王焱（北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，北京10006）

聲樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生演唱思維的思考

王焱
（北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，北京10006）

在聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)及演唱過(guò)程中，歌唱思維貫穿其始終。本文從歌唱思維想象性、情感性、創(chuàng)造性和審美性的特點(diǎn)入手，以這些特征為依據(jù)，對(duì)歌唱思維的每一特征在聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行細(xì)致的分析。

聲樂(lè)教學(xué)；歌唱思維；思考

歌唱思維在歌唱的過(guò)程中是貫穿始終的，它所包含的許多心理因素如想象性、情感性、創(chuàng)造性、審美性在歌唱過(guò)程中是交叉運(yùn)用、相互滲透的，筆者把歌唱思維的特征歸納為想象性、情感性、創(chuàng)造性、審美性四大類(lèi)，以下逐一闡述。

一、聲樂(lè)教學(xué)中歌唱思維的想象性

從聲樂(lè)表演的角度講，歌唱思維的想象性是指歌唱思維主體在演唱聲樂(lè)作品時(shí)，所歌唱的情景和事物在頭腦中形成的一種具體意境的能力，意境之中包含有在原有表象基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工改造而形成的新形象。想象性作為歌唱思維的最基本特征之一，在歌唱藝術(shù)中有著重要意義。想象是歌唱藝術(shù)的生命。歌唱者對(duì)聲樂(lè)作品的情感內(nèi)涵體驗(yàn)、意境的領(lǐng)會(huì)都離不開(kāi)歌唱思維主體的想象活動(dòng)。它是歌唱者進(jìn)入角色、進(jìn)入情境的橋梁，是歌唱者將自己投射到另一精神世界的能力。歌唱思維主體的想象力越豐富，他對(duì)聲樂(lè)作品內(nèi)涵的體驗(yàn)就越清晰，聽(tīng)者從其歌唱中所感受到的情感與意境也就越鮮明。聲樂(lè)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)歌唱思維的想象性，想象性伴隨著歌唱思維，在聲樂(lè)教學(xué)中起著不可低估的作用。每一位教師在聲樂(lè)教學(xué)中都應(yīng)該注意培養(yǎng)、調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生歌唱思維的想象力，使他們能在短期的訓(xùn)練中獲得一些正確的歌唱方法和優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲。

二、聲樂(lè)教學(xué)中歌唱思維的情感性

歌唱思維的情感性是指歌唱思維主體在演唱時(shí)，大腦從聲樂(lè)藝術(shù)作品中間接接受和感受到的情感體驗(yàn)，它是一種有意識(shí)的想象定向激發(fā)出來(lái)的感情，它的產(chǎn)生是歌唱思維主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)客體(歌曲演唱)的折射，是主體與客體相互作用的結(jié)果。在情感的作用下，人的歌唱思維變得極其活躍。人是富有感情的動(dòng)物，人作為歌唱思維的主體，其最本質(zhì)的特征就是情感性。當(dāng)歌唱者面對(duì)浸透作曲家辛酸苦辣的情感體驗(yàn)的音樂(lè)作品時(shí)，他必然會(huì)憑借自己豐富的內(nèi)心情感世界融入其中，與之苦樂(lè)與共。情感是歌唱思維的內(nèi)部動(dòng)力，歌唱思維主體對(duì)演唱作品投入的情感感受越多，由歌唱思維引發(fā)出的對(duì)作品的表現(xiàn)力就越深刻。情有助于歌唱思維對(duì)整體歌唱狀態(tài)的調(diào)整，情可以調(diào)氣、調(diào)聲、調(diào)節(jié)共鳴腔體，情可以啟迪學(xué)生的心智，誘發(fā)靈感，引發(fā)培養(yǎng)學(xué)生歌唱思維的想象力、理解力和領(lǐng)悟力。以情帶聲可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作熱情，增強(qiáng)他們的自信心，可以縮短聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的不平衡階段，使發(fā)聲訓(xùn)練更符合自然的科學(xué)規(guī)律。

三、聲樂(lè)教學(xué)中歌唱思維的創(chuàng)造性

歌唱思維的創(chuàng)造性主要是指在聲樂(lè)演唱時(shí)，歌唱思維主體對(duì)作品的二度創(chuàng)作，即演唱者不僅把譜子上的記載和基本情緒唱對(duì)，而且融入了個(gè)人對(duì)作品的理解和處理，顯示自己與他人有別的藝術(shù)個(gè)性。創(chuàng)造性作為歌唱思維的實(shí)質(zhì)性特征，在聲樂(lè)藝術(shù)演唱中是不可缺少的。聲樂(lè)是一門(mén)表演藝術(shù)，它通過(guò)聲樂(lè)演唱的藝術(shù)形式把音樂(lè)作品中無(wú)聲的音符轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的音響，從而實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值。而歌唱者要將無(wú)聲的符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)音響，就必須通過(guò)歌唱思維來(lái)分析聲樂(lè)作品，依據(jù)樂(lè)譜上的旋律來(lái)研究、處理、再創(chuàng)造。在這個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程中，演唱者的分析綜合能力、情感體驗(yàn)、審美態(tài)度，以至演唱者的性格、氣質(zhì)及聲音色彩都得到了充分體現(xiàn)，增強(qiáng)了藝術(shù)的個(gè)性。在聲樂(lè)作品的二度創(chuàng)作中關(guān)于演唱中在咬字行腔情緒的層次處理等方面都有著各種各樣的創(chuàng)造性勞動(dòng)，歌唱思維主體對(duì)作品的分析，理解的不同會(huì)產(chǎn)生他在演唱中歌曲處理方式的多種創(chuàng)新，因此，要培養(yǎng)學(xué)生歌唱思維的創(chuàng)造性能力，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，誘發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)因，使他們的歌唱思維處于對(duì)知識(shí)渴求的進(jìn)取狀態(tài)，積極引導(dǎo)學(xué)生探索與猜測(cè)、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，把加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)能力與發(fā)展智力統(tǒng)一起來(lái)。

四、聲樂(lè)教學(xué)中歌唱思維的審美性

美是由多種體驗(yàn)交織而成的一種整體感受。這一感受的產(chǎn)生是歌唱思維主體根據(jù)自身的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)理想演唱美的追求，是主體內(nèi)心一種愉悅的體驗(yàn)，同時(shí)是一種帶有好惡傾向的主觀體驗(yàn)，它表現(xiàn)為人對(duì)于美好事物的肯定和對(duì)丑惡事物的反感。歌唱思維的審美性是指在聲樂(lè)演唱中，歌唱者作為歌唱思維審美主體，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的音響傳導(dǎo)系統(tǒng)，刺激大腦神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)自身的演唱的美感體驗(yàn)。歌唱藝術(shù)活動(dòng)之所以區(qū)別于社會(huì)其他類(lèi)型的活動(dòng)，就在于它能夠引起人們的審美感受，在于它作為人們的審美對(duì)象發(fā)揮著它所特有的社會(huì)作用。聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)涉及多重環(huán)節(jié)具有復(fù)雜的審美內(nèi)容的藝術(shù)學(xué)科，它需要師生作為歌唱思維的審美主體與客體對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的共同創(chuàng)造，并帶著審美意趣盡力去完善各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，教師要善于抓住這一特點(diǎn)去激活學(xué)生的歌唱思維活動(dòng)，使我們的聲樂(lè)教學(xué)更符合科學(xué)規(guī)律。

歌唱思維作為一種心理過(guò)程貫穿著整個(gè)歌唱藝術(shù)的始終，它在聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用對(duì)于更深入地學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱及從事聲樂(lè)教學(xué)有著指導(dǎo)性意義。當(dāng)然，歌唱思維的四類(lèi)特征在聲樂(lè)演唱中表現(xiàn)出了相互間不可分割的聯(lián)系?？傊?，教師在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中要注重用豐富的教學(xué)語(yǔ)言啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的歌唱思維能力。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中要注重鍛煉和發(fā)展自己歌唱思維能力，要用文化知識(shí)來(lái)豐富自己對(duì)客觀事物的理解，使歌唱思維的每一個(gè)特征在演唱中得到充分體現(xiàn)。

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1005-5312（2015）23-0236-01