邱 敏

(南京藝術(shù)學(xué)院，210013)

拍賣機(jī)構(gòu)拍賣的古籍善本，多源于民間私人收藏。藏者往往缺乏公藏單位良好的保管條件，日蝕月蠹，常導(dǎo)致古籍善本風(fēng)華不存，嚴(yán)重時則出現(xiàn)蟲蛀鼠嚙、千瘡百孔等現(xiàn)象。就參拍古籍的保存狀況而言，主要有以下三類:殘破嚴(yán)重的古籍、較為破損的古籍和品相較好的古籍。這些古籍中，仍有大多數(shù)需要經(jīng)過不同程度的修復(fù)才能恢復(fù)原貌。但目前眾多拍賣機(jī)構(gòu)在古籍修復(fù)方面缺乏專業(yè)隊伍，修復(fù)水平和質(zhì)量參差不齊，一些善本古籍因修復(fù)不當(dāng)而造成價值受損的情況時有發(fā)生。

20世紀(jì)70年代末，《中國古籍善本書總目》開始編纂，在確定收錄標(biāo)準(zhǔn)和范圍時，規(guī)定:凡是在歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性三方面，或是其中某一方面具有特殊價值的應(yīng)是善本［1］。這類古籍在拍賣市場中不占少數(shù)。拍賣中的古籍善本是歷經(jīng)前人轉(zhuǎn)手聚散、兵燹之災(zāi)后遺留下的珍貴文物，絕大多數(shù)已受到老化、酸化、水濕、天災(zāi)、霉?fàn)€蠹蝕等一系列損害。對于這些古籍善本出現(xiàn)的修復(fù)與保護(hù)問題，迄今很少有人關(guān)注與重視，值得探討。

1 拍賣古籍善本中的修復(fù)問題

首先是“金鑲玉”裝幀形式問題。潘景鄭先生曾言:“裝潢之業(yè)，文化輔車，千百年來，相依相存，不可偏廢。舉凡圖書文物，深賴裝潢以維護(hù)之”［2］。裝幀形式的根本作用在于對古籍書葉的保護(hù)，尤其對古籍善本而言，“裝善則可倍值，裝不善則為棄物”［3］。

“金鑲玉”又稱“穿袍套”或“惜古襯”，是修復(fù)破損古籍的特殊裝幀形式，因天頭、地腳、書腦三面都有襯紙，且襯紙細(xì)膩、潔白如玉，中間書頁因年代久遠(yuǎn)而泛黃，故有此稱。書葉在這樣的保護(hù)下不易損壞，且形式整齊而美觀。但用這種方式裝幀古籍，費工費料，技術(shù)操作上也較為復(fù)雜，所以普通版本書籍很少采用［4］，而一般用于書品過小、書腦狹窄、書頁破損嚴(yán)重或天頭地角批校滿幅、不能裁切的古籍善本、珍本。

當(dāng)今古籍拍賣市場，新裝的“金鑲玉”本外觀精美，十分流行，但從中也可以發(fā)現(xiàn)一些沒有版本價值的普通古籍。這些古籍原本并沒有嚴(yán)重破損，裝訂成金鑲玉形式，既耗費人力，又浪費了材料。就外觀而言，新裝的“金鑲玉”改變了這些古籍裝幀形式的原貌，這樣的改裝是對古籍的保護(hù)還是一種損壞?無疑，拍賣市場“金鑲玉”濫用的原因是為多盈利。將古籍拆分成多冊、裝訂成“金鑲玉”，便可從中獲利。殊不知古書每拆裝一次，便受損一次，實為古籍難以承受之痛。

其次是書葉修復(fù)不當(dāng)問題。有學(xué)者提出:“不當(dāng)修復(fù)也是紙質(zhì)文物的一種病變形態(tài)”［5］。修復(fù)不當(dāng)作為一種人為損害，對古籍善本的安全同樣構(gòu)成巨大威脅。

古籍依靠紙張而存世，補(bǔ)紙的選用是古籍修復(fù)的關(guān)鍵。一些古籍拍賣中的善本，所呈現(xiàn)出的補(bǔ)紙修復(fù)痕跡過于明顯，色差較大，從紙張的色澤、厚薄、紋路、年代等，可以判斷出補(bǔ)紙的選用與古籍紙張并不屬于同一類紙。修復(fù)師未經(jīng)仔細(xì)揣摩、認(rèn)真比較，隨意匆忙地修補(bǔ)，導(dǎo)致善本直接受損，很難說不是修復(fù)上的一種粗糙。

還有一些修復(fù)不當(dāng)?shù)那闆r。如古籍善本殘損較重，封面不堪入目，遂將善本的書皮更換成統(tǒng)一的磁青色，看似顏色穩(wěn)重大方，實則破壞了古籍的原始信息。如在修復(fù)襯紙的選用上，由于紙質(zhì)不同及顏色的差別，襯紙與古籍整體風(fēng)格搭配不和諧，古籍的藝術(shù)性在修復(fù)中遭到破壞。

最后是珍稀善本修復(fù)問題。拍賣市場作為民間古籍最大的流通交易市場，珍稀善本、孤本的出現(xiàn)常受到社會及大眾的廣泛關(guān)注與熱議。這些珍稀善本所具有的豐厚歷史價值、學(xué)術(shù)資料價值以及藝術(shù)價值不言而喻。對于它們的修復(fù)與保護(hù)，更值得探討。

這里筆者以成交價2990萬元的《禮部韻略》作為分析的修復(fù)案例?！抖Y部韻略》是兩宋科舉考試的金科玉律。此部刻本，經(jīng)鑒定，確為北宋時期的珍稀孤本，具有極高的學(xué)術(shù)價值和文物價值。它的面世，被譽(yù)為二百年來古籍界的重大發(fā)現(xiàn)。古時即用“一頁宋版，一兩黃金”來形容宋刻本的千金難求［6］，目前海內(nèi)外現(xiàn)存北宋刻本更是寥寥無幾。經(jīng)專業(yè)人員歷時四個月的精心修復(fù)，97個書葉的北宋刻本《禮部韻略》便以蝴蝶裝金鑲玉的裝幀形式呈現(xiàn)在世人面前(圖1)。

然而通過觀察，此刻本的天頭地角并不狹小，經(jīng)細(xì)致修補(bǔ)過的書葉原貌呈現(xiàn)也較好，使用金鑲玉的裝幀形式是否必要?修復(fù)后的刻本反而書腦狹窄，以致無法清楚看到版心的內(nèi)容，這對其歷史文物性、藝術(shù)性及進(jìn)一步的學(xué)術(shù)研究是否有影響?

《明史·藝文志》中記載:“文瀾閣藏書，皆宋元所遺，無不精美。書皆倒折，四周向外，此即蝴蝶裝也?！弊匪莨糯b幀形制的歷史沿革，蝴蝶裝多出現(xiàn)于宋代，元代仍有遺風(fēng)。所以蝴蝶裝形式，即為宋刻本最大的裝幀特點。《禮部韻略》刊印在北宋，書葉在修復(fù)前呈散葉狀，所以其原始裝幀形式極有可能便是蝴蝶裝。如今的這種蝴蝶裝金鑲玉裝幀形式，是否改變了“整舊如舊”的修復(fù)原則呢?這些問題值得進(jìn)一步思考。

2 拍賣古籍善本的修復(fù)與保護(hù)建議

公藏單位的古籍善本，一般可以在良好環(huán)境下得到妥善保存。拍賣中的古籍善本保護(hù)，卻成為大眾關(guān)注拍品之余的盲點。同樣作為古籍文物，拍賣古籍善本的保護(hù)與修復(fù)不可忽視。

古人竭一生心力辛苦成書，“渺渺千百歲崎嶇，兵攘劫奪之余，僅而獲免，可稱至幸”［7］。如此珍貴古籍自民間流傳而出，實屬不易。所以對拍賣古籍善本的修復(fù)，更應(yīng)慎之又慎。

2.1 科學(xué)合理運用修復(fù)原則，適度修復(fù)

不難發(fā)現(xiàn)，拍賣古籍修復(fù)中出現(xiàn)的過度修復(fù)、修復(fù)不當(dāng)?shù)妊b幀問題，違背了古籍修復(fù)中的“整舊如舊”“最少干預(yù)”等原則。孫從添《藏書紀(jì)要》說:“裝訂書籍，不在華美飾觀，而要護(hù)帙有道?？钍焦叛?，厚薄得宜，精致端正，方為第一?！比~德輝《藏書十約》中也有相似觀點:“裝釘不在華麗，但取堅致整齊?！笨梢?，外觀精美并不是古籍修復(fù)追求的效果，對書籍本身的有效保護(hù)才是裝幀形式的根本所在。書籍的裝幀形式是否符合原書的典雅風(fēng)格，厚薄是否與原書匹配，是否保留珍貴文物信息等，應(yīng)視為修復(fù)的關(guān)鍵。如遇有收藏印的名家題跋古籍時，對其裝幀更應(yīng)慎重與小心。因此，古籍裝幀的重點首先是書籍本身的堅固與內(nèi)容的完整，然后再考慮外觀要求。此外，尚須謹(jǐn)慎改變原有裝幀形式?！堆b潢志》說:“茍欲改裝，如病篤延醫(yī)?！敝挥性诠偶茡p情況嚴(yán)重時，才考慮重新裝幀，否則都是對古籍的二次傷害。

2.2 提高修復(fù)師技藝水平，拓展其知識結(jié)構(gòu)

古籍修復(fù)技藝于2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這項古老的傳統(tǒng)手工技藝所體現(xiàn)的，正是中國傳統(tǒng)文化的細(xì)節(jié)之美。然而，隨著科技的不斷進(jìn)步，手工修復(fù)水平日漸退化，這項傳統(tǒng)修復(fù)技藝的精髓正在逐步丟失。有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國古籍修復(fù)領(lǐng)域中高水平的古籍修復(fù)師和專家較為缺乏［8］。拍賣古籍善本中一些修復(fù)不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，與傳統(tǒng)修復(fù)慢工細(xì)活的極致與細(xì)膩形成了鮮明對比。例如對于紙張的補(bǔ)配問題，古籍修復(fù)借鑒的是傳統(tǒng)書畫裝裱的原則?！把a(bǔ)綴，須得書畫本身紙絹質(zhì)料一同者。色不相當(dāng)，尚可染配。絹之粗細(xì)，紙之厚薄，稍不相侔，視則兩異［9］”。從古籍修復(fù)角度而言，各類紙張色澤有差異、紋理有粗細(xì)、厚薄有區(qū)別，因此紙張的補(bǔ)配必須選用質(zhì)地相同、厚薄相稱、簾紋相近的紙張修補(bǔ)，稍有差別，修復(fù)效果則判若云泥?！傲脊ろ毦哐a(bǔ)天之手”，對于古籍修復(fù)師而言，不僅要深入理解，正確運用古籍修復(fù)原則，提高技藝水平，同時還要具備一定的文化底蘊，潛心學(xué)習(xí)與之相關(guān)的知識，如古籍版本學(xué)、古漢語、文獻(xiàn)學(xué)、美學(xué)、篆刻等專業(yè)知識。當(dāng)知識的厚度累積到一定程度，對待古籍的審美感受與體驗便會發(fā)生變化，從而影響對古籍修復(fù)技藝的認(rèn)識與運用。修復(fù)師的不斷學(xué)習(xí)與成長，是古籍修復(fù)技藝不斷傳承與發(fā)展的根本。

2.3 建立拍賣古籍修復(fù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范

拍賣古籍市場時常出現(xiàn)修復(fù)不當(dāng)或為盈利導(dǎo)致古籍修復(fù)過度的現(xiàn)象，實由拍賣古籍的雙重屬性所致。與公藏單位珍藏古籍善本的重研究重保護(hù)不同，拍賣公司重盈利，關(guān)注的是古籍善本的商品價值，更注重古籍善本的品相要求。人們在關(guān)注善本是否拍出高價的同時，實際上是忽略了古籍善本的另一重屬性——珍貴文物。就其文物性而言，首要考慮的應(yīng)是保護(hù)問題。國家雖有《文物保護(hù)法》，但僅對民間文物的資質(zhì)及交易有明確的標(biāo)準(zhǔn)要求，沒有明確拍賣文物的修復(fù)標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范，因而民間文物的安全依然得不到任何保障。

古籍修復(fù)如同醫(yī)生治病，“醫(yī)善，則隨手而起，醫(yī)不善，則隨劑而斃”。目前拍賣機(jī)構(gòu)中，除中國書店外，少有專業(yè)的古籍修復(fù)隊伍。如遇到古籍善本的修復(fù)裝幀問題，則會請社會修復(fù)公司或公藏單位人員予以修復(fù)。不同的修復(fù)人員，具有不同的修復(fù)理念與操作手法，修復(fù)效果也大相徑庭。一些民營修復(fù)機(jī)構(gòu)是否具備修復(fù)資質(zhì)，修復(fù)是否科學(xué)合理，既無標(biāo)準(zhǔn)，也無人評判。這些問題都有待古籍修復(fù)的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范出臺，才能得以解決。

2.4 拍賣古籍中珍稀善本的修復(fù)

2.4.1 “整舊如舊”與“整舊如新”。

古籍拍賣市場出現(xiàn)的一些珍稀罕見的善本，因出自民間，往往破損較重，需要經(jīng)過不同程度的修復(fù)，才能獲得良好的品相。正如北宋孤本《禮部韻略》在修復(fù)前的狀態(tài)，“當(dāng)時一打開完全都是散頁了，每一頁都用一個塑料薄膜夾著，并不是現(xiàn)在見著的五冊完整的書籍”，“當(dāng)時一頁一頁的翻開了十幾頁，前面的幾頁由于遭水泡過，造成這部分的書殘損最為厲害”［10］。其受損程度可見一斑。所以筆者以為《禮部韻略》最終選擇蝴蝶裝金鑲玉裝幀形式的另一種解讀是，宋代至今穿越千年的古籍，僅僅使用原有的裝幀形制已難以保護(hù)。古紙雖有“紙壽千年”的美譽(yù)，然而對一部北宋時期的刻本而言，壽命千年即意味著“大限將至”，近千年的存世時間，無論對古籍載體還是修復(fù)人員而言，原貌的保存都是莫大的挑戰(zhàn)。“金鑲玉”作為一種“整舊如新”的方法在此運用，是為了進(jìn)一步延長古籍壽命。李致忠先生介紹《禮部韻略》的修復(fù)情況說:“單純的蝶裝書籍，是一頁的折邊要和下一頁的折邊彼此粘連，中間是沒有線的，需要的是靠彼此粘連起來形成一個完整的書衣，這類書籍的特點就是適合插架，不適合我們來回的翻開，因為很容易就出現(xiàn)散頁的狀況”［11］。如何能最大限度保持書籍的原樣，還要使之更加牢固，成為新的裝幀方法出現(xiàn)的主要原因。

拍賣古籍中珍稀善本的修復(fù)是遵循“整舊如舊”的原則，還是靈活采取“整舊如新”的裝幀形式?不同修復(fù)理念的人會給出不同的答案。這仍是一個值得繼續(xù)探討的話題。

2.4.2 “不藥當(dāng)中醫(yī)”。

“不藥當(dāng)中醫(yī)”一語出自明代周嘉胄《裝潢志》，意思是指以不治療作為一種合理的治療方法。2005年中國嘉德秋拍會上，京劇大師程硯秋秘藏的一套千余冊的御霜簃藏書，在未經(jīng)修復(fù)的情況下，以550萬元的高價拍與北京大學(xué)圖書館。此批藏品的年代上自清朝初年，下至民國年間，包括大量戲曲史上的珍貴稿本和抄本，故多極珍貴的罕見本和孤本。工作人員在整理時發(fā)現(xiàn)，部分藏書的破損程度相當(dāng)嚴(yán)重(如圖2)。經(jīng)過專業(yè)人員的精心修復(fù)，千余冊的珍貴戲曲文物抄本重獲新生(如圖3)。由此可見，拍賣公司對善本修復(fù)的“不作為”，恰為古籍善本保留了最真實的原始面貌，也為后期的古籍修復(fù)及學(xué)術(shù)研究提供了可靠歷史信息。

拍賣機(jī)構(gòu)在對古籍善本進(jìn)行修復(fù)的過程中，如果書籍破損程度并不嚴(yán)重，或尚未找到最佳修復(fù)方案，適當(dāng)?shù)摹安环e極”反勝過盲目修復(fù)。任何不當(dāng)修復(fù)，都可能對古籍造成難以挽回的損壞。因而拍賣機(jī)構(gòu)對古籍善本的保護(hù)，同樣不可忽視。

3 結(jié)語

近年來，古籍拍賣市場高價成交額的背后，不僅讓我們意識到民間古籍瑰寶寸紙寸金的價值所在，更重要的是古籍善本是不可再生資源，隨著時間推移，日稀日貴。拍賣中的民間古籍善本與公藏單位的古籍善本，同樣具有珍貴文物的屬性，所以對于它們的修復(fù)與保護(hù)應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)部門及社會的關(guān)注與重視。

［1］黃燕生.古籍善本［M ］.北京:中國水利水電出版社，2005.1:20.

［2］［4］潘美娣.古籍修復(fù)與裝幀［M ］.上海:上海人民出版社，1995.183.

［3］［9 ］(明)周嘉胄.裝潢志［M ］.北京:中華書局，2012.15，35.

［5］張曉彤，王云峰，詹長法.紙質(zhì)文物保護(hù)修復(fù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代［J］.中國文物科學(xué)研究，2007，(1):62.

［6］顧 博.北宋孤本“新華字典”面世［N］.京華時報，2013-10-10(35).

［7］(明)祁承爜等.澹生堂藏書約(外八種)［M ］.上海:上海古籍出版社，2005.35.

［8］許衛(wèi)紅.我國古籍修復(fù)研究現(xiàn)狀分析［J］.四川圖書館學(xué)報，2011，(4).

［10］［11］王林嬌.李致忠講訴《禮部韻略》修復(fù)始末［EBOL］.http://www.cnarts.net/cweb/news/read.asp?id=272286//，2013-12-04.