趙 冉

(閩南師范大學(xué)文學(xué)院，福建漳州363000)

《四庫(kù)全書總目》撮《四庫(kù)全書》大凡，對(duì)書籍的版本、大旨、得失進(jìn)行辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，并對(duì)作家進(jìn)行了簡(jiǎn)略的評(píng)價(jià)。楊家駱《四庫(kù)全書概述》中有曰:“《四庫(kù)總目》所錄，凡一萬零五百八十五種，七十萬一千五百五十八卷。惟歷代多為收藏之策，而鮮審定之功，求其搜羅古今載籍，審定校理，以便學(xué)人之研究者，漢成帝后則惟清高宗耳。”［1］《欽定四庫(kù)全書總目提要》 (1997年中華書局整理本，以下簡(jiǎn)稱《提要》)除序和后記外，共分為整理凡例、卷首、正文、索引、研究論著5部分，正文以經(jīng)史子集為綱，具體分為44類，67個(gè)子目。筆者主要考察了正文中集部大類下的別集類，對(duì)其中收錄的唐代涉閩文人作品進(jìn)行粗略的統(tǒng)計(jì)與整理，并作初步的探析研究。

一、作家作品概況

唐代是我國(guó)歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮、文化開明的時(shí)代，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《提要》中經(jīng)部錄唐人著作10部，史部28部，均無閩人作品;子部錄唐人著作72部，其中涉閩著作2部。集部共錄唐人作品92部，其中總集錄唐人作品11部，詩(shī)文評(píng)類錄唐人作品5部，作者中均無閩籍文人，詞曲類目并未輯錄唐人著作。而在集部別集類目下收錄的76部唐人著作中，閩籍作家有4人，著述4部，另有在閩做官2人，著述2部。由此可見，《提要》中收錄唐代子部類和集部類著作居多，涉閩著作主要集中在集部類目下的別集類，以文學(xué)體裁多樣的文學(xué)創(chuàng)作為主，學(xué)術(shù)著作為數(shù)不多。

《提要》集部別集中共選錄了76部唐人作品，其間有4人是閩籍作家。收錄的作家作品分別是歐陽詹撰《歐陽行周集》十卷 (福建巡撫采進(jìn)本)、王棨撰《麟角集》一卷 (浙江汪啟淑家藏本)、黃滔撰《黃御史集》十卷及《附錄》一卷 (浙江汪啟淑家藏本)、徐寅撰《徐正字詩(shī)賦》二卷 (福建巡撫采進(jìn)本);另有二人為曾在閩任職的官員，收錄的作品為韓偓撰《韓內(nèi)翰別集》一卷 (江蘇巡撫采進(jìn)本)、李頻撰《黎岳集》一卷《附錄》一卷 (浙江鄭大節(jié)家藏本)。除此以外，別集類中還收錄了宋元明清代文人箋注、編著、評(píng)述唐人作品的19部著作，其中并無涉閩內(nèi)容?！短嵋肥珍浱拼骈}作家作品數(shù)量雖然不多，但是對(duì)于我們考察唐代閩地文化發(fā)展的歷史概貌，意義重大 (見表1)。

表1 《提要》別集類目中6位涉閩作家生平情況

二、文化探究

考察研究《提要》別集中6位涉閩作家和作品，回顧唐代福建地域文化的發(fā)展軌跡，品讀《提要》對(duì)6位作家作品的評(píng)述，筆者有以下幾個(gè)方面的文化發(fā)展認(rèn)知:

(一)6位作家皆生活在唐代中晚期，與閩地文化發(fā)展軌跡相一致

《提要》別集中收錄的6位涉閩作家除歐陽詹所處時(shí)代為唐代中期外，其他3位閩籍作家與兩位在閩任職官員均生活在唐代晚期，與唐代福建文化的繁榮發(fā)展主要集中在中后期相一致。這體現(xiàn)出唐代閩地文化發(fā)展的某些地域性特色，也體現(xiàn)出文化中心逐漸南移的歷史文化背景。

地處東南邊陲的福建，具有獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史文化發(fā)展背景。福建環(huán)山臨海，境內(nèi)山巒疊嶂，河谷、盆地交相映錯(cuò)，再加上古代有限的交通條件，這種獨(dú)特的自然環(huán)境把福建與中原地區(qū)阻隔開來，形成一個(gè)比較封閉的社會(huì)文化區(qū)域。秦漢以前，福建地區(qū)采取的主要是“以閩治閩”的方略，地域特色鮮明。這種地理上的隔絕，賦予了與眾不同的文化色彩，在一定程度上抵御了中原文化的滲透與影響，使閩越文化保持了相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，從而得到更好的保存發(fā)展，成為福建文化演進(jìn)的源頭。唐代以前福建地區(qū)“巫術(shù)”“祭祀”等風(fēng)氣盛行，閩人對(duì)圖騰、神仙等十分著迷。秦始皇時(shí)期軍隊(duì)南下，中原文化才開始逐漸滲透到福建地區(qū)，閩地開始卷入到中華文化發(fā)展的大潮流中。而到了唐代，閩地文化雖有了進(jìn)一步的發(fā)展，但與中原文化仍舊相差很遠(yuǎn)。直到唐代中葉朝廷開始逐漸重視對(duì)福建地區(qū)的開發(fā)，尤其是“安史之亂”禍及今河北、河南、山西、陜西等中原地帶，黃河流域經(jīng)九年戰(zhàn)亂摧殘，滿目瘡痍，促使中原人民掀起幾次南下浪潮。經(jīng)濟(jì)文化中心南遷，使福建地區(qū)人口得到大幅度增長(zhǎng)，與之帶來的還有中原文化與福建巫術(shù)文化的融合和碰撞，再加上統(tǒng)治者將儒家和佛教思想相融通以鞏固權(quán)威， “閩雖為東南僻壤，然自唐以來，文獻(xiàn)漸盛”。［2］唐代閩地文化逐漸興盛發(fā)達(dá)，及至中后期空前繁榮。

(二)6位涉閩作家皆是進(jìn)士，反映了科舉文化的重要影響

唐代進(jìn)士科建置愈為精巧，進(jìn)士文化與科舉制度臻于完善，科舉人物進(jìn)一步推動(dòng)了地域文化的發(fā)展?！短嵋愤x錄的這6位涉閩作家均為進(jìn)士，達(dá)到古代科舉考試的最高功名，《提要·麟角集》中有曰:“唐代取士科目至多，而所最重者惟進(jìn)士?！保?］20256人中有2人進(jìn)入一甲，歐陽詹為進(jìn)士科第三名，即探花，名次高于同科的韓愈。徐寅于后梁開平四年 (公元910年)庚午科舉狀元第，系閩籍第二位狀元。6人中有2人進(jìn)入了一甲，比例很高，由此可以窺見唐代中后期閩地科舉文化的興盛發(fā)達(dá)。6人皆是進(jìn)士，說明科舉中第者的作品更易流傳，科舉對(duì)作家作品的接受流播具有明顯的促進(jìn)作用。

《提要》在評(píng)述作家作品時(shí)，比較注重對(duì)科名以及相關(guān)科舉文化的描述。清人在撰寫《提要》時(shí)對(duì)科舉的重視，客觀反映了科舉在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要影響?？婆e時(shí)代由于錄取人數(shù)極少，大部分舉子的科舉道路都充滿了艱辛和苦難，那些幸運(yùn)地成為進(jìn)士的士大夫也不能避免。歐陽詹“經(jīng)多番試舉，于公元792年登進(jìn)士第。一生未獲高位，官止于國(guó)子監(jiān)四門助教”，［4］黃滔、徐寅科舉之路也是曲折多舛，《提要》中稱所著錄王棨《麟角集》和徐寅《徐正字詩(shī)賦》多是科舉試作。《提要·麟角集》曰:“其程試詩(shī)賦，……自為一集行世，得傳于今者，惟棨此編。凡律賦四十五篇?！保?］2025《提要·徐正字詩(shī)賦》中稱徐寅“其賦句雕字琢，不出當(dāng)時(shí)程試之格。”［3］2030唐朝科舉考試文體以詩(shī)賦為主，唐朝科舉與文學(xué)的互動(dòng)影響是非常明顯的。古代科舉人物對(duì)地域文化發(fā)展有不容小覷的推動(dòng)作用，同時(shí)也有助于進(jìn)士文化的進(jìn)一步形成與完善。這些展現(xiàn)科舉經(jīng)歷的文學(xué)作品，為當(dāng)時(shí)的文壇注入了新鮮的血液，對(duì)我們研究唐代科舉心態(tài)、探究閩地文學(xué)風(fēng)貌具有一定價(jià)值。

(三)閩籍作家籍貫皆處東南沿海地區(qū)，反映了唐代閩地文化重心的遷移

《提要》所錄4位閩籍作家的籍貫，歐陽詹是晉江人，黃滔、徐寅是莆田人，王棨是福清人，4位作家籍貫主要集中在福建東南沿海地區(qū)。唐代中后期沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展遠(yuǎn)超西部地區(qū)，同時(shí)也直觀反映了唐代閩地經(jīng)濟(jì)文化重心逐漸南移的歷史現(xiàn)實(shí)。文化的繁榮得力于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展演進(jìn)，唐代以前福建經(jīng)濟(jì)開發(fā)重心主要在閩北，州縣設(shè)置也集中在閩北地區(qū)，高祖武德初年設(shè)郡級(jí)泉、建、豐三州，唐中期以后福建經(jīng)濟(jì)重心向東南一帶轉(zhuǎn)移，所設(shè)福、建、泉、漳、汀五州有三州位居?xùn)|部地帶，所設(shè)24縣，有16縣位居沿海，人口數(shù)量增長(zhǎng)迅速。同時(shí)，地方官吏重視興建交通運(yùn)輸，初步形成各州縣的水路交通網(wǎng)，使得東南地區(qū)成為海陸貨運(yùn)的樞紐?！对涂たh圖志》對(duì)此有詳細(xì)記載，曰:“福建州境八到:西北至上都五千二百九十五里。西北至東都四千四百二十四里。東北至溫州水路屈曲一千八百里，山路險(xiǎn)阻。西南至泉州三百七十里。正北微西至建州六百里。東南水路至海一百六十里。西南至汀州水路屈曲一千三百六十五里。東至大海七十里。”［5］隨著海路的逐步開拓，泉州對(duì)外貿(mào)易港口也應(yīng)勢(shì)崛起，與阿拉伯、波斯等國(guó)家貿(mào)易往來頻繁，海外貿(mào)易快速發(fā)展。

(四)《提要》對(duì)作家作品的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了清代主流的文化價(jià)值取向

《提要》具備鮮明的文化品格，體現(xiàn)了清代主流的文化價(jià)值取向?！短嵋分鲎⒅刈骷胰似泛偷赖碌脑u(píng)價(jià)，既體現(xiàn)了客觀公正的態(tài)度，也體現(xiàn)了官方主流的文化價(jià)值傾向。歐陽詹是個(gè)有故事的歷史人物，有《太原贈(zèng)妓》一詩(shī)。傳說歐陽詹與一官妓兩情相悅，不幸的是官妓病亡，歐陽詹亦悲慟而絕。這樣的故事在今天看來是感人至深的愛情悲劇，當(dāng)然應(yīng)該受到世人的憐惜和肯定，但中國(guó)古代對(duì)男人如此鐘情于低賤的青樓女子，卻是頗有詬病，古人對(duì)于歐陽詹殉情行為毀大于譽(yù)，而《提要》中體現(xiàn)了客觀公正的中立態(tài)度。《提要·歐陽行周集》稱:“固不必獎(jiǎng)其風(fēng)流，亦不必諱為瑕垢也。”［3］2013

徐寅和黃滔都處于晚唐動(dòng)亂時(shí)期，而《提要》對(duì)黃滔持肯定贊賞態(tài)度，對(duì)徐寅卻大加譏諷，主要原因是黃滔始終以唐王朝為正宗，“終守臣節(jié)”，而徐寅卻易主背義?！短嵋S御史集》中有曰:“王審知據(jù)有全閩而終守臣節(jié)，滔匡正之力為多，……滔稱閩相而不稱王，則所謂規(guī)正審知，使守臣節(jié)者，是亦一證也?！保?］2029《提要·徐正字詩(shī)賦》對(duì)徐寅大加批駁，有曰:“(寅)后依王審知幕府，……寅嘗獻(xiàn)賦於朱全忠 (梁太祖)，后忤全忠，乃遁歸閩。非真有惓惓故主之思。乃與司空?qǐng)D、羅隱二人遙相倡和，有如臭味?！保?］2030由此可見，《提要》的著述嚴(yán)格遵循了清代官方主流的文化價(jià)值取向，如忠君愛國(guó)、臣節(jié)操守等。

三、文學(xué)成就考辨

從著作的成就、文化成就和文學(xué)成就而言，以上幾位涉閩作家文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，?duì)福建文化產(chǎn)生了舉足輕重的影響。唐德宗貞元八年 (公元792年)歐陽詹與韓愈、李觀等同舉進(jìn)士，由此歐陽詹成為閩南歷史上進(jìn)士第一人?！短嵋W陽行周集》中稱:“然詹之文實(shí)有古格，在當(dāng)時(shí)纂組排偶者上。韓愈為《歐陽生哀辭》，稱許甚至，亦非過情也?！保?］2012唐末李貽孫評(píng)價(jià)歐氏的文章“精于理，故言多周詳;切于情，故敘事重復(fù)，宜司當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅?！辈?duì)閩地文化影響做出評(píng)價(jià):“建中、貞元時(shí)，文詞崛興，遂大振耀，歐閩之鄉(xiāng)，不知有他人也?！保?］156《歐陽行周文藝傳》中也記載:“閩人第進(jìn)士，自詹始?！保?］155同時(shí)，歐陽詹的心學(xué)本體意識(shí)對(duì)閩地儒家學(xué)說的傳承起到了不可忽視的推動(dòng)作用，他提出，“治心”和“仁政”都非常重要，在他的哲學(xué)理念中對(duì)人內(nèi)心的關(guān)懷和社會(huì)的體察都需要得到相應(yīng)的重視。歐陽詹對(duì)閩地文化發(fā)展意義之重大，可以從明代理學(xué)名臣蔡清為《歐陽行周文集》所作序中得到確證:“自是，吾閩人知所向慕，儒風(fēng)日以振起?！保?］1257冊(cè):841蔡清認(rèn)為，沒有歐陽詹的影響，福建不可能有“海濱鄒魯”的稱謂。

黃滔被譽(yù)為閩中“文章之祖”，他的詩(shī)歌僅被收入《全唐詩(shī)》的就有208首，《唐書·藝文志》載有《泉山秀句集》30卷、《黃滔集》15卷，是唐末五代與韋莊、羅隱、杜荀鶴并列的著名詩(shī)人。黃滔的詩(shī)風(fēng)與白居易、劉禹錫為代表的現(xiàn)實(shí)主義的中唐詩(shī)風(fēng)相近，他主張以韓愈的剛健文風(fēng)扭轉(zhuǎn)晚唐文壇的孱弱之氣，提倡寫實(shí)尚俗文學(xué)，摒棄綺錯(cuò)婉媚之風(fēng)，將對(duì)文學(xué)的態(tài)度由華麗歸于平實(shí)，由綺靡歸于樸野。翰林學(xué)士洪邁在《黃御史公集》序中對(duì)黃滔的詩(shī)文推崇備至，認(rèn)為唐代:“文盛于韓柳皇甫，而其衰也為孫樵為劉蛻為沈顏。詩(shī)盛于李杜劉白，而其衰也為鄭谷為羅隱為杜荀鶴。御史生最晚，而獨(dú)不其然，其文贍蔚有典，則策扶教化。其詩(shī)清醇豐潤(rùn)，若與人對(duì)語。和氣郁郁，有正元、長(zhǎng)慶風(fēng)概 。”［8］將黃滔之詩(shī)置于晚唐詩(shī)人鄭谷、羅隱、杜荀鶴之上，與劉白并駕齊驅(qū)。南宋詩(shī)人楊萬里則言:“詩(shī)至唐而盛，至晚唐而工。御史黃公之詩(shī)，如《聞新雁》‘一聲初解夢(mèng)，半白已侵頭。馀燈依古壁，片月下滄州。’”［7］1480冊(cè):743-744同時(shí)，黃滔與入閩文士作詩(shī)唱和，使得閩地文風(fēng)大振，他輯錄了福建第一部詩(shī)歌總集《泉山秀句集》30卷，將閩人從唐高祖武德至昭宗天枯近300年間所作詩(shī)文加以摘錄編輯，對(duì)閩文化的保護(hù)傳承起到了顯著的貢獻(xiàn)。

王棨是晚唐時(shí)期律賦名家，于咸通三年登進(jìn)士第，咸通六年中博學(xué)宏詞，咸通十二年平判入等，可謂“三捷”?！恩虢羌吩?“咸通三年進(jìn)士，官至水部郎中，唐代重進(jìn)士科，試以詩(shī)賦。”［7］1083冊(cè):95他的賦作以內(nèi)在精神氣質(zhì)成為 “唐調(diào)的后勁”，逆反中唐創(chuàng)作體式的整飭化傾向，善于運(yùn)用宕筆，吞吐夷猶、抑揚(yáng)頓挫，將敘述、寫景、抒情融為一體，從而使作品讀起來層次鮮明、情韻優(yōu)美，可謂“宋律的先聲”。

徐寅詩(shī)歌主要以詠物為題材，著重刻畫所詠之物的內(nèi)在神韻，借物興寄，把詩(shī)人情懷寄寓在所詠之物之中，用以躲避現(xiàn)實(shí)，這類詩(shī)比較深刻地顯示出客觀對(duì)象在詩(shī)人心中的審美價(jià)值，刻畫入微，構(gòu)思精妙縝密，頗具生活情趣，如《牡丹花》《貢余秘色茶盞》。還有一類寫景抒情詩(shī)，即徐氏借歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@等景物，將自然景物中融入作者的主觀情愫，表達(dá)出直觀的情感體驗(yàn)。洪邁《容齋四筆·黃文江賦》曰:“晚唐士人作律賦，多以古事為題，寓悲傷之旨，如吳融、徐寅諸人是也?！?《提要·徐正字詩(shī)賦》中評(píng)價(jià):“其賦句雕字琢，不出當(dāng)時(shí)程試之格。而刻意鍛煉，時(shí)多秀句。”［3］2028

李頻任建州刺史期間對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，他整頓吏治、開發(fā)水利，將禮與法并行，深受建州父老愛戴。他不僅重視教育，致力于提高當(dāng)?shù)匕傩盏奈幕?，同時(shí)將自身創(chuàng)作融入到閩地文化發(fā)展大潮流中，為福建文化增添了獨(dú)具一格的亮色。李頻文學(xué)創(chuàng)作造詣很高，他的后人曾為他編纂詩(shī)集《建州刺史集》，《全唐詩(shī)》也載錄李詩(shī)208首。清代建安人鄭修樓作詩(shī)《詠李頻》贊曰:“千載嫡仙攜手笑，李家天上兩詩(shī)人?！卑牙铑l和李白并舉，可見李頻對(duì)改變閩地落后的文學(xué)面貌起到了重大作用。

入閩任職的官員韓偓同樣對(duì)閩地開發(fā)起到了不可忽視的作用。他的文學(xué)成就原本很高，而許多詩(shī)是入閩后所作。如在目睹戰(zhàn)亂后曾寫出“水自潺湲日自斜，屋無雞犬有鳴鴉;千村萬落如寒食，不見人煙只見花”等千古名句，并創(chuàng)作了極具地方特色的詩(shī)篇《詠荔枝》。入閩后他時(shí)感流寓生活的艱辛，也曾創(chuàng)作出帶有傷感基調(diào)的《閑居》《安貧》等詩(shī)作?！短嵋ろn內(nèi)翰別集》中提到:“忠憤之氣，時(shí)時(shí)溢于語外。性情既摯，風(fēng)骨自遒，慷慨激昂，迥異當(dāng)時(shí)靡靡之響。其在晚唐，亦可謂文筆之鳴鳳矣?！保?］2028他留下的詩(shī)文構(gòu)成了閩地文學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)也促成了閩地文學(xué)的日趨成熟。

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