朱明陽(yáng)

喀什大學(xué)

意象，作為一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，最早在詩(shī)中起到錦上添花的作用。意象并不是“意”和“象”的簡(jiǎn)單相加，它是經(jīng)過(guò)作者的選擇和組合，達(dá)到“象”與“意”互相蘊(yùn)含和融合的狀態(tài)，它甚至要大于“意”和“象”的相加。意象凝結(jié)了文人趣味、世俗趣味或二者的交叉形態(tài)，它往往可以觸發(fā)讀者的聯(lián)想，使讀者在朦朧的詩(shī)意中有所悟。因而它自然成為一種社會(huì)文化的審美載體，一種人文精神的現(xiàn)象。①

文藝?yán)碚摷彝瘧c炳先生認(rèn)為，意象是一種獨(dú)特的審美復(fù)合體，是形象性的獨(dú)特表象和深層內(nèi)里意義的結(jié)合。它們?cè)诮Y(jié)合過(guò)程中融合了詩(shī)人的思考，交匯中使之成為一個(gè)耐人尋味的生命體，影響著作品的整體風(fēng)格和中心思想，這就是本文研究的主要對(duì)象——象征意象。象征意象是通過(guò)形象的象征或暗示達(dá)到的，是以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象，其基本特征是哲理性、象征性、荒誕性、求解性。

《古船》中充斥著大量的象征性意象，各有不同的內(nèi)涵。本文將在前人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入研究《古船》中代表“循環(huán)與出逃”內(nèi)涵的意象，在“古船”、“老磨”等常規(guī)意象基礎(chǔ)上，開(kāi)拓出“變速輪”、“地下河”等新型意象，勾畫出“《古船》意象群”中的一個(gè)側(cè)面。

一、深陷黑洞——“循環(huán)”意象新探

（一）圓形的世界——老磨意象新探

老磨和磨屋，是作品中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)意象組合。關(guān)于老磨和磨屋，書(shū)中有這樣的描寫：

“一個(gè)個(gè)巨大的石磨在‘古堡’中間不慌不忙地轉(zhuǎn)動(dòng)，耐心地磨著時(shí)光。兩頭老牛拉著巨磨，在沒(méi)有開(kāi)端也沒(méi)有終點(diǎn)的路上緩緩行走?！雹?/p>

文中用了“耐心”和“緩緩”這樣的詞，說(shuō)明老磨沒(méi)有意識(shí)到自己的荒誕，只是心安理得并且心甘情愿地轉(zhuǎn)下去。全書(shū)中老磨沒(méi)有發(fā)出過(guò)一句呼喊。它始終沉默地看著洼貍鎮(zhèn)的大事小情。那陰暗潮濕的青苔，曲折纏繞的藤蔓，有一種說(shuō)不出的陰森恐怖。它就像黑暗處的眼睛。老師傅吊死在“倒缸”中，“還鄉(xiāng)團(tuán)活埋42人”事件，它默默看著，還是一聲不吭。它代表了這樣一類人：看到了也經(jīng)歷了，但與他們無(wú)關(guān)。他們不思考苦難的根源，該承受就承受，看著大大小小悲悲喜喜的出現(xiàn)，沒(méi)有表情，更不會(huì)表態(tài)。多么像千百年來(lái)的中國(guó)人，冷漠地圍觀著，面無(wú)表情，下一個(gè)被圍觀的也許是自己。老磨是古老民族留下來(lái)的傳統(tǒng)，還代表著歷史的某種循環(huán)。它不思進(jìn)取，甚至意識(shí)不到自己的落后。②2

然而代表著傳統(tǒng)的老磨也代表著洼貍鎮(zhèn)的過(guò)去，雖然它轟隆隆的惹人煩，但它卻是洼貍鎮(zhèn)人的心靈依靠。就像封建的舊社會(huì)，封建社會(huì)窒息著人們，可人們卻總希望天子能夠保護(hù)自己。老磨就是這樣。這種神秘使它與世隔絕，事實(shí)上它就是無(wú)數(shù)的痛苦和反復(fù)的根源，橫亙?cè)诒愕雀母镎叩拿媲啊Ｋ@座大山，需要充滿勇氣的知識(shí)分子以新的精神覺(jué)醒來(lái)進(jìn)行價(jià)值觀的重塑。張煒在這里表達(dá)了“共時(shí)性”的歷史觀，指出了“老磨”這樣的存在是歷史停滯的根源。

（二）歷史的清波——蘆青河意象新探

在洼貍鎮(zhèn)鼎盛時(shí)期，蘆青河是承載著經(jīng)濟(jì)效益、生活富足的一條河：

“當(dāng)時(shí)這里是來(lái)往航船必停的地方，船舶在此養(yǎng)精蓄銳，再開(kāi)始新遠(yuǎn)航。”②32

隨著蘆青河的衰亡，洼貍鎮(zhèn)也走向沒(méi)落，變得又淺又窄，直到干涸。片片白色的帆影，也成為一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。從此以后：

“整個(gè)鎮(zhèn)子都變得懶洋洋的?！雹?

本來(lái)是可以“出逃”，卻變成了“循環(huán)”和封閉：

“人們眼瞅著一個(gè)大碼頭在慢慢干廢?！雹?

對(duì)于蘆青河的干廢，人們無(wú)能為力，漸漸消極下去。在歷史的長(zhǎng)河中，一個(gè)岔路口中，蘆青河，洼貍鎮(zhèn)的“母親河”，從此陷入苦難的循環(huán)。河代表著出走，代表著與外界的溝通。自從蘆青河干廢后，洼貍鎮(zhèn)就開(kāi)始禁錮自己，走不出黑暗，也走不進(jìn)新生。甚至可以說(shuō)，它原本還想掙扎，長(zhǎng)時(shí)間的徒勞無(wú)功，它放棄反抗，心平氣和甚至心安理得地自甘墮落。它兀自地旋轉(zhuǎn)著，甚至是自得其樂(lè)。這個(gè)意象同樣表達(dá)了張煒對(duì)于歷史共時(shí)性的無(wú)奈，也象征著走失了自己的中國(guó)。經(jīng)歷了土改、浮夸風(fēng)、三年自然災(zāi)害和文化大革命的中國(guó)，在反反復(fù)復(fù)中筋疲力盡，她的心千瘡百孔，對(duì)于苦難的發(fā)生麻木中還是有一絲疑問(wèn)。蘆青河真的永遠(yuǎn)干涸了嗎？其實(shí)它并沒(méi)有選擇自取滅亡，它還有一顆跳動(dòng)的心，它在等待著重新走向輝煌。經(jīng)歷苦難之后，必定愈加珍惜遲來(lái)的光明。我想張煒想要表達(dá)的不僅僅是歷史的停滯，蘆青河的停滯，恰恰代表著即將到來(lái)的新生。

二、出逃黑洞——“出逃”意象新探

（一）長(zhǎng)河的航向——古船意象新探

相對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)中的傳統(tǒng)意象——“船”，張煒進(jìn)行了創(chuàng)新。洼貍鎮(zhèn)的古船是艘戰(zhàn)船，出土?xí)r戰(zhàn)弦已朽，唯剩一條六丈多長(zhǎng)的“龍骨”：

“船舷已朽碎無(wú)存，只剩一條六丈多長(zhǎng)的龍骨?！雹?1

張煒不再局限于小我。把苦難多災(zāi)的中國(guó)比作汪洋中行進(jìn)的“古船”，在波濤洶涌中一直前進(jìn)。蘆青河就好比“歷史的長(zhǎng)河”。這條河各種險(xiǎn)灘交錯(cuò)，封建民族文化盤根錯(cuò)節(jié)，還有封建宗法思想的侵害，這只大船，終于在歷史的翻云覆雨中，翻了船。而這條河，也在慢慢干廢。

一開(kāi)始，鎮(zhèn)上的人不關(guān)心它。洼貍鎮(zhèn)只有隋不召為它忙前趕后，他說(shuō)老船想家，它在哭。后來(lái)擺在省城，連外國(guó)人都去看它，它老家倒無(wú)人去看。這表現(xiàn)了什么？墻內(nèi)開(kāi)花墻外香？自己家的寶貝自己不關(guān)心。它的人民猶如行尸走肉，沒(méi)有目的地行走向前，離它越來(lái)越遠(yuǎn)。這讓我想到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó) ，為什么八國(guó)聯(lián)軍可以擄走那么多我們自己的寶貝，為什么我們受盡了蹂躪？幸好這艘“船”最后有了救。不僅有了《共產(chǎn)黨宣言》、《海道針經(jīng)》和《天問(wèn)》這樣的指南針被重新發(fā)現(xiàn)打撈，而且還一位優(yōu)秀的舵手，在經(jīng)歷了惡、毒、怪、仇人的作怪后，作為正人君子代表的隋抱樸登上了歷史舞臺(tái)。我相信“古船”對(duì)于中國(guó)也是個(gè)很好的信號(hào)。果然，隨著地下河的發(fā)現(xiàn)、趙炳被刺、小葵兒子的出生——無(wú)不代表了民族新路開(kāi)拓的急切需求。而抱樸正是這樣一個(gè)開(kāi)拓者的形象，駕駛著曾經(jīng)的“古船”，航行在未來(lái)重新恢復(fù)生機(jī)的蘆青河上，正迎合“出逃”主題。“出逃”是一種叛變，對(duì)傳統(tǒng)的、愚昧的、無(wú)知的叛變，它代表一種新生，代表敢于打破現(xiàn)實(shí)的勇氣。而這正是人類進(jìn)步的原因，也正是“古船”未來(lái)的出路。

（二）科技的威力——變速輪意象新探

李知常為代表的李家知識(shí)分子群體，在那個(gè)黑白不分、是非顛倒的年代，一直處于受打壓地位。對(duì)于變速輪，李知常傾注了很多希望。變速輪安裝成功后，帶給了人們極大的震撼：

“它幾經(jīng)變速，帶動(dòng)老磨悠悠地轉(zhuǎn)動(dòng)，‘嗚隆嗚隆’的聲音更大了，好像那遙遠(yuǎn)的雷鳴越滾越近……人們終于明白了：這個(gè)老磨屋永遠(yuǎn)結(jié)束了木勺扣綠豆的年代。 ”②20

而變速輪的發(fā)明也不是一帆風(fēng)順，象征著科技、知識(shí)、進(jìn)步的變速輪受盡了打壓和阻撓，而李知常本人也差點(diǎn)因?yàn)樯贂r(shí)的那場(chǎng)“錯(cuò)誤的”行為而陷入頹靡，多虧了隋不召出手相救，加之見(jiàn)素橫加阻撓：

“我要你停住，我要你停住?！雹?5

而鉛筒事件的影響也是綿延深遠(yuǎn)的，可見(jiàn)科技的威力之大。最后甚至伴隨著洼貍鎮(zhèn)“出逃”的代表、最美的浪漫主義之花——隋不召的滅亡。隋不召為了救忘年交李知常，最終沒(méi)有敵過(guò)冰冷的機(jī)器?？萍加兄钃跻磺械牧α?，沖破一切的不可逆趨勢(shì)，出逃(隋不召）為保護(hù)理性（李知常)做出了犧牲。似乎在洼貍鎮(zhèn)的未來(lái)，理性和知識(shí)是主宰。“變速輪不能等”，這是李知常的心聲，也是有識(shí)之士的心聲，甚至是歷史的心聲。不能等的不僅是變速輪，還有愛(ài)情，人性、理性的復(fù)歸。喪失了理性的洼貍鎮(zhèn)（中國(guó)），經(jīng)歷了瘋狂和極端，終于抓住了理性和知識(shí)。前路漫漫，總歸是找到了希望。

（三）激流的暗涌——地下河意象新探

一天，洼貍鎮(zhèn)傳出了一條爆炸性新聞：

“大約是在一個(gè)月之后，地質(zhì)隊(duì)宣布了一個(gè)秘密：差不多正對(duì)著蘆青河的一百多米深的地下，還有一條河。 ”②292

每個(gè)人都是異常的興奮，認(rèn)為作為古鎮(zhèn)守護(hù)神的蘆青河，其實(shí)并未走遠(yuǎn)：

“它沒(méi)有拋棄這個(gè)鎮(zhèn)子，它還在地下澎湃?！雹?

而其實(shí)，鉛筒、變速輪和電影——這些代表著現(xiàn)代科技的物什都是伴隨著地下河的發(fā)現(xiàn)而來(lái)的。地下河送來(lái)了新鮮玩意，可以說(shuō)它是蘆青河的替身。蘆青河也舍不得鎮(zhèn)子，希望為鎮(zhèn)子帶來(lái)些希望——洼貍鎮(zhèn)短暫而輝煌的過(guò)去，還有外面的世界。蘆青河隨著民族生命力的沉默失語(yǔ)而陷入枯竭，它沒(méi)法再找準(zhǔn)自己的脈搏。而隨著新生力量的崛起，理性、人性這些屬于人自身的美好品質(zhì)必定復(fù)歸，這正是新生的昭示。對(duì)于蘆青河的未來(lái)，我相信地下河的力量。詩(shī)性終又蔓延在文中，希望在復(fù)蘇。

歷史的發(fā)生和發(fā)展往往有著循環(huán)往復(fù)的意味。觀察和思考往往可以讓我們站在更為可觀的角度看今天。借助對(duì)意象的研究來(lái)挖掘張煒的歷史觀，體味張煒怎樣解讀民族千百年來(lái)落后愚昧和人性的失落，從而多角度探尋《古船》深厚的審美價(jià)值和文化底蘊(yùn)。

注釋

①楊義.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京:人民出版社,2009:295-296.

②張煒.古船[M].北京:人民文學(xué)出版社,2007:2.

[1]張煒.古船［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1987:1-375.

[2]蔡世連.古老土地上的痛苦選擇——論張煒《古船》的文化意蘊(yùn)[J].當(dāng)代文藝思潮,1987,28(4):140-148.

[3]雷達(dá).民族心史上的一塊厚重碑石——論《古船》[J].當(dāng)代1988,30(4):12-20.

[4]羅強(qiáng)烈.思想者的雕像:論《古船》的主題結(jié)構(gòu)[J].文學(xué)評(píng)論,1988,34(1):10-15.

[5]吳方.“歷史理解”的悲劇性主題——《古船》管窺[J].當(dāng)代作家評(píng)論,1988,30(1):19-30.

[6]張曉巖.《古船》與現(xiàn)實(shí)主義[J].山東社會(huì)科學(xué),1988,40(6):51-60.

[7]曹增渝,秋野.眾說(shuō)紛紜的 《古船》[J].作品與爭(zhēng)鳴,1988,41(6):45-50.

[8]布白.《古船》爭(zhēng)鳴揚(yáng)波[J].作品與爭(zhēng)鳴,1988,41(6):50-59.

[9]馮立三.歷史和人的全面凸現(xiàn)[J].作品與爭(zhēng)鳴,1988,41(6):60-68.

[10]楊義.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京:人民出版社,2009:267-329．