陳洪義

隨著新課程改革的深入，越來越多的專家與教師開始認同“觀課議課”這一新生名詞，但仍有不少教師表示不理解，他們認為：和以前的“聽課評課”相比，只是換了兩個字而已，純屬“換湯不換藥”。真的只是兩個字的差別嗎？

讓我們先來剖析一下“聽課評課”與“觀課議課”的字義。

“聽”與“觀”：“聽”，從字形分析，左邊是“口”，強調(diào)的是說和講；右邊是“斤”，強調(diào)的是稱重。概括起來，“聽”就是要我們稱一稱在課堂上教師說的和講的有多少份量。從這一點上講，“聽”，強調(diào)和關(guān)注的是教師講的效果，關(guān)注教師講述的價值和意義。而“觀”不同，從字形分析，左邊是“又”，意為再次或第二次；右邊是“見”，意同現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)之意?！坝^”的字義強調(diào)的是再次發(fā)現(xiàn)和第二次發(fā)現(xiàn)，“再次發(fā)現(xiàn)和第二次發(fā)現(xiàn)”可以理解成“見人所未見”。所以，“觀”的最大價值在于能有效觀察和發(fā)現(xiàn)課堂上其他同伴沒有發(fā)現(xiàn)的意義，而這個意義，最根本的是在于觀課者本身的智慧和思考。

“評”與“議”：從字形分析，“評”與“議”左邊都是“言”，可見，它們都很強調(diào)語言的表達，“評”與“議”最重要的區(qū)別是右邊，分別是“平”與“義”，“平”強調(diào)的是平常，平面，意為用平常的習慣與方式來反饋我們見到的現(xiàn)象與問題?！傲x”卻有兩層內(nèi)涵，一是意義之義，強調(diào)觀察與表達的角度和內(nèi)容必須有相應(yīng)的意義。什么樣的內(nèi)容才是有意義的呢？柏拉圖說：“沒有經(jīng)過思考的人生是不值得過的人生。”同樣，不經(jīng)個性思考的內(nèi)容，是沒有交流意義的，只有經(jīng)過自己智慧思考的問題，才有交流的意義和價值。二是朋友之義，議課是一種朋友之間的交流，理應(yīng)和諧與平等，因此交流時不可以任性，也就是必須顧及朋友的感受和接受的態(tài)度，強調(diào)用善意方式來表達與交流。

由此字義剖析可以判斷，從聽課評課到觀課議課，不只是兩個字的改變，也不只是研究行為和方式的改變，背后是一種觀念的轉(zhuǎn)變，是一種理念的更新，這種改變和更新集中體現(xiàn)在：由“聽課評課”關(guān)注教師的教，轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝^課議課”更多的關(guān)注學生的學；由原來關(guān)注課堂教學中問題的發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嚓P(guān)注觀課者對課堂問題的思考。這種變化與新課程的教育理念是相適應(yīng)的。

一、觀課的“入乎其中”

國學大師王國維在《人間詞話》中寫道：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！边@則文字所含的哲學思想，對為文、處事、做人以及認識社會皆具指導意義。做詩如是，教學研究莫不如此。有人把觀課議課比作一次迷宮尋寶活動，如果我們不能正確走進迷宮，就不可能順利尋得寶藏，也無法順利走出迷宮。所以，尋寶成功的關(guān)鍵是順利的入。如果說觀課是一種入，議課則就是一種出，只有深入其中，出，才能游刃有余。那么觀課“入乎其中”的關(guān)鍵在哪呢？

1. 明確的觀課主題

觀課的主題不等于上課的課題。上課的課題指上課教師上課的具體內(nèi)容，是由課程設(shè)計決定的；觀課主題是指觀課活動組織者或執(zhí)行者預先確立和提出的，整個研討活動所針對和圍繞的具體問題和方向。很多觀課議課活動之所以低效，首要問題就是沒有明確的觀課議課主題。明確主題，對觀課議課活動來說，其重要意義至少有以下三點：第一，可以保證活動的各個環(huán)節(jié)有明確的方向，使活動沿同一個方向不斷深入。第二，便于觀課教師“先做功，再做課”。做功，要求就這主題提前做一些學習與思考的功夫，觀課時帶著相應(yīng)的認識和思考，或者是困惑，這樣，觀課的思維才能保證其活躍。第三，議課時，不偏不倚，能有效保證議題不議人，有利于創(chuàng)造和諧的研討氛圍。

如何有效確立觀課的主題呢？觀課的主題既可以來源于實踐活動中的困惑和困難，也可以來源于教學實驗和創(chuàng)新；可以來源于個體，也可以來源于群體。根據(jù)主題確立的實際，具體操作時，可以對主題進行分解，分解成若干個更小的議題，使主題可觀可議，便于觀課者分別從不同角度對主題進行觀察。

2. 有效的觀課記錄

在傳統(tǒng)的聽課活動中，很多老師習慣于將教師在黑板上板書的內(nèi)容完完整整記錄下來。這種做法最大的問題是：一方面記錄了很多無效或無用的東西，對后面的議課根本沒有多少幫助，這是一種無效或低效的浪費；另一方面，因為記錄板書，花費了觀課教師大量有限的時間與精力，讓觀課教師沒有辦法在課堂上對有效的問題進行及時的捕捉和深入地思考。

基于觀課的目的，觀課教師記錄的重點應(yīng)當是一些有價值或者是價值較大的內(nèi)容，所謂價值較大，理應(yīng)是經(jīng)過自己的思考和過濾的，不經(jīng)思考的東西是缺少自我價值的。從這一點講，不僅要記錄課堂上發(fā)生的精彩與不精彩，更要記下自己對這些問題的思考，也可以記錄課堂教學中我們的困惑與不解，并就這些困惑與不解，作一個深入的剖析。記錄的內(nèi)容不能空泛，要有助于自我的感悟與提升，要有助于觀后的議課交流。

二、議課的“出乎其外”

為了避免將議課變?yōu)樵u課，議課活動中有幾點必須非常明確。

1. 我是誰，為了誰的問題

有一個笑話：有一天“我”字丟了一撇成了“找”字，他決定找到那一撇。他找很多人問那一撇是什么。對于那一撇，商人說是金錢，政客說是權(quán)力，明星說是名氣，軍人說是榮譽，農(nóng)民說是豐收，工人說是工資，學生說是分數(shù)。最后，“我”蒙了，難道這就是我找的那一撇？他覺得這不是他要的，所以“我”仍在找那一撇。

其實，現(xiàn)實中很多時候，我們一開始往往很清醒自己是誰，自己為什么行走，但后來行走久了，慢慢就會迷失自己，迷失方向。當一個人開始迷失自己和方向，他就漸漸不知道自己是誰了，也開始忘記當初自己為何出發(fā)了。其實，觀課議課也一樣，搞清楚自己是誰，觀課議課又為了誰，是非常必要的。為什么在議課時很多教師喜歡質(zhì)問別人問題，喜歡用“為什么”來發(fā)問？甚至用評判的方式來評斷課的優(yōu)劣，其中很重要原因，就是他們連自己是誰都忽略了，更忘記了自己參加活動是為了誰的問題。

右上圖是帕克·帕爾默在《教學勇氣》中提出的“真正的學習共同體”結(jié)構(gòu)圖。我們不難發(fā)現(xiàn)，圖中已沒有觀課者和上課者之分，無論是觀課者還是上課者統(tǒng)稱為求知者，他們共同圍繞上課教師提供的案例主題一起探索與求知。對于每一個活動參加者來說，每個人都是求知的主體，議課活動的目的很明確，即是為了在觀課議課中實現(xiàn)教師自身的專業(yè)成長，并在此過程中有效促進議課教師的共同成長。所以說，在議課活動中，一味提出問題，甚至質(zhì)疑別人，或者評判課堂優(yōu)劣，既違背了主體目標的追求，同時由于缺少自己個性深思，缺少了“發(fā)現(xiàn)的意義”，對共同成長缺乏促進意義。

觀課議課時，只有深入其中，經(jīng)過自己的深入思考，將自己思考的困惑、結(jié)果、感悟，與同伴共同分享，才能引起共鳴，最終促進共同成長。

2. 議什么，如何議的問題

有人說，課堂教學是方寸間的藝術(shù)，可以在有限的時間與空間里展現(xiàn)出無窮的智慧。所以，議課的重點是課堂上閃現(xiàn)的智慧和思考，包括上課教師的智慧，學生學習的智慧，還有觀課時我們個性的思考和困惑。對這種智慧的關(guān)注，或是困惑的探索，重點可以從以下幾個方面進行：第一，關(guān)于“人的教育”問題。新課程三維目標中明確提出了“情感態(tài)度價值觀”的目標。但我們發(fā)現(xiàn)，受應(yīng)試教育的影響，大部分課堂對此關(guān)注相當不夠。觀課時有意識對這個問題進行觀察和思考，議課時可以就這個問題“探討上課教師的智慧表現(xiàn)或觀課者的智慧見解”。第二，關(guān)于“用教材教”還是“教教材”的問題。新課程改革對教師來說最大的一個變化是“教師對課程的處理空間被擴大”。新課程下教師的教學能否擺脫過去“教教材”的局限，真正實現(xiàn)“用教材教”，這是需要勇氣，更需要藝術(shù)和技巧的，可以說這里有著無限的智慧與藝術(shù)空間，這也是新課程下大家樂此不彼的一個話題。第三，關(guān)于教學“情”“趣”的問題。動人心者，莫先乎情；課堂教學方式的選擇要有利于學生學習興趣的激發(fā)。而激發(fā)學生學習興趣和學習意識的方式很多，教師的用心的藝術(shù)在哪里，背后有著什么理念在支撐？第四，關(guān)于“因?qū)W而教”和“差異教學”的問題。最成功的課是學生的成功，面對幾十個不同學習程度的學生，差異就是資源，教師“順學而導”和“因?qū)W而教”的藝術(shù)同樣是我們教師關(guān)心和關(guān)注的重要話題。

當然，觀察角度還有很多，議課的方向也不一而足，但無論議哪一個方向和問題，最后無非集中在兩個方面：教師智慧和局限在哪里，我們的感悟和思考在哪里。

[本文系廣東省教育科學十二五規(guī)劃課題“基于歷史細節(jié)探究的課堂專型研究”（項目編號：2013YQJK264）的研究的階段成果]

責任編輯 黃日暖