孟沙

中圖分類號：G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）22-0108-02

隨著我國社會信息化的快速發(fā)展，各種非道德文化和多元價值觀不斷影響和沖擊著學(xué)生的成長環(huán)境。職業(yè)中專階段的學(xué)生正處于成長時期，價值觀還未成型。作為一名教育工作者，我們應(yīng)不斷探索，以傳統(tǒng)國學(xué)作為德育教學(xué)的切入點(diǎn)，將國學(xué)中的智慧、風(fēng)骨、胸襟、操守等等融入到學(xué)生的精神學(xué)習(xí)中與生活中，從而使學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀和道德觀。本文就國學(xué)在德育方面的運(yùn)用展開研究。

一、國學(xué)的定義

國學(xué)是指中國傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)代文化中的精華相融的學(xué)術(shù)精髓簡稱。它指的就是中國古代學(xué)說，其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。從思想上來說，國學(xué)就是儒、釋、道。

國學(xué)記載并傳承了中華文化和文明，是中華民族的文化精華，如儒家的“厚德載物”“知義明恥”“和為貴”等思想，這些社會人倫價值系統(tǒng)，正是國學(xué)之精粹。儒家文化中“修身、齊家、治國、平天下”的大氣與豪邁是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。國學(xué)所蘊(yùn)含的“仁、義、禮、智、信”，正是塑造人性品格的起碼道德要求。

二、當(dāng)前職業(yè)中專院校的現(xiàn)狀

（一）職業(yè)中專院校的生源素質(zhì)參差不齊

職業(yè)中專院校的學(xué)生生源目前包括有高中、職業(yè)中專轉(zhuǎn)段、對口升學(xué)、退伍軍人進(jìn)修、“單招”、社會人員再提高等多方面，學(xué)生人員復(fù)雜多樣，本身素質(zhì)參差不齊，這對職業(yè)中專院校的管理帶來一定的困難。在德育培養(yǎng)中，面臨的形勢也很嚴(yán)峻，課堂德育教學(xué)不能很好的適應(yīng)全部學(xué)生，而分類教學(xué)師資力量浪費(fèi)嚴(yán)重，效果并不明顯。

（二）職業(yè)中專學(xué)生的年齡偏大，世界觀初步形成

職業(yè)中專學(xué)生年齡偏大，已初步形成白己的世界觀。大多數(shù)的學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這歸咎于社會、家庭的大環(huán)境通過應(yīng)試教育過早的對職業(yè)中專學(xué)生進(jìn)行評價定位，影響了學(xué)生的自我發(fā)展和人際交往，來自于社會和家庭的不認(rèn)同感容易導(dǎo)致學(xué)生對自身的否定，形成的世界觀大多不是對自身有益的。在職業(yè)中專德育培養(yǎng)中糾正本已成形的世界觀難度較大，且學(xué)生的認(rèn)同感低，有抵觸心理。

（三）信息高速發(fā)展的消極影響

現(xiàn)代社會是一個信息高速發(fā)達(dá)的社會，學(xué)生可以在課堂上接受知識，在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行知識學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)。同時網(wǎng)絡(luò)的爆炸式發(fā)展也使得各類人員交流變得毫無困難，獲得知識和其他信息變得異?？旖?，知識面的涉獵范圍也變得廣泛，對學(xué)生自學(xué)和就業(yè)形成了良好的基礎(chǔ)條件，但是也對學(xué)生的心理造成了很大的沖擊。如果學(xué)生意志力不強(qiáng)，易受網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響。

三、傳統(tǒng)國學(xué)在德育方面的運(yùn)用

（一）激發(fā)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的興趣

教育之成敗，“養(yǎng)成”是關(guān)鍵。青少年學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，日積月累，則生命即為經(jīng)典。但是任何興趣的培養(yǎng)都不是一勞永逸的，需要不斷地注入新鮮元素，以促進(jìn)興趣的不斷提升，達(dá)到持之以恒的目的。例如：學(xué)?？梢蚤_展誦讀國學(xué)活動，要求各班教師每天利用晨讀時間帶領(lǐng)學(xué)生大聲吟誦或是吟唱國學(xué)經(jīng)典文章、詩篇。這樣一來，學(xué)生們都感到很新奇：原來還可以這樣誦讀、吟唱，真好玩。在這種寓教于樂的形式中，學(xué)生誦讀的興趣越來越高，學(xué)習(xí)也有了積極性。

（二）將國學(xué)經(jīng)典與教育相融合

可以在學(xué)生和學(xué)校之間廣泛開展“學(xué)國學(xué)、讀經(jīng)典、踐行動”等系列活動。例如，引導(dǎo)學(xué)生誦讀《論語》《千字文》《道德經(jīng)》等經(jīng)典國學(xué)書籍。既可以采取集中學(xué)習(xí)，也可以個人自學(xué)，并利用局域網(wǎng)給學(xué)生提供相互交流學(xué)習(xí)的平臺?；顒又?，學(xué)生骨干可以帶頭撰寫心得體會和讀后感，以促進(jìn)學(xué)生形成學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典、感悟國學(xué)精髓的良好氛圍。

無論什么樣的德育形式都應(yīng)該圍繞國學(xué)文化這個中心，努力讓國學(xué)文化走進(jìn)每個教師、學(xué)生心中。大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。這樣，國學(xué)經(jīng)典教育活動的開展，不僅會激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，更能讓學(xué)生從國學(xué)中汲取營養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，陶冶道德情操，從而實(shí)現(xiàn)德育的目的。

（三）進(jìn)行古代禮儀教育

古代禮儀是指古代的禮節(jié)與儀式，分為政治與生活兩部分。政治上，包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等；生活上，包括誕生禮、成年禮、饗燕飲食禮儀、賓禮、五祀、儺儀等。對學(xué)生進(jìn)行古代禮儀教育，取其精華，去其糟粕，使學(xué)生講文明懂禮貌，培養(yǎng)儒雅氣質(zhì)。

（四）結(jié)合當(dāng)前的八榮八恥教育

八榮八恥教育的主題都可從傳統(tǒng)德育中找到非常鮮活的例子。由彼及此，八榮八恥教育就會讓學(xué)生覺得實(shí)在，它就在我們的身邊，而非空洞的灌輸和流于形式的說教，更非限于任務(wù)而必須要開展的班會。如能深入挖掘傳統(tǒng)德育，八榮八恥的教育就會開得很活，更富有生命和成就感。否則，單靠枯燥的學(xué)習(xí)條文內(nèi)容、沒有體驗(yàn)的所謂感想，八榮八恥教育就容易停留在表面上、字面上和形式上。

（責(zé)任編輯 陳 利）