黃穎

（巢湖學院文學傳媒與教育科學學院，安徽 巢湖 238000）

試析巢湖水文化的傳播優(yōu)勢與傳播策略

黃穎

（巢湖學院文學傳媒與教育科學學院，安徽 巢湖 238000）

巢湖水文化源遠流長、內涵豐富，極具地方特色。文章主要從傳播學角度，分析了巢湖水文化的傳播優(yōu)勢與傳播策略，為巢湖的區(qū)域文化研究提供了一個全新的視角。巢湖的水文化傳播研究，將會對構建巢湖文化圈的城市形象，打造安徽地方品牌，增強安徽文化的競爭力產生特別重要的作用。

巢湖水文化；傳播優(yōu)勢；傳播策略

滄海桑田，亙古至今，人們的生產生活總是與水資源相依相伴，密不可分。臨水而居，繁衍生息，如果沒有水資源，人們的任何智慧都將化為泡影，不復存在。所以有水的地方就會有靈氣，有水的地方就會有人氣，有水的地方就會有商機，有水的地方就會有繁榮。伴隨著人們對水資源的合理利用與綜合開發(fā)，自然就會形成一方獨具特色的水文化。

水文化，即有關水的文化，目前關于水文化的涵義，大多數(shù)學者都認為有廣義與狹義之分。“廣義的水文化是人們在社會實踐中，以水為載體，創(chuàng)造的物質與精神財富的總和，是以水為載體而形成的各種民族文化現(xiàn)象的統(tǒng)稱。狹義的水文化是與水有關的各種社會意識，如與水有關的社會政治、哲學思想、科學教育、文學藝術、理念信念、法律法規(guī)、道德規(guī)范、民風習俗、宗教信仰等意識形態(tài)”[1]。概括起來，水文化就是指人們在認識水資源、欣賞水資源、利用水資源、治理水資源的過程中，形成的與水相關的多種文化形態(tài)，它研究的是人、水、文化三者的關系，水與人發(fā)生關系后，自然屬性的“水”融入社會屬性的“文化”，就會生成新的水文化。

水資源在不同地域的分布密度不同，伴生的文化傳統(tǒng)也不相同。對水的利用方式不同，形成的地域經濟和社會發(fā)展也大相徑庭，形成的水文化也就各具特色。不同的水文化特色，不同的審美觀點，不同的欣賞水平，也就給不同區(qū)域的水文化，帶來了不同的展現(xiàn)形式，提供了與之相宜的傳播載體，體現(xiàn)了不同的傳播優(yōu)勢。位于合肥的中國第五大淡水湖——巢湖，綿延浩瀚的發(fā)展史就是一個最好的例證。數(shù)千年來，它不僅給巢湖流域的人們提供著源源不斷的生產生活用水，而且通過數(shù)以萬年的歷史積淀，培育了底蘊深厚的巢湖水文化。

巢湖水文化得天獨厚，歷史悠久，資源豐富，享譽四方。但是，人們對巢湖的研究，多集中在考古、自然環(huán)境治理與開發(fā)利用方面，對巢湖水文化的研究不多，巢湖水文化傳播研究的則更是少之又少。合肥作為全國唯一能夠環(huán)擁整個淡水大湖的省會城市，巢湖水文化成就了今天合肥“大湖名城，創(chuàng)新高地”的城市定位，如何發(fā)揮巢湖水文化的傳播優(yōu)勢，做活巢湖水文化傳播這篇大文章，助推合肥乃至安徽的經濟和社會發(fā)展，成為今天的一個重要課題。因此，我們探究巢湖水文化的傳播優(yōu)勢與傳播策略，無論是對巢湖水文化傳播，還是對塑造包括合肥市在內的巢湖文化圈的城市品牌形象，增強安徽文化競爭力，打造安徽經濟品牌都具有十分重要的意義。

1 巢湖水文化的傳播優(yōu)勢

“南有黃山，北有巢湖”，這是大江南北、古今中外人們對安徽的譽美之詞，由此可見巢湖文化在安徽文化中的地位之重。巢湖文化依水而生，因水而榮。滔滔不絕的巢湖之水，孕育了別具一格的巢湖水文化，與其它地域的水文化相比，巢湖水文化具有如下傳播優(yōu)勢：

巢湖是安徽境內的最大湖泊，湖水面積八百多平方公里，水面遼闊，煙波浩渺，湖光山色，靚點紛呈。點綴其間的有姥山島、銀屏山等島嶼、山峰，風光秀美，景色怡人，伴湖而生的湖光、溫泉、溶洞、奇花，堪稱“巢湖四絕”。從古至今有很多文人墨客，留下了詩詞歌賦,贊美巢湖水之美。如唐代詩人羅隱《登巢湖圣姥廟》中寫道：“為逐朝云來此地，因隨暮雨不歸天。眉分初月湖中鑒，香散余風竹上煙”[2]，巢湖一副煙波浩渺的景象躍然紙上。明代儲良才更稱贊巢湖“氣吞吳楚千帆落，影動星河五夜來”[2]。 南宋姜夔經過巢湖，寫下了千古名篇《滿江紅》。清代石濤巢湖圖上留下字句“百八巢湖百八愁，游人至此不輕游。無邊山色排青影，一派濤聲卷白頭……”[3]，這些文學作品可以看出千百年來，人們對巢湖的認識、對巢湖之水的欣賞，對巢湖美景的贊美。巢湖岸邊，湯山腳下的半湯溫泉，開發(fā)于隋，聞名于唐，因治愈多位皇帝和達官貴人的皮膚疾病而聲名遠播。回首過去，展望未來，這些獨具魅力的自然景觀，留下的文化積淀就構成了巢湖水文化傳播的不竭之源。

巢湖，文字記載的歷史已有3000余年。中華人文始祖——有巢氏的起源地就是巢湖流域，歷史公認在遠古時期，就有人類在巢湖流域生息繁衍，巢湖是中華文化的發(fā)祥地之一。新中國成立以來，人們在巢湖流域相繼發(fā)現(xiàn)了舊石器時期“銀山智人”遺址、和縣猿人遺址，新石器時期凌家灘遺址等一大批上古文明遺跡。有關形成巢湖的歷史傳說——“陷巢州”，也隨著巢湖上唐咀水下遺址的發(fā)現(xiàn)，2001年被證實確有其事，至今慕名而來的人還有很多。歷史上有許多名人也都與巢湖有過交集，留下了無數(shù)人文古跡。夏朝最后一個皇帝夏桀兵敗，死于巢湖，葬于市郊的放王崗；巢湖市洗耳池就是許由“洗耳恭聽”典故的發(fā)生地；范增古稀之年自居巢而出輔佐項羽，成就了一番偉業(yè)，人們?yōu)榧o念他，特在他曾居住過的鼓山，建起了亞父祠，將山名改為亞父山；巢湖昭關發(fā)生的“伍子胥過昭關，一夜急白了頭”歷史故事至今已成國粹，名垂青史；李鴻章曾為巢湖姥山島文峰塔的修建倡捐，在巢湖留下的諸多成就現(xiàn)已彪炳史冊。由于巢湖水面廣闊，河流眾多，來水面積超過一萬平方公里，可通江達海，得天獨厚的水運交通，讓巢湖沿岸成為古代皖中水運繁榮、商賈云集的集散地。因此，圍繞巢湖的古鎮(zhèn)建設遠近聞名，至今還保留著半湯、運漕、柘皋、烔煬等一批文化名鎮(zhèn)，每一處古跡，每一個古鎮(zhèn)都會留下一段美麗的傳說，造就了巢湖厚重的歷史，璀璨的文化。

山水兼容的自然環(huán)境，農耕為主、林牧漁商并存的多業(yè)形態(tài)，天然促成了巢湖多姿多彩的民俗文化。尤其是巢湖民歌，它是巢湖流域人民群眾在農耕勞動，口口相傳中，形成的一種極具地域特色的水鄉(xiāng)曲韻。巢湖民歌從形式上分有山歌、漁歌、船歌、秧歌、茶歌和門歌等類別，其中沿湖一帶的巢湖漁歌展現(xiàn)了湖上兒女不畏狂風惡浪，戰(zhàn)天斗地的豪情，是巢湖民歌的重要組成部分。巢湖民歌顯示了巢湖流域勞動人民的創(chuàng)作才華。2006年5月20日，巢湖民歌經國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄[4]。此外，巢湖流域的民間舞蹈無為魚燈、東路廬劇、掇英軒傳統(tǒng)紙箋加工技藝也入選了國家級非物質文化遺產，這些都顯示了巢湖流域民俗文化的形式多樣，精彩紛呈。還有諸如夏至節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日和節(jié)慶活動，也體現(xiàn)了巢湖水文化獨有的歷史文化特色。

巢湖，自古都是兵家必爭之地，相傳楚漢相爭時，項羽兵敗，帶領他的楚軍來到巢湖岸邊龍王山安營扎寨，準備伺機東山再起，一天夜里楚軍的兵營，四面八方突然響起了漢軍所唱的楚地民歌，楚軍聽到家鄉(xiāng)的民歌喪失了斗志，項羽眾叛親離，突圍至烏江自刎而死。巢湖地域的楚歌嶺、散兵鎮(zhèn)這兩個地名即因此而得。三國爭雄的古戰(zhàn)場上，周瑜的吳國水軍曾在巢湖與曹操進行了激烈鏖戰(zhàn)，使得曹操四越巢湖而不得。元朝末年，巢湖人俞廷玉父子及廖永安弟兄，為了保護家鄉(xiāng)，在巢湖湖心的姥山島聚兵建造水寨，訓練水師，后來他們的巢湖水師，為明朝的建立做出了巨大貢獻。巢湖還是“淮軍文化”的搖籃，李鴻章曾在巢湖水域編練淮軍，淮軍正是從巢湖走向中國歷史舞臺的，在巢湖，淮軍留下了眾多遺跡，因此形成了比較完整的淮軍文化圈。另外近代愛國名將馮玉祥、張治中、李克農等都曾今在環(huán)巢湖區(qū)域生活，巢湖水養(yǎng)育了他們的生命，巢湖歷史文化滋潤著他們成才，巢湖的水文化也必然會在他們身上留下了特殊的絡印。解放戰(zhàn)爭時期，解放軍在巢湖集結訓練，1949年4月21日成功橫渡天塹長江，取得了渡江戰(zhàn)役的徹底勝利，吹響了全國解放的嘹亮號角，這些都是巢湖美好的記憶。

巢湖的水質歷史上一直良好，但由于時代的變遷，巢湖周邊經濟和社會環(huán)境的變化，人們對水源的需求越來越大，從20世紀80年代開始，巢湖的水質不斷惡化，引起了各級政府對巢湖水源保護的高度重視。2000年國家及時實施了巢湖區(qū)域的濕地保護以及湖泊的防護措施，巢湖濕地被列入《國家濕地湖泊保護名錄》。2004年，國家又將巢湖列為水污染重點治理的 “三河三湖”之一。近年來在政府與巢湖人民的共同努力下，巢湖的水質得到了很大改善，《2013年上半年全國環(huán)境質量狀況》顯示，“巢湖湖體為輕度污染”[5]，困擾巢湖區(qū)域群眾的藍藻水華面積也逐年下降。為了進一步保護巢湖生態(tài)，進行綜合治理，2014年7月22日，國家六部委又將巢湖列入兩個國家生態(tài)文明先行示范區(qū)之列，給予了政策、科技和資金上的重點扶持。為了巢湖的開發(fā)和治理工作上規(guī)模上檔次，合肥市適時提出了“人水和諧，城湖共生”的治理理念，明確表明要把合肥濱湖新城建設同巢湖治理結合起來，凝心聚力，把合肥的環(huán)巢湖區(qū)域建成“大湖名城，創(chuàng)新高地”。目前，“城湖共生”的巢湖治理已快速啟動，以巢湖為中心的大合肥建設如火如荼，巢湖發(fā)展日新月異，與之伴生的治理文化方興未艾，氣象萬千，為巢湖水文化增添了更新更靚的傳播內容，帶來了極好的傳播契機，搭起了更大的傳播舞臺，形成了新的傳播優(yōu)勢。

2 巢湖水文化的傳播現(xiàn)狀

從傳播學的視角來看，人類所有行為傳播效果的良好與否，傳播主體、傳播內容和傳播渠道，這三要素的正確把握和使用起著舉足輕重的作用。回望巢湖水文化傳播的漫長歷程，我們可以看到巢湖的管理者們也十分注重發(fā)揮這三要素的作用。在巢湖流域的湖光山色，歷史遺跡，戰(zhàn)爭文化、人文歷史，水資源保護和開發(fā)利用等方面，積極向內向外宣傳推介巢湖水文化，提高了巢湖水文化的知名度和美譽度，促進了巢湖地區(qū)經濟發(fā)展和社會繁榮。但是，與其他地區(qū)的水文化傳播相比，巢湖水文化傳播的效果還是差距很大，在傳播三要素的使用上還有很多不到之處，主要表現(xiàn)有：

巢湖，泛指環(huán)繞巢湖的地域范疇，對此學者翁飛2008年是這樣敘述的 “如果按照自然水系來劃分，它應該泛指整個巢湖流域；如果按照行政區(qū)劃，它應該包括合肥市、巢湖市兩個市全部和六安市一部分（老市區(qū)及舒城縣），約相當于清代安徽行省治下的廬州府（府治合肥、領合肥、廬江、巢縣、舒城四縣和無為州)、六安直隸州本州（不含霍山、英山）、和州直隸州（領含山縣）的范圍?！盵6]，對他的觀點，學術界都很認同。從他的論述中可以看出，從行政區(qū)劃上來看，當時的的巢湖水面是由合肥市、巢湖市、六安市等地級市共有，這就自然形成了每個地級市都有自己的水面管轄權。行政區(qū)劃上的多頭管理，勢必會衍生出巢湖水資源綜合利用的各行其是，進而導致巢湖水文化傳播主體的多樣性和差異性。對巢湖之水的管理、開發(fā)、利用方式不同，必然會出現(xiàn)不同的傳播重點。傳播主體的五花八門，報紙電視等多種媒介，各吹各的號，各唱各的調，無法形成對外的傳播合力，錯失了對外傳播的最佳時機，使巢湖水文化傳播一直無品牌，無規(guī)模，傳播的影響也停滯不前。長期以來，巢湖水文化對外傳播，一直注重的都是巢湖自然風光，忽視了巢湖水文化傳播的影響力，來巢湖的人大多是略知巢湖之景，不明巢湖的水文化。如有巢氏為上古三皇五帝中的“三皇”之一，至今鮮有人知；北京奧運會鳥巢的設計靈感是從有巢氏構木為巢的傳說而來，但是很多人卻不知道巢湖是有巢氏的發(fā)祥地；更少有人稱自己為有巢氏子孫?；窜娢幕嗍菤v史學家進行學術研究的饕餮大餐，而地方政府卻沒有把淮軍文化做成叫得響的傳播品牌，只聞其聲，難見其形，這些都說明巢湖水文化傳播影響力還不夠強大。

巢湖區(qū)域，秀美的自然景觀星羅棋布，濃郁的文脈發(fā)散著獨有的芬芳，隨處可見巢湖厚重的歷史和燦爛的文化。這些驕人的歷史和文化，構成了巢湖水文化傳播的重要內容。但是，自古以來的多頭管理，合力缺乏，造成了巢湖水文化寶貴的歷史資源，沒有得到充分的挖掘和開發(fā)。至今環(huán)巢湖區(qū)域，有的自然景觀還無人問津，有的歷史遺跡已遭破壞，有的歷史傳說還無人整理，有的民俗文化已經開始失傳，有的紀念館還待新建，有的名人故居已經破敗……即便已經開發(fā)的自然風光、歷史人文景點，也因規(guī)模不大，交通不便，設施不全，給前來觀摩觀光的人們帶來諸多的不便，讓人興趣大消，熱情頓減。這些不注重文化資源挖掘的行為，造成了部分歷史文化資源的缺失，導致了巢湖水文化傳播內容的不全面，必然直接影響巢湖水文化的知名度和覆蓋面。

歷經滄桑，巢湖水文化的傳播渠道一直因循守舊，媒介使用一直缺乏創(chuàng)新，長期依靠傳統(tǒng)媒介，即學術研究會、文學藝術創(chuàng)作、傳統(tǒng)大眾媒體的報道、推介會和人際傳播等媒介進行傳播，不但傳播速度緩慢，無法互動，而且模式陳舊，固化不變，勢必會造成傳播的審美疲勞，滋生信息傳播與接收的負面效應。由于巢湖水文化的傳播長期沿用這種傳播渠道，過去的巢湖水文化傳播給人的感覺是形式不夠活躍，直接影響著人們對巢湖水文化的接受和傳播效果。如今我們已經邁入數(shù)字化的網(wǎng)絡時代，人們的生活節(jié)奏越來越快，人們對媒介傳播提出了新認知、新要求、新方法。新媒介的不斷涌現(xiàn)，決定了巢湖水文化傳播的傳統(tǒng)渠道，傳統(tǒng)形式已不能滿足現(xiàn)代人對巢湖水文化探尋的需求，媒介使用的缺陷直接導致了傳播渠道的不暢通。

3 巢湖水文化的傳播策略

巢湖水文化傳播這篇大文章要做好做活，我們必須要諳熟過去的不足，了解今天的優(yōu)勢，真正把握傳播的各種要素，力求揚長避短，汲取他人經驗，急起直追，奮力趕超。緊緊圍繞巢湖乃至合肥發(fā)展的新形勢、新發(fā)展、新要求，積極探索巢湖水文化傳播的新途徑、新方法、新策略，千方百計開創(chuàng)巢湖水文化傳播的新局面，打造巢湖水文化傳播的新形象、新品牌，推動巢湖水文化傳播工作出新出彩，脫穎而出。

用水、治水、親水，催生了絢麗奪目的巢湖水文化。為了充分發(fā)揮巢湖水文化傳播的優(yōu)勢作用，開創(chuàng)巢湖之水的利用和開發(fā)工作新局面，2011年8月22日經國務院批準，安徽省正式宣布撤銷地級巢湖市，設立縣級巢湖市，新設的巢湖市由安徽省直轄，合肥市代管。原地級巢湖市所轄的一區(qū)四縣分別劃歸合肥、蕪湖、馬鞍山三市管轄。這一行政區(qū)劃的調整，使巢湖水面整體劃歸合肥，巢湖因此而成為合肥的“內湖”?！皳砗霊选焙?，合肥市被明確為巢湖流域管理的主導者，也就明確了巢湖水文化傳播的“合肥為主，多方聯(lián)動”格局。根據(jù)安徽發(fā)展的大戰(zhàn)略，合肥市不但可以擔綱編制環(huán)巢湖區(qū)域的發(fā)展藍圖，還可以制訂巢湖水文化傳播的統(tǒng)一規(guī)劃，確定巢湖水文化傳播的重要策略，選擇巢湖水文化傳播的合作媒介，展現(xiàn)自身優(yōu)勢，挖掘傳播內容，培育傳播品牌，整合優(yōu)勢資源，組織重點推介宣傳，推動文化與經濟融合，避免各行其是，做到多方聯(lián)動。這些全新的改變，突出了合肥市的主角地位，強化了傳播的主體作用，掌控了傳播的輿論導向，傾力鑄造傳播的合力，加快了品牌建設，凸顯了規(guī)模優(yōu)勢，搶占了市場制高點，創(chuàng)造了最佳的傳播效果，做到了文化搭臺經貿唱戲，撬動了合肥及環(huán)巢湖區(qū)域的經濟和社會的大發(fā)展、快發(fā)展。

巢湖水文化傳播的效果如何，影響大小，至關重要的就是傳播內容是否豐富。因此，巢湖水文化傳播的實踐就要求我們，必須對巢湖水文化進行認真研究、具體分析、多措并舉、重點發(fā)力，在巢湖水文化的內涵挖掘上尋求新突破。

3.2.1 在資源保護上尋求突破

環(huán)巢湖區(qū)域水資源、人文景觀和生態(tài)資源應有盡有，種類齊全，如今資源保護已成為巢湖水文化傳播的重中之重。按照合肥市建設“大湖名城，創(chuàng)新高地”的規(guī)劃要求，要不折不扣的實施好《環(huán)巢湖生態(tài)示范區(qū)建設規(guī)劃》，呵護好名湖、名山、名花、名洞，確保污水不流進巢湖，確保環(huán)巢湖生態(tài)不被破壞，做到人水和諧，城湖共生。對現(xiàn)已形成規(guī)模的洗耳池公園、文峰塔、中廟、張治中和李克農故居等一大批物質文化遺產，我們要定期巡查，發(fā)現(xiàn)損毀要及時保護，及時搶救，及時修復，奉獻給世人的景觀，永遠是原生態(tài)。環(huán)巢湖區(qū)域的人文資源也很豐富，人文藝術、民俗活動等非物質文化遺產也要引起我們的重視；雖然巢湖民歌等一批非物質文化遺產，已經被我們申報成為國家、省、市非物質文化遺產保護項目，但是還有如銀屏牡丹的傳說、洗耳恭聽的歷史典故、峔山島的故事等許多與巢湖有關的傳說、神話、歷史、巢湖號子、巢湖漁歌、巢湖舞蹈、手工制作等非物質文化遺產，仍然在等待著我們去發(fā)掘、去搶救、去保護。這些資源保護、內涵拓展上的新突破，可以豐富巢湖水文化傳播的內容，更好的展現(xiàn)巢湖水文化的瑰寶價值，讓這些無價之寶真正成為傳播的重要窗口，發(fā)揮巢湖水文化傳播的特殊作用。

3.2.2 在文化資源的轉化上尋求突破

文化資源是環(huán)巢湖地區(qū)經濟和社會發(fā)展的基礎，我們一定要把環(huán)巢湖地區(qū)豐富的文化資源優(yōu)勢轉化成發(fā)展的優(yōu)勢，積極探索自然文化遺產向文化產業(yè)轉化的新途徑，對歷史文化資源進行分析、研究、提煉、創(chuàng)新，把其中一些藝術價值較高、群眾喜愛熱捧的文化資源，迅速地轉化為文化旅游產品。我們可以選擇一些有代表性的歷史文化資源，開發(fā)成新的文化旅游景點，最能立竿見影的就是依據(jù)歷史資料，建設如巢文化博物館、夏文化博物館、古巢戰(zhàn)爭文化博物館、淮軍文化紀念館、三國遺址公園、解放軍渡江戰(zhàn)役用品收藏館等一批現(xiàn)代特色的歷史文化景點。傾力收集相關的原始文獻、資料、圖片、生產生活工具等實物，在這些景點進行展出，將富有歷史價值的物質史料轉化成文化旅游產品，提供給世人，既生動，又感人，可以吸引更多的人走進環(huán)巢湖地區(qū)觀光旅游，傳承歷史，接受教育，為大合肥的建設注入新的文化底蘊。另外巢湖有“皖中明珠，湖天勝境”的美譽，歷史上環(huán)巢湖旅游都沿用湖泊旅游的老路，強調自然山水的風光旅游，對于自身的歷史人文的景觀價值不夠重視，直接影響了巢湖文化旅游業(yè)的發(fā)展。如今人們已不滿足于浮光掠影式的自然景觀旅游，體驗和感受景區(qū)獨特的歷史文化式的文化旅游是人們追求的發(fā)展方向。因此，我們應該依托巢湖的自然景觀，深入挖掘它的文化內涵，尤其是水文化的特色文化內涵，創(chuàng)新傳播方式，把文化資源與自然資源融為一體，可以把與自然景觀相關的神話傳說、歷史典故、名人軼事通過舞臺演出、影視作品等拓展傳播方式，向人們展示。如巢父的故事、“陷巢州”的傳說可以制作成影視作品在景區(qū)展播，楚歌嶺項羽散兵的場景表演，巢湖民歌等民俗文化演出都可以推出，這樣可以吸引更多的人認識巢湖，了解巢湖，認同巢湖，形成巢湖文化資源轉化的品牌，進一步推動巢湖水文化的傳播。

3.2.3 在親水活動的開展上尋求突破

形式活潑，受人歡迎的文化節(jié)慶活動，一直是國內外景點對外擴大宣傳，吸引游客的重要途徑。近幾年環(huán)巢湖區(qū)域也在這方面做了不少工作，如開展了巢湖牡丹文化節(jié)、巢湖夏至節(jié)、巢父節(jié)、合肥包公文化節(jié)、三國文化節(jié)等一系列活動。這些文化節(jié)慶活動的成功舉辦，一定程度上提高了巢湖水文化的知名度、美譽度，使巢湖人文景點的游客數(shù)量顯著飆升。不難看出這種政府搭臺，文化旅游唱戲，景區(qū)收益的節(jié)慶活動效果十分明顯。因此，在環(huán)巢湖文化旅游業(yè)的新發(fā)展中，我們應該積極開展豐富多彩的文化旅游節(jié)慶活動，根據(jù)不同的景點特色，不同的時間季節(jié)，適時舉辦不同形式的節(jié)慶活動，整體組合強勢推出，打造環(huán)巢湖區(qū)域文化旅游業(yè)的新形象。同時，借助巢湖水面廣闊，生態(tài)壞境好的優(yōu)勢，在巢湖開發(fā)運動賽事品牌，打造運動休閑都市。如我們可以籌劃舉辦環(huán)巢湖馬拉松國際邀請賽、環(huán)巢湖自行車國際邀請賽、環(huán)巢湖龍舟國際邀請賽、環(huán)巢湖水上帆船國際邀請賽等形式多樣的水上運動?？梢愿鶕?jù)季節(jié)的不同，開展水上籃球，沙灘排球、障礙游泳、休閑垂釣、漁鄉(xiāng)織網(wǎng)、水上歌會等水上賽事，還可以舉辦巢湖古水戰(zhàn)場景再現(xiàn)、民風民俗表演和湖濱巡游等文化活動，在親水活動的舉辦上，在鑄造巢湖特色水文化上尋求新突破，吸引更多的人親近巢湖之水，擴大巢湖水文化的影響，為巢湖水文化傳播創(chuàng)造更多更好的載體。

3.2.4 在資源開發(fā)的延長鏈上尋求突破

大合肥的建設為環(huán)巢湖區(qū)域的大發(fā)展帶來了歷史性的大跨越，“大湖名城，創(chuàng)新高地”規(guī)劃的啟動實施，給環(huán)巢湖的經濟和社會發(fā)展帶來了大好時機，在巢湖文化資源開發(fā)的延長鏈上，也給巢湖水文化傳播提供了極好的突破口。環(huán)巢湖大道的貫通、環(huán)巢湖生態(tài)示范區(qū)的建設、合肥市濱湖新城的快速崛起，有效延長了環(huán)巢湖區(qū)域文化發(fā)展的鏈條?？h級巢湖市，抓住環(huán)巢湖大道建設的機遇，大力挖掘潛在的文化資源，順沿濱湖大道進行統(tǒng)籌規(guī)劃，依山傍湖建設巢湖龜山休閑廣場，將一些文化古跡鑲進休閑廣場開發(fā)之中，將水資源、自然資源和人文資源緊密結合起來，將巢湖水文化和文化品牌貫穿在景觀之中，塑造富有魅力和巢湖特色的濱水空間。目前，建設工期已到最后沖刺，假以時日，人們可以多種方式親近巢湖之水，盡享巢湖的青山綠水和文化之美。合肥市憑借在巢湖北岸建設濱湖新城的契機，在巢湖近岸，專門開辟80萬平方米的水面，興建合肥濱湖水生態(tài)公園，計劃讓市民在這里乘坐畫舫穿行于野生蘆葦蕩中，看群鳥低空飛翔，感受巢湖之水；在蘆葦蕩中修建木棧道、觀鳥塔、觀光塔、觀城塔等設施，直接走進蘆葦蕩，進一步親近生態(tài)自然。暢游在合肥濱湖水生態(tài)公園，放松自我，欣賞巢湖水文化，徜徉在生態(tài)濕地，仿佛走進了人水和諧，城湖共生的美麗畫卷之中。這些新舉措，有效的加長了巢湖水資源和文化資源開發(fā)的延長鏈，促進了大合肥的發(fā)展。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡新媒體的融合已成傳媒發(fā)展的大勢所趨，風生水起的巢湖水文化傳播，必須應勢而動，立足巢湖，面向世界，既要發(fā)揮傳統(tǒng)媒介的規(guī)模作用，又要借助網(wǎng)絡新媒體的后發(fā)優(yōu)勢，在媒介融合的大潮中找到最佳結合點，運用最佳的傳播方式，全方位、立體化的傳播巢湖水文化。

3.3.1 發(fā)揮傳統(tǒng)大眾傳播媒介的傳播優(yōu)勢

傳統(tǒng)大眾傳播媒介主要指報紙、廣播、電視等媒介，它是廣大受眾接受信息的重要來源。傳統(tǒng)大眾傳播媒介具有強大的輿論引導功能和規(guī)模優(yōu)勢，同樣在水文化的傳播過程中產生的作用也不可小視。媒介對水文化的關注可引發(fā)大眾對水文化的重視，受眾在接觸大眾傳播媒介發(fā)布的有關水的信息時，會對水產生更多的了解，并有可能改變對水的態(tài)度和習慣，從而形成正確的水文化觀念?？v觀巢湖水文化傳播的歷史，傳統(tǒng)大眾媒介一直是巢湖水文化傳播主要渠道，傳統(tǒng)大眾媒介讓巢湖水文化傳播的受眾越來越多，對巢湖水文化了解的越來越深，巢湖水文化的影響力越來越大。歲月的記憶不可磨滅，我們曾利用傳統(tǒng)媒介，及時在廣播電視媒體上制作播出了巢湖水文化新聞報道、宣傳片、紀錄片、廣告片；在紙媒上開設了宣傳專欄，專題進行巢湖水文化的推廣傳播，促使巢湖水文化走出安徽，走出中國，走向世界，傳統(tǒng)大眾傳播媒介功不可沒。在今后的巢湖水文化傳播過程中，我們更需要進一步創(chuàng)新大眾傳播媒介的應用方式，發(fā)揮其優(yōu)勢作用，探索傳統(tǒng)大眾媒介與新媒體相結合的新途徑，把兩者有機結合起來做好巢湖水文化傳播工作，為合肥乃至安徽的經濟和社會發(fā)展建功立業(yè)。

3.3.2 著力推進網(wǎng)絡新媒體應用

二十一世紀的今天，世界已成地球村，網(wǎng)絡進入百姓家，網(wǎng)絡資源、新媒體優(yōu)勢日益顯現(xiàn)。傳播巢湖水文化，我們更要充分利用網(wǎng)絡資源，憑借新媒體的聚合優(yōu)勢，發(fā)揮新媒體的傳播作用。首先是我們可以建立巢湖水文化的門戶網(wǎng)站、微博、微信，傳遞各種水文化內容以及水文化傳播的動態(tài)。其次是我們可以利用視頻網(wǎng)站，制作巢湖水文化相關的微電影、宣傳片，吸引受眾的關注。再次是我們可以開發(fā)巢湖水文化相關手機APP，使水文化更具系統(tǒng)性、個性化，受眾了解水文化更加方便快捷。最后是我們要建立水文化數(shù)字博物館，通過其把珍貴的文史資料展現(xiàn)給世人，留存到未來。據(jù)此推動多媒介的融合，疊加媒介優(yōu)勢，既可揚傳統(tǒng)媒介之長，綜合利用文字、圖片、動畫、視頻、聲音等傳統(tǒng)媒介的傳播要素，又能發(fā)揮新媒體的特殊功效，使傳播內容更具直觀性、生動性，加快傳播速度，增強傳播效果。

3.3.3 力爭巢湖水文化傳播的無縫覆蓋

在巢湖水文化傳播的過程中，我們可以勇于創(chuàng)新，精挑一些水文化符號，打造一批具有影響力的戶外形象廣告，實現(xiàn)巢湖水文化傳播的無縫覆蓋。制作戶外廣告時無須將巢湖水文化中所有可圈可點之處都包含進去，它追求的應該是最具有代表性，最簡單易記，最容易理解的水文化符號，能夠把巢湖水文化進行最簡潔，最全面，最直觀的再現(xiàn)，使人過目不忘。因此巢湖水文化要以水為主題，選擇符合此標準的特殊水符號貫穿其中，并且可以做成序列廣告，主題固定，連續(xù)不斷，定期更新。這些戶外廣告發(fā)布的場所可為車站、機場、中心廣場、旅游景區(qū)等，也可以是各種展覽會、推介會等人來人往客流量大的地方，通過其廣告輻射效應對巢湖水文化進行全方位、立體化的傳播，形成轟動效應。

綜上所述，巢湖水文化傳播的內容十分豐富，傳播的載體很多。面對熠熠生輝的傳播靚點，我們必須把握不同的傳播主題，找準最佳的傳播方式，搭建最優(yōu)的傳播平臺，充分發(fā)揮巢湖水文化的傳播優(yōu)勢，把巢湖水文化傳播的聲音傳得更遠更響，做精做活文化搭臺、經貿唱戲這篇大文章，為環(huán)巢湖乃至安徽省的經濟和社會發(fā)展插上騰飛的雙翼，拉動著其在發(fā)展的快車道上闊步邁進。

[1]李宗新，閆彥.中華水文化文集[M].北京：中國水利水電出版社，2012：8.

[2]（清）路龍騰，（清）于覺世，（清）李恩綬，纂輯.巢湖市居巢區(qū)地方志辦公室整理.巢縣志·巢湖志[M].合肥：黃山書社，2007：529、534.

[3]巢湖詩詞聯(lián)學會.巢湖名勝詩詞[M].香港：天馬圖書有限公司，2002：44.

[4]李書安，陳菲.巢湖民歌初探[J].贛南師范學院學報，2009，（5）：124.

[5]中華人民共和國環(huán)境保護部.2013年上半年全國環(huán)境質量狀況[EB/OL].中華人民共和國環(huán)境保護部網(wǎng)站，http://www.zhb.gov.cn/gkml/hbb/bgg/201308/t20130820_257686.htm，2013-08-14.

[6]翁飛.環(huán)巢湖文化摭談[J].學術界，2008，（3）：160.

AN AALYSIS ON THE COMMUNICATION ADVANTAGES AND STRATEGIES OF CHAOHU WATER CULTURE

HUANG Ying
（School of Literature Media and Education Science,Chaohu College,Chaohu Anhui 238000）

Chaohu water culture has a long history and rich connotation.This thesis analyzes the communication advantages and strategies of water culture from the perspective of mass communication which provides a brand new perspective for the study on Chaohu regional culture.Researches on the communication of Chaohu water culture will play an important role in shaping Chaohu city circle image,building the local brand and enhancing the cultural competitiveness of Anhui.

Chaohu water culture;communication advantages;communication strategies

G127；G206

A

1672-2868（2015）05-0005-07

2015-05-07

巢湖學院校級科研項目（項目編號：XWY-201407）

黃穎（1989-），女，安徽安慶人。巢湖學院文學傳媒與教育科學學院，助教。研究方向：廣播電視學、地域文化傳播研究。

責任編輯：楊松水