā)展、不斷更新、不斷沖突的循環(huán)體系”。［6］在媒介融合環(huán)境下，自由開放的網(wǎng)絡(luò)空間中民間影像被網(wǎng)民或者主流媒體接收，隨即在網(wǎng)絡(luò)上掀起一系列熱議，尤其是“意見領(lǐng)袖”的關(guān)注和參與，會使輿論影像瞬間增長，根據(jù)“集體記憶”把過往相似影像進行對接，然后網(wǎng)民對此評論、質(zhì)疑受到主流媒體和官方的重視，便又逆流向全國各地的主流媒體。

（二）民間影像敘事格局與群體在網(wǎng)絡(luò)媒介的信息交互分享

后現(xiàn)代時期的特點就是大敘事到小敘事的轉(zhuǎn)變，宏大敘事被無數(shù)小敘事取代，一個人就是一種敘事，或者說一個人就是歷史敘事的一部分。網(wǎng)絡(luò)視頻的過程敘事是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)民眾在表達個體小敘事的同時也是與其他網(wǎng)絡(luò)個體分享信息的過程。每一段民間影像都是一個相對獨立的信息端口，既輸出信息又輸入信息，信息的出入過程中產(chǎn)生交融互動，從而變成網(wǎng)民個體敘事的源頭。民間影像既然存活于各大視頻網(wǎng)站，它是通過自己的參與行為，在視頻網(wǎng)站的信息傳播形式上是一個：視頻上傳者（個人或團體）、視頻內(nèi)容、觀看者、收藏者、評論者這樣的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，觀看者、收藏者、評論者與上傳者共同一個社群，他們“主動尋求信息，何時何地以何種方式獲取何種信息完全由用戶自己掌控，而且所獲得的必然是個性化的信息，也就是自己需要的和感興趣的信息”。然后，圍繞視頻影像這樣一種信息形式，以視頻網(wǎng)站為媒介平臺進行信息的生產(chǎn)、傳播與消費。影像傳遞出的信息變成抽象虛無的代號，只不過進行了編排，擁有自己的秩序。麥克盧漢提出的“媒介即信息”確實是當(dāng)代社會的一個主要特征，各種媒介產(chǎn)品共同構(gòu)成了媒介的推論模式、信息、意義，正是這種強制模式構(gòu)成了一個完整的對世界進行剪輯和詮釋的系統(tǒng)。因此，媒介融合下的新新媒介，如微博、微信等社交媒介中的民間影像的創(chuàng)作與傳播帶來了更多的互動性和參與性，利用“線下”創(chuàng)作，“線上”信息影像的上傳、接收與分享，達到傳播與接收信息的目的，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媒體的過程敘事和個體意義傳達。

四、民間影像傳播的制度建設(shè)

戴維·岡特利特曾在《網(wǎng)絡(luò)研究：數(shù)字時代媒介研究的重新定向》中說道：“學(xué)界和普通用戶中的網(wǎng)絡(luò)狂熱分子有一種傾向，那就是強調(diào)網(wǎng)絡(luò)的分權(quán)特質(zhì)，他們說網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點就在于天生的無政府結(jié)構(gòu)?！币虼耍畔⒂跋竦闹圃?、傳播及其意義的解讀都由群眾主動完成，傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)出來的、主觀的影像話語權(quán)力被分解到群眾中去。如今，網(wǎng)絡(luò)上流行的語言、流傳的視頻影像、網(wǎng)民討論的信息話題都體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的開放與傳播文化的解放。不管是自主影像表現(xiàn)出的個人文化還是群體文化，都具有自由平等參與網(wǎng)絡(luò)文化活動的機會和自由，打破了現(xiàn)存文化傳播的壟斷和控制。但是網(wǎng)絡(luò)視頻對影像傳播市場也有一些負面影響：

首先，關(guān)于自主影像在網(wǎng)絡(luò)視頻爆棚泛濫中的生存問題。一些優(yōu)秀的創(chuàng)意、構(gòu)思往往會吸引別人窺視覬覦的目光。例如，“2014年11月29日一則名為《少年不可欺》的維權(quán)帖反映此問題。發(fā)帖者為一名19歲的網(wǎng)友NIKOEDWARDS.帖子稱，他們以‘追氣球的熊孩子’為題，通過4張城市高空的照片和4張在近太空拍攝的地球照片，并記錄了他們的策劃和拍攝的過程，但兩大互聯(lián)網(wǎng)品牌優(yōu)酷和陌陌涉嫌通過欺騙手段，抄襲其‘拍攝地球’的創(chuàng)意。一邊是草根作者，一邊是互聯(lián)網(wǎng)巨頭，關(guān)于保護青少年創(chuàng)意和維權(quán)意識的話題很快就在網(wǎng)上引發(fā)討論”。［8］因此，自其次，自主信息影像自由的產(chǎn)物，它們借助網(wǎng)絡(luò)開創(chuàng)的巨大傳播可能性，但是對于其帶有負面效應(yīng)的視覺文化，其傳播正在誤導(dǎo)群眾的行為規(guī)范、價值觀念和消費觀念。有些網(wǎng)民自拍影像所表達出的視覺文化由于內(nèi)容低俗或者利用鏡頭嫁接手段使視覺說服轉(zhuǎn)為視覺欺騙這類違背社會道德和社會規(guī)范的做法，影像與語境脫離所造成的影響尤為突出。因此，作為觀眾，需要認清信息影像的真實性，提高影像視頻的準(zhǔn)入權(quán)，保證影像的安全與純凈化。

主影像視頻的創(chuàng)作者需要增強自我保護意識，對于其他網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站的侵權(quán)行為，要采取法律的正當(dāng)途徑維護自己的利益，進行維權(quán)訴訟，懲罰侵權(quán)行為。政府要加強監(jiān)管力度，制定相關(guān)的法律法規(guī)，保障網(wǎng)民的自主影像創(chuàng)意不被抄襲，做好產(chǎn)權(quán)保護，從而創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)視頻市場中影像傳播的良好環(huán)境。

五、結(jié)語

開放與包容的網(wǎng)絡(luò)新媒介提供更多民間影像傳播的權(quán)利，傳播出的影像信息既貼近民眾“接地氣”，又借助于媒介融合下的互聯(lián)網(wǎng)平臺，使得一批符合主流媒體價值取向的民間影像向主流文化流動，從而改變了民間影像現(xiàn)有的生態(tài)結(jié)構(gòu)。網(wǎng)民在民間影像的分散傳播中對其進行互動與交流產(chǎn)生輿論熱點，因此，在當(dāng)今社會，民間影像不僅是提供給群眾觀賞的娛樂的信息產(chǎn)品，更是大家抒發(fā)表達個人思想與情感的方式。所以，要關(guān)注民間影像所敘事的內(nèi)容，利用數(shù)字化傳播技術(shù)，不斷拓展民間影像的傳播空間，提升傳播的文化價值。

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