□李 鈞

失去傳統(tǒng)，何來(lái)底氣？沒(méi)有特色，焉能出新！
——《漢語(yǔ)國(guó)際教育：中華文化精神的源流、繼承與傳播》跋

□李 鈞

曲阜師范大學(xué)設(shè)學(xué)孔子故里，是教育部首批外國(guó)留學(xué)生定點(diǎn)招生高校。學(xué)校始終堅(jiān)持“兼容并包，兼收并蓄”的辦學(xué)方針，以廣闊的胸襟、開(kāi)放的眼界，廣泛吸納多元文明成果，先后與韓國(guó)平澤大學(xué)、日本巖手大學(xué)、美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)、俄羅斯秋明國(guó)立大學(xué)、丹麥羅斯基勒大學(xué)、澳大利亞查爾斯·斯圖特大學(xué)、加拿大皇家大學(xué)等10多個(gè)國(guó)家的47所高校建立了校際友好關(guān)系，在聯(lián)合辦學(xué)、教師和學(xué)生互派、文化學(xué)術(shù)交流等領(lǐng)域建立了廣泛而深入的合作關(guān)系，并積累了豐富的漢語(yǔ)國(guó)際教育經(jīng)驗(yàn)。

漢語(yǔ)國(guó)際教育系是曲阜師范大學(xué)文學(xué)院下設(shè)的三個(gè)專(zhuān)業(yè)（中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、漢語(yǔ)國(guó)際教育和戲劇影視文學(xué)）之一。中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是學(xué)校最早設(shè)立的專(zhuān)業(yè)之一，1955年開(kāi)始招生，1980年開(kāi)始招收碩士研究生，“七五”期間被評(píng)為山東高校重點(diǎn)系；“八五”“九五”期間，中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科被評(píng)為山東省重點(diǎn)學(xué)科；“十五”至“十二五”期間，古代文學(xué)被評(píng)為山東高校強(qiáng)化建設(shè)重點(diǎn)學(xué)科，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科被評(píng)為山東省重點(diǎn)學(xué)科；2003年，古代文學(xué)學(xué)科獲得了博士學(xué)位授予權(quán)，2004年被確定為山東省古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)中唯一設(shè)立“泰山學(xué)者”崗位的學(xué)科。中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2005年獲得國(guó)家碩士一級(jí)學(xué)科授予點(diǎn)，2007年榮列教育部八個(gè)國(guó)家級(jí)首批特色專(zhuān)業(yè)之一，2009年成功申報(bào)博士后流動(dòng)站，同年，漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科獲得了專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。2011年，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)被評(píng)為山東省高?！笆濉敝攸c(diǎn)學(xué)科，是山東省唯一的漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)重點(diǎn)學(xué)科。

漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士的設(shè)置，與中國(guó)在世界各地設(shè)立“孔子學(xué)院”的舉措相匹配，是中國(guó)文化與學(xué)術(shù)“走出去”工程的重要組成部分，是增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力、加強(qiáng)國(guó)際文化交流與合作的重要途徑。由于漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)是一個(gè)新事物，因而在“教什么”“如何教”和“什么人教”方面仍然存在諸多亟待解決的問(wèn)題，比如，擁有漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)位授予權(quán)的高校應(yīng)該采用劃一的統(tǒng)編教材、課程設(shè)置和育人模式，還是應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，突出地域特色，發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，走出特色育人之路？

目前，多數(shù)高校的漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)尚未真正探索出人才培養(yǎng)的特色道路。國(guó)內(nèi)各高校以華東師范大學(xué)和北京語(yǔ)言大學(xué)為代表，形成了南北兩派，他們的共同點(diǎn)是：側(cè)重于語(yǔ)言教學(xué)和案例分析，這也是他們的教學(xué)研究重點(diǎn)。但是，這樣的育人模式以“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”教法為基底，沒(méi)有形成特色，更沒(méi)有以“中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播者”這一使命自任。因而，現(xiàn)行的漢語(yǔ)國(guó)際教育育人目標(biāo)和教學(xué)模式有本末倒置之嫌。

與中國(guó)的情況相反，國(guó)外的第二語(yǔ)言教育大都突出地域特色，這方面以美國(guó)最為著名。其中南伊利諾伊州卡本代爾大學(xué)、馬里蘭大學(xué)帕克分校、紐約大學(xué)、南卡羅來(lái)納大學(xué)哥倫比亞分校、普林斯頓美國(guó)大學(xué)等，其研究生第二語(yǔ)言教學(xué)TESFL課程設(shè)置與教學(xué)研究，及其以語(yǔ)言為載體進(jìn)行文化傳播的經(jīng)驗(yàn)，可以為我們提供借鑒。我們的目的，就是借鑒美國(guó)語(yǔ)言/文化傳播的經(jīng)驗(yàn)，制定適合中國(guó)國(guó)情的、具有地方特色的漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)研究生的育人方案，力圖為中國(guó)文化的國(guó)際傳播做出自己的貢獻(xiàn)。

失去傳統(tǒng)，何來(lái)底氣？沒(méi)有特色，焉能出新！我們進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)，首先，要有文化自信：中華文明是世界文明的重要一支，無(wú)論是軸心時(shí)代、中世紀(jì)還是全球一體化的今天，都具有重要價(jià)值。其次，若想把漢語(yǔ)國(guó)際教育做好，就必須勇于創(chuàng)新，不能一味因襲傳統(tǒng)的做法，更不能簡(jiǎn)單地將應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的教法復(fù)制、移植到漢語(yǔ)國(guó)際教育中來(lái)。再次，應(yīng)當(dāng)側(cè)重于文化教育，以期培養(yǎng)高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型專(zhuān)門(mén)人才。中國(guó)外文局《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2013》顯示：多數(shù)國(guó)際民眾認(rèn)可中國(guó)“歷史悠久的文明古國(guó)”形象，61%的海外民眾樂(lè)于了解中國(guó)文化，約有三分之一的國(guó)際民眾表示對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有興趣；同時(shí)，越來(lái)越多的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者不僅渴望學(xué)習(xí)基本的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能，而且渴望能夠深入了解中國(guó)文化。①但目前的漢語(yǔ)教學(xué)普遍存在重語(yǔ)言而輕文化的現(xiàn)象，而且漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在跨文化交際中，許多語(yǔ)言障礙的形成都與相關(guān)文化背景知識(shí)的不足有關(guān)。因此，在語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的同時(shí)加入傳統(tǒng)文化成分，是勢(shì)在必行的教材建設(shè)工作。因此，我們認(rèn)為：漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士的培養(yǎng)，重點(diǎn)不應(yīng)放在語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的教育上，因?yàn)檎Z(yǔ)言只是載體，而傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是本專(zhuān)業(yè)的重點(diǎn)，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的人才應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富瑰麗，各地高校應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，將具有區(qū)位特色與傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的文化教育，落實(shí)到漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士培養(yǎng)當(dāng)中，進(jìn)而走出各自的特色道路。

曲阜師范大學(xué)設(shè)學(xué)于中國(guó)古代偉大的教育家、思想家孔子的家鄉(xiāng)；孔子思想不僅是中國(guó)的，也是世界的，其“和為貴”“人為本”的人道主義和諧觀，有利于促進(jìn)世界和平和人類(lèi)進(jìn)步，對(duì)于和諧社會(huì)、和諧世界的建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義和深遠(yuǎn)的人文價(jià)值。因而，曲阜師范大學(xué)自招收漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士以來(lái)，堅(jiān)持“傳統(tǒng)性與師范性”的特色，深入挖掘孔子以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化資源，以學(xué)生的從師素質(zhì)養(yǎng)成為抓手，在漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)方面進(jìn)行了一些積極探索，也取得了一些成效：漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)2011年獲批山東省“十二五”重點(diǎn)學(xué)科，這是該專(zhuān)業(yè)在山東省高校中唯一的重點(diǎn)學(xué)科；2012 年3月初，國(guó)家漢辦、孔子學(xué)院總部舉辦的“孔子學(xué)院杯”國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)資源編寫(xiě)大賽評(píng)選揭曉，曲阜師范大學(xué)與北京大學(xué)等5所大學(xué)榮獲“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”，我校李敏紅老師榮獲“優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)”，卞晴晴、于婧超、曹曦三位研究生的四件作品分獲一二三等獎(jiǎng)；張喜梅等同學(xué)在加拿大、泰國(guó)等國(guó)家任志愿者期間，將龍文化、春聯(lián)、書(shū)法、剪紙等中國(guó)文化符號(hào)與中華才藝運(yùn)用于教學(xué)中，深受當(dāng)?shù)貙W(xué)生的喜愛(ài)；在我們近年指導(dǎo)的漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士中，有些同學(xué)在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上選擇了《HSK四級(jí)教學(xué)“孔子故事”特色課程設(shè)計(jì)》《兒歌教學(xué)法在初級(jí)漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中的運(yùn)用》等，都將語(yǔ)言教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化、地域特色文化運(yùn)用于課程設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐，取得了較好的效果……這些成績(jī)說(shuō)明我們的特色育人之路是正確而有效的。

于是，我們將本專(zhuān)業(yè)完成的山東省研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“漢語(yǔ)國(guó)際教育：發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，走出特色育人之路”的結(jié)題成果整理出版，一方面是總結(jié)和完善育人經(jīng)驗(yàn)，努力形成具有可操作性的漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士育人模型；另一方面也旨在為國(guó)內(nèi)同行提供借鑒，為政府決策提供參考，從而為中國(guó)文化“走出去”工程做出更大貢獻(xiàn)。

《漢語(yǔ)國(guó)際教育：中華文化精神的源流、繼承與傳播》②一書(shū)由我和同事共同完成，它包括四編。這四部分實(shí)際上也是本專(zhuān)業(yè)為學(xué)生設(shè)立的四門(mén)專(zhuān)業(yè)特色課程，旨在為解決“培養(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)”“教什么”和“如何教”等問(wèn)題提供個(gè)案參考。

第一編《漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士生傳統(tǒng)文化素質(zhì)摭論》包括以下四個(gè)專(zhuān)題：

王國(guó)彪副教授的《“孔子文章四海宗”——朝鮮半島古代漢詩(shī)中的〈論語(yǔ)〉元素》認(rèn)為：朝鮮半島古代漢詩(shī)蘊(yùn)藏著諸多《論語(yǔ)》元素，主要包括對(duì)《論語(yǔ)》的不同稱謂、引用和評(píng)述。朝鮮詩(shī)人將《論語(yǔ)》中的名言警句、經(jīng)典情境視為典故來(lái)引用，提升了詩(shī)歌的表達(dá)效果，也充分見(jiàn)證了《論語(yǔ)》的魅力。古代漢詩(shī)對(duì)《論語(yǔ)》的大量援引，既是《論語(yǔ)》在古代朝鮮半島廣泛傳播的重要證據(jù)和豐碩成果，也是一種重要的文化傳播方式和詩(shī)歌生產(chǎn)方式。對(duì)這種文化現(xiàn)象的深入研究有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識(shí)。

曹春茹副教授的《“一山一水一圣人”，國(guó)際交流大文章——以韓國(guó)古代漢詩(shī)中的泰山文化研究與利用為例》認(rèn)為：泰山風(fēng)光雄奇壯美，泰山文化悠久燦爛，又與儒家文化聯(lián)系密切，因此，受到韓國(guó)古代詩(shī)人的青睞。在現(xiàn)存韓國(guó)古代漢語(yǔ)詩(shī)歌中，保存著大量有關(guān)泰山的文化資源，其中既有“泰山巖巖”“泰山云雨”“秦松漢柏”等關(guān)于泰山自然景觀的文化典故，也有孔子等文化名人與泰山、泰山封禪與刻石、泰山神靈與東岳廟等關(guān)于泰山人文景觀的記載和傳說(shuō)。對(duì)韓國(guó)、朝鮮以及漢字文化圈中其他國(guó)家的游客和中華文化的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，這些詩(shī)歌是泰山的最好代言，有利于拉近他們與泰山及泰山文化的距離。通過(guò)漢語(yǔ)國(guó)際教育、學(xué)術(shù)交流、與韓國(guó)合作開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目等途徑，有效利用韓國(guó)漢詩(shī)中的泰山文化資源，將對(duì)泰山文化乃至中華文化的傳播和拓展發(fā)揮重要作用，還能為研究、開(kāi)發(fā)和利用日本、東南亞國(guó)家漢詩(shī)中的泰山文化資源提供借鑒。此項(xiàng)研究也正是“一山一水一圣人”文化走向世界的重要內(nèi)容之一。

劉富偉副教授的《“我的最大長(zhǎng)處是對(duì)外國(guó)人講中國(guó)文化”——論林語(yǔ)堂重編〈中國(guó)傳奇〉的策略》認(rèn)為：《中國(guó)傳奇》是面向西方讀者的精神消費(fèi)品，當(dāng)林語(yǔ)堂進(jìn)行選編和改寫(xiě)時(shí)，慎重考慮到西方文化語(yǔ)境的接受問(wèn)題，他與陳季同一樣在編選過(guò)程中“刪節(jié)那些無(wú)用的詳述部分和多余的次要部分，去掉那些本該存留的地方。因此，人們將要讀到的與其說(shuō)是一個(gè)地道的譯本，還不如說(shuō)是一個(gè)改編本”。林語(yǔ)堂更是把《中國(guó)傳奇》放在西方文化的平臺(tái)上進(jìn)行觀照，這就決定了他必然會(huì)采取順應(yīng)西方語(yǔ)境想像的運(yùn)作策略，選編并重寫(xiě)《中國(guó)傳奇》。林語(yǔ)堂的策略對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的教材編寫(xiě)和教案設(shè)計(jì)具有較大的啟示價(jià)值。

王恩旭博士曾到俄羅斯任教一年，對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教師的跨文化溝通素質(zhì)有自己的體認(rèn)與看法，他的《做一個(gè)推動(dòng)世界和諧發(fā)展的文化使者——論國(guó)際漢語(yǔ)教師的跨文化溝通素質(zhì)》認(rèn)為：溝通不暢是造成漢語(yǔ)教師難以適應(yīng)海外生活的一個(gè)重要原因；增強(qiáng)溝通能力，最大程度地減少溝通問(wèn)題，是當(dāng)前國(guó)際漢語(yǔ)教師在培養(yǎng)、培訓(xùn)中亟待解決的問(wèn)題。而解決溝通問(wèn)題的關(guān)鍵，在于幫助漢語(yǔ)教師端正溝通態(tài)度、增強(qiáng)異域文化修養(yǎng)和進(jìn)行實(shí)踐歷練，這三個(gè)方面缺一不可。文章結(jié)合具體案例，對(duì)這三個(gè)方面做了進(jìn)一步的闡述和說(shuō)明。

第二編《孔子·〈論語(yǔ)〉·儒墨哲學(xué)比較》共四講，前三講由王曰美教授承擔(dān)，第四講由王恩旭博士承擔(dān)。王曰美教授長(zhǎng)期擔(dān)任校本課程《孔子與〈論語(yǔ)〉》的教學(xué)工作，曾于2012～2013年在韓國(guó)平澤大學(xué)擔(dān)任漢語(yǔ)教師一年。《孔子與〈論語(yǔ)〉》也是她在韓國(guó)講學(xué)時(shí)的部分內(nèi)容，主要包括孔子生平、《論語(yǔ)》及其核心思想、孔子的主要弟子及成就等。關(guān)于孔子的研究成果已是汗牛充棟，如何化繁為簡(jiǎn)，既給人一個(gè)清晰的線索，又能深入淺出地介紹孔子及其弟子的思想，這需要有大思維、大手筆。王曰美教授駕輕就熟，做起來(lái)得心應(yīng)手，讓人受益匪淺。而王恩旭博士的《儒墨哲學(xué)比較》則將儒學(xué)與軸心期平民哲學(xué)家墨子的思想進(jìn)行了比較，有利于人們了解儒墨的異同共殊。

第三編《齊魯文化與山東當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)》四講由李鈞教授完成。李鈞教授是曲阜師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)，兼任漢語(yǔ)國(guó)際教育系主任，是山東省“十二五”重點(diǎn)學(xué)科“漢語(yǔ)國(guó)際教育”學(xué)科帶頭人。本書(shū)也是李鈞主持的山東省研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“漢語(yǔ)國(guó)際教育：發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，走出特色育人之路”的結(jié)題成果。第三編四講旨在使研究生從地域文化與中國(guó)文學(xué)的角度理解齊魯文化與山東精神，掌握山東“鄉(xiāng)土文學(xué)”傳統(tǒng)的流變線索；并通過(guò)對(duì)臧克家、郭澄清、莫言、閔凡利等幾位山東籍作家的解讀，使研究生了解當(dāng)代山東作家群的創(chuàng)作狀況。此外，莫言2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為山東文學(xué)最重要的代表，因而這個(gè)專(zhuān)題值得好好講。

第四編《漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)法舉例》四講，由秦海燕副教授主講。秦海燕老師是曲阜師范大學(xué)文學(xué)院副教授，語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)教研室主任，國(guó)家級(jí)普通話水平測(cè)試員。主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)用學(xué)、普通話教學(xué)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。她曾于2011年9月至2012年8月赴韓國(guó)平澤大學(xué)中文系教授漢語(yǔ)，并分別于2009、2010、2013參加漢辦舉行的教學(xué)法、跨文化交際課程培訓(xùn)。秦老師先后主持省部級(jí)項(xiàng)目4項(xiàng)，公開(kāi)出版專(zhuān)著1部，主編教材1部，發(fā)表核心論文若干。她對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)法既有理論探討又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以她的漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)法舉例具有較高的應(yīng)用推廣價(jià)值。第四編第一講《功能教學(xué)法》，第二講《任務(wù)型教學(xué)法》，第三講《控制式語(yǔ)言教學(xué)法》，第四講《體演文化教學(xué)法》。之所以選擇這四種教學(xué)法，主要是因?yàn)椤肮δ芙虒W(xué)法”目前影響最大，“任務(wù)型教學(xué)法”爭(zhēng)議最大，“控制式語(yǔ)言教學(xué)法”最具操作性，而“體演文化教學(xué)法”對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系處理最有創(chuàng)造性。而且到目前為止，《控制式語(yǔ)言教學(xué)法》和《體演文化教學(xué)法》都是漢辦培訓(xùn)班介紹來(lái)的新型教學(xué)法，國(guó)內(nèi)公開(kāi)介紹和研究的很少，所以，第三四講更多一些原則性和綱領(lǐng)性的東西。

當(dāng)然，我們的探索才剛剛開(kāi)始，如果想構(gòu)建一個(gè)較為系統(tǒng)且具有可操作性和推廣價(jià)值的漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)模式，還需要國(guó)內(nèi)同仁的共同努力和逐步完善。希望我們這本小書(shū)能引起大家的思考，起到拋磚引玉的作用。

我們要特別感謝北京語(yǔ)言大學(xué)原副校長(zhǎng)崔永華教授，他長(zhǎng)期擔(dān)任世界漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)擔(dān)任北京語(yǔ)言大學(xué)出版社漢語(yǔ)教材總編審，是漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)與研究的奠基人和推動(dòng)者。他不嫌本書(shū)簡(jiǎn)陋，撥冗賜序，鼓勵(lì)我們?cè)凇皾h語(yǔ)國(guó)際教育特色育人道路”上走下去，給了我們繼續(xù)前行的莫大動(dòng)力！

感謝北京語(yǔ)言大學(xué)出版社張健總編輯，他接納了這本書(shū)并將其納入出版計(jì)劃。感謝責(zé)任編輯王宇明，是他的認(rèn)真負(fù)責(zé)與真誠(chéng)溝通使本書(shū)得以順利出版。

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①《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2013》，《京華時(shí)報(bào)》，2014年2 月23日。

②李鈞、王曰美主編：《漢語(yǔ)國(guó)際教育：中華文化精神的源流、繼承與傳播》，北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2015年6月。

（李鈞 山東曲阜 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165）