何忠鋒

摘要：基于師生發(fā)展的中學(xué)共生文化建基于校本特色，是我校在長(zhǎng)期育人實(shí)踐中凝聚起來的精神力量，這一文化的逐步形成和發(fā)展遵循人本原則、生活原則和參與原則，具有能動(dòng)性、交互性、遷移性的基本特征。

關(guān)鍵詞：中學(xué)共生文化;基本特征;基本原則

中圖分類號(hào)：G635.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1992-7711（2015）17-009-2

學(xué)校是傳承文明、傳播文化的場(chǎng)所，校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期育人實(shí)踐中凝聚起來的精神力量，基于師生發(fā)展的中學(xué)共生文化建基于校本特色，以關(guān)注師生共同的生命發(fā)展為旨?xì)w，整合學(xué)校教育的各種元素，促進(jìn)師生相互包容、相互影響，形成與之相應(yīng)的共同的以包容合作為特征的觀念文化、交流互惠為特征的行為文化以及人本關(guān)愛為特征的制度文化，形成普通中學(xué)教育的引力場(chǎng)。這樣的校本文化具有以下基本特征：

一、能動(dòng)性

能動(dòng)性也就是意志的能動(dòng)性，是指人的活動(dòng)能夠相對(duì)獨(dú)立地脫離生物本能的約束，而受主觀意志的自由支配?；趲熒l(fā)展的共生文化目標(biāo)指向師生主體自主地、獨(dú)立地、自覺地從事和管理自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而不是在外界各種壓力和要求下被動(dòng)地從事學(xué)習(xí)活動(dòng)或需要外界來管理自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)?；趲熒l(fā)展的共生文化的建構(gòu)基于師生主體積極性、主動(dòng)性和能動(dòng)性的前提之上的，如果師生主體對(duì)自己的成長(zhǎng)活動(dòng)缺乏主動(dòng)性和積極性，沒有發(fā)揮自己的能動(dòng)作用，那么他就不會(huì)注意成長(zhǎng)過程的有效性，當(dāng)然也就不會(huì)進(jìn)行自我計(jì)劃，自我監(jiān)察，自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控。由此可見，基于師生發(fā)展的共生文化的形成，其本身就離不開師生主體的主動(dòng)參與。

基于師生發(fā)展的共生文化的能動(dòng)性還體現(xiàn)在整個(gè)中學(xué)教育過程。這就要求師生主體能夠根據(jù)各自的需要和發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合各種主客觀條件，能動(dòng)地作出科學(xué)的計(jì)劃和安排。表現(xiàn)在自我學(xué)習(xí)中，師生自我需要努力克服自身困難、排除客觀干擾，保證學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)自我能動(dòng)的發(fā)展;表現(xiàn)在師生交往中，師生雙方特別是教師，要不斷注意自我的行為對(duì)對(duì)方的影響，不斷促成師生互動(dòng)的正相關(guān)，達(dá)成師生自能發(fā)展的同構(gòu)共生;表現(xiàn)在雙方交往的目的上，師生主體在內(nèi)驅(qū)力下，不斷修正、變革、改進(jìn)、調(diào)控自己的行為，從而達(dá)到自我超越，不斷創(chuàng)新發(fā)展。由此可見，能動(dòng)性是基于師生發(fā)展的共生文化的最根本的特征。

二、交互性

交互，在計(jì)算機(jī)中意思為，參與活動(dòng)的對(duì)象，可以相互交流，雙方面互動(dòng)。校園文化是學(xué)校教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的。這里教師的作用，學(xué)校的作用，學(xué)生的作用缺一不可。教師的教師作用是關(guān)鍵，學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)意識(shí)和行為對(duì)師生員工的影響巨大，學(xué)生對(duì)校園文化建設(shè)的作用不可低估。實(shí)際上，中學(xué)基于師生發(fā)展的共生文化就是一種建立在師生雙方交往互動(dòng)、信息反饋基礎(chǔ)上的共同發(fā)展。因此，師生主體對(duì)雙方實(shí)際交往過程進(jìn)行自我監(jiān)察，以獲取關(guān)于過程發(fā)展中的諸方面信息，并進(jìn)行各自的自我不斷調(diào)整，無疑具有鮮明的交互性。也就是說，基于師生發(fā)展的共生文化要求師生雙方不斷進(jìn)行交往互動(dòng)、互激互勵(lì)，在這一過程中不斷暴露各自的不足，生成教育系統(tǒng)各要素變化情況的有關(guān)信息，審視和檢查自能發(fā)展的過程及其效果。同時(shí)，在基于師生發(fā)展的共生文化建設(shè)中，師生根據(jù)反饋回來的信息，對(duì)自身下一步發(fā)展不斷自我校正和調(diào)整，以保證雙方交往活動(dòng)的順利進(jìn)行，并取得雙方相互刺激的最佳效果，是這一文化的重要旨?xì)w。

作為教師，在師生交往中注意教的藝術(shù)，精心設(shè)計(jì)和創(chuàng)設(shè)簡(jiǎn)明的、呈現(xiàn)梯度的問題情境，從而使學(xué)生真正領(lǐng)悟，同時(shí)，也激發(fā)了學(xué)生的興趣。面向全體教的對(duì)象，全體互動(dòng)，以適應(yīng)不同層次學(xué)生的需要，很好地落實(shí)了素質(zhì)教育。作為學(xué)生，在交往中不斷反饋?zhàn)陨淼膶W(xué)習(xí)信息，為教師的下一步調(diào)整提供實(shí)際依據(jù)，同時(shí)，不斷監(jiān)控教師的教育行為，在師生對(duì)話中反映學(xué)生對(duì)教師的訴求，促進(jìn)教師自身素質(zhì)的不斷提高。這樣的師生交往，必然使師生相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，分享彼此的思考、見解和知識(shí)，交流彼此情感，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。由此可見，交互性是共生文化的關(guān)鍵特征。

三、遷移性

遷移作為一個(gè)詞語時(shí)，它的意思是離開原來的所在地而另換地點(diǎn)或由于自然力的作用從一地移向另一地。在心理學(xué)中，它指的是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，指在一種情境中獲得的技能、知識(shí)或態(tài)度對(duì)另一種情境中技能、知識(shí)的獲得或態(tài)度的形成的影響。根據(jù)其性質(zhì)，遷移可以分為正遷移和負(fù)遷移。在中學(xué)基于師生發(fā)展的共生文化研究中，遷移性主要指向正遷移，也叫“助長(zhǎng)性遷移”，是指一種文化對(duì)另一種文化起到積極的促進(jìn)作用。

基于師生發(fā)展的共生文化中，師生雙方的自能發(fā)展對(duì)另一方自能發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。盡管師生主體存在差異，但是對(duì)自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)控都是師生雙方所具有的共同特征，因此，師生雙方的自我能動(dòng)性存在著向各自相反方向遷移的潛在可能性。教師自我學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度會(huì)影響學(xué)生的情感態(tài)度，教師的學(xué)習(xí)方法影響這學(xué)生的學(xué)習(xí)方法;學(xué)生的多種知識(shí)獲得方式影響著教師學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)新，學(xué)生對(duì)知識(shí)渴求的需要影響這教師自身專業(yè)成長(zhǎng)的需求，師生之間自然產(chǎn)生共振互補(bǔ)作用?？梢?，遷移性是基于師生發(fā)展的共生文化的重要特征。

在把握以上特征的基礎(chǔ)上構(gòu)建基于師生發(fā)展的中學(xué)共生文化，還需要堅(jiān)持以下基本原則：

1.人本原則。人本原則是指基于師生發(fā)展的中學(xué)共生文化建設(shè)應(yīng)緊緊圍繞人的生命發(fā)展、人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、人的精神的豐富、人的生存意義的升華來展開，教育學(xué)生熱愛生活、珍惜生命，具有關(guān)愛情懷，活出人的生命的意義和價(jià)值來。這就要求我們教育工作者在教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境、師生關(guān)系等方面自覺滲透一種關(guān)懷意識(shí)、人文底蘊(yùn)和寬松的人性基礎(chǔ)，注重用人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)陶冶學(xué)生，注意引導(dǎo)學(xué)生通過藝術(shù)來陶冶性情、升華人格、完善人生，創(chuàng)造溫情、寬松、詩意、人道的人性環(huán)境。更具特色的是基于師生發(fā)展的中學(xué)共生文化不僅要關(guān)心學(xué)生的生命發(fā)展，還要關(guān)注教師的生命發(fā)展，力圖促進(jìn)師生發(fā)展共生。

2.生活原則?！吧罴唇逃笔俏覈艹龅娜嗣窠逃姨招兄壬逃枷氲暮诵?。其內(nèi)涵從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。目前，教育要走進(jìn)生活、教育要回歸生活實(shí)際已經(jīng)成為當(dāng)代世界教育的一個(gè)重要的發(fā)展趨勢(shì)和不可阻擋的潮流。要更好地引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)，就必須關(guān)注生活世界、走進(jìn)生活世界，發(fā)掘生活本身就具有的教育價(jià)值。人的出生、發(fā)展和成熟，人的身體、心理、思想、道德、價(jià)值、信仰的形成，人的喜怒哀樂、七情六欲、生老病死等生活世界中的現(xiàn)實(shí)，是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)世界的存在、體驗(yàn)自己的生存狀態(tài)、體驗(yàn)自己的生命活動(dòng)的源泉?；趲熒l(fā)展的中學(xué)共生文化建設(shè)的生活原則就是要構(gòu)建一個(gè)對(duì)于師生雙方都是充滿溫情的生活世界。

3.參與原則。參與是用自己的生命來參與文化建設(shè)的全過程，驗(yàn)證事實(shí)，感悟生命，留下印象。在參與中體驗(yàn)到的東西才能使我們感到真實(shí)，并在記憶中留下深刻印象，使我們可以隨時(shí)回想起曾經(jīng)親身感受過的生命歷程，也因此對(duì)未來有所預(yù)感。參與體驗(yàn)是生命活動(dòng)過程中產(chǎn)生的內(nèi)在感受、主觀經(jīng)驗(yàn)和深刻情感，它建立在舊有的生命感悟基礎(chǔ)之上，在新的生命歷程中生發(fā)出新的感悟?；趲熒l(fā)展的中學(xué)共生文化建設(shè)的參與原則就是要引導(dǎo)師生以自己舊有的經(jīng)歷、獨(dú)特的情感、豐富的內(nèi)心世界去感受、理解、聯(lián)想、領(lǐng)悟、建構(gòu)客觀的事物，與新的事物發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)而生成與客體的獨(dú)特意義、情感、思緒和感悟。

“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！被诎l(fā)展的中學(xué)共生文化追尋這樣的一條路：像水一樣溫潤(rùn)甜美，輕松愉悅，路的盡頭是必然的成功。