張苾菁

[摘 要]在義務教育進入轉型發(fā)展的新階段，蘇州市教育局提出打造“蘇式學?！?、研究“蘇式課堂”的構想。從小學數(shù)學學科的角度，結合蘇州地域文化特征和日常教學實踐，從教學之序的精致、教學之度的適宜、教學之意的從容三個維度能看到姑蘇特質(zhì)的數(shù)學教學主張。

[關鍵詞]蘇式學堂 序 度 意

[中圖分類號] G623.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）33-028

對于蘇式課堂教學的理解，無論是蘇派教學或是蘇式教學，在我看來，都是對一組教師群體在教學風格與特征共性上的高度概括和描述，似乎總帶有一些居高臨下的意味，并不是可以輕易表達的。但細細思考，這種凝練也不是空穴來風，而是基于蘇州歷史文化的長期熏陶之下，一線教師自覺或者不自覺的實踐與追求，有著深厚的根基。而眾多教師中的優(yōu)秀代表，也自然成了蘇式教學的領軍人物。透過他們的課堂，我們能欣賞到經(jīng)過時光與智慧打磨之后的教學樣板，精致、靈動、簡約、扎實等鮮明的教學特質(zhì)已然成為姑蘇名師亮麗的名片，正逐漸催生出蘇式教學的風格印記。

一、“序”之精致

研究蘇式數(shù)學課堂，一定離不開“精致”二字?？b密細致，深邃嚴謹，這本就是吳文化學術研究的顯著特征。蘇州的古典園林，“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”，曲折多變、移步換景，充分體現(xiàn)了“精致”美的主旨；蘇州的刺繡，依靠飛針走線的積累，充分展示了慢工出細活的深厚功力。一線的教師雖然與這些民間的能工巧匠工作在不同的領域——“術業(yè)有專攻”，但我們不難體察到，在這種相同地域文化影響之下彼此行為方式的共同特征，那就是：運籌帷幄，精耕細作。其一致的前提，是對于“序”的精致建立。數(shù)學教學尤其講究一個“序”字。“序”可以理解為順序、秩序、工序、程序。毋庸置疑，教學與做工一樣，特別講究遵循規(guī)律，循序漸進，在此基礎上，才可能實現(xiàn)進一步的生長和創(chuàng)造。我們的數(shù)學教學首先倡導的是良好課堂秩序的建立，大至合作交流、課堂展示，小至握筆書寫、尺規(guī)作圖，教師都與學生有著共同的行為方式的約定，這種相對統(tǒng)一、嚴格有序的氛圍也為養(yǎng)成學生嚴謹?shù)膶W習習慣、形成積極向上的蘇式課堂文化奠定了基礎。

二、“度”之適宜

江南水鄉(xiāng)的溫潤，孕育了相生相宜的文化氣象。一如蘇州的園林，既講究布局，又講究配合，更講究層次，既不讓人感到突兀，又不讓人感到造作，力求實現(xiàn)“人在畫中游”的自然意境。經(jīng)典的背后，折射出的是對“度”的準確駕馭和把握。所謂“度”，我們可以理解為“程度”和“狀態(tài)”，也可以理解為事物所能達到的一種境界。聯(lián)系“蘇式課堂”教學的藝術，不也正是在收與放、深與淺、動與靜、虛與實、進與退的連續(xù)與流動中把握分寸嗎？

首先，蘇式數(shù)學課堂關注張弛有度。在以生為本的理念觀照下，我們重視以學定教，即不排斥其他地區(qū)已經(jīng)形成的多種開放的教學模式，也不盲目跟風；既不提倡教師在課堂中過多的控制，也充分考慮到在集體授課制，特別是大班教學下學生之間的差異與教學時間有限之間的矛盾，重視教師的引導，積極探索對話與生成的課堂導學藝術，在彼此精神敞開下，實現(xiàn)教學相長。

其次，蘇式數(shù)學課堂追求進退有度。教學的目的是使學生成長和進步，而這種進步往往是建立在教師能退到學生的生活經(jīng)驗與思維起點，確立合適的教學切入點的基礎之上。數(shù)學大師華羅庚提出：“我們要善于退，足夠地退，退到原始而不失重要性的地方，退到我們?nèi)菀卓辞鍐栴}的地方……”數(shù)學教學中很多知識是人類在歷史進程中逐漸形成并不斷發(fā)展完善的，帶著學生退回知識原點，幫助學生感受并體會數(shù)學知識的產(chǎn)生歷程，讓學生“重蹈人類思維發(fā)展的關鍵步子”成了當下教師常用的教學策略。這種“以退為進”的教學方式既能讓學生更自然地體悟到數(shù)學知識的“源”與“流”，同時又能讓學生在學習的動態(tài)過程中達成對知識的深刻理解。因此，在教學實施過程中，教師們通常會以“溫婉地示弱”和“智慧地后退”來激發(fā)學生進入更好的學習狀態(tài)，但這也絲毫不影響在關鍵之處教師的敏銳捕捉、適時進攻和果斷介入。

第三，蘇式數(shù)學課堂講究深淺有度。數(shù)學教學賦予了人們認識和洞察事物本質(zhì)的能力，其深刻性便體現(xiàn)在數(shù)學精神和思維方式給學生帶來的終生影響。因此，讓學生學會“數(shù)學地思維”是數(shù)學教學的終極追求。當然，這個目標的達成不在朝夕之間，而在于循序滲透。教師們深諳其中道理，立足于這樣的高度，以“不應求全，但應求聯(lián)”“不應求全，但應求變”的策略來辯證地看待傳統(tǒng)的雙基教學，重視深入淺出，倡導舉一反三，在聯(lián)系中促進生長，在變化中催生深刻，幫助學生優(yōu)化認知結構。

三、“意”之從容

蘇式數(shù)學課堂很少見到強勢的教師在那里喋喋不休，也很少見到對學生過分刻板的要求，更看不到那種貼標簽式的課堂表演，這種教學的平和舒展的狀態(tài)是與蘇州人從容淡定、不急不躁的生活方式密切相關的?？梢哉f，“從容”已經(jīng)植入了蘇州人的文化基因之中，也自然成為蘇式教師一種特有的心境。在這種心境的影響下，教師們能用正確的態(tài)度看待工作的繁忙與瑣碎，能較好地調(diào)適和管理自己的情緒，有條不紊地組織課堂活動的開展。

從容的心境同樣也孕育了蘇式教師特有的育人情懷。“為學生的智慧生長而教”是數(shù)學教學的使命，而學生智慧開啟的前提需要教師有足夠的愛心和耐心。只有在師愛的觀照下，教學的精致和靈動才有可能充分地體現(xiàn)，教學所營造的美的意境才能被更好地感悟，教室才有可能變?yōu)檎嬲膶W堂。這份從容的情懷，使“以愛啟智”成了廣大數(shù)學教師的課堂教學準則，教師不再片面地追求課堂的大容量和高密度，而是更關注因材施教，重在學生潛能的挖掘和自育意識的激活，使每一節(jié)課都充滿無形的力量，靜靜地傳遞著“教是為了不教的”深刻意蘊。正如特級教師徐斌在他的專著《追尋無痕教育》中所談到的：“理想的教育狀態(tài)是讓學生在積極主動和潛移默化中獲得知識、形成能力，在淡墨無痕和春風化雨中發(fā)展思想、培養(yǎng)精神?！?/p>

從容的教育更體現(xiàn)在蘇式教師的智慧和堅守上。寧樸勿華是蘇式教師的最大特點。在當下部分課堂表現(xiàn)出浮、鬧、散、假的不良風氣下，蘇式數(shù)學教學對扎實與質(zhì)樸的堅持顯得尤為可貴。首先，教師們普遍能立足于數(shù)學的特點來教學，以落實“四基”為課程目標，在數(shù)學思想的引領下有效推進兒童學習的自主建構活動，不追求形式上的花哨，而是更關注以文化的方式親近兒童的生活，優(yōu)化思維品質(zhì)。其次，教師們還重視立足于扎實的訓練來教數(shù)學。知識的積累、技能與方法的形成離不開扎實的訓練，許多教師在多年的實踐中形成了課前3分鐘口算、每周錯題收集等行之有效的好方法。正如數(shù)學特級教師李新在談及自己“實在”教學特色時也談到他的四個“起來”，那就是“小黑板掛起來，投影儀亮起來，教學具用起來，作業(yè)本收起來”，并不是說這些方法一定是最好的，但是好的方法必須是簡單又實用的。不功利、不盲目、不急切、不冒進，這份淡定和從容使教師把“養(yǎng)成良好的學習習慣”作為每一節(jié)課的著力點，不僅僅是知識的積累，還有學習方法的積累，以及情感態(tài)度的體驗。所謂“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，蘇式教師追尋的正是這種循循善誘、潤物無聲、漸入佳境的課堂意境。

夸美紐斯在他的《大教學論》中這樣表述其教育理想：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨具閑暇，快樂及堅定的進步?！币苍S，從容地教，會讓我們向這個理想更靠近一步，我們共同期待，能在屬于自己的課堂中閑庭信步，靜待花開。

（責編 劉宇帆）