蔣衛(wèi)平

傳統(tǒng)家風(fēng)在粟裕故居建筑裝飾藝術(shù)中的運(yùn)用

蔣衛(wèi)平

粟裕故居位于湘西邊陲坪村小鎮(zhèn)的 楓木村。此地歷來為侗、苗、土家等眾多少數(shù)民族雜居或聚居地區(qū)，在各民族在長期的生產(chǎn)與生活中相互影響，很早就形成了具有湘西獨(dú)特的侗族文化。粟裕故居整棟房屋建筑為穿斗式梁架結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟、飛檐翹角，極富湘西侗族建筑特色。家風(fēng)是指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，具有明確的道德指向性。粟裕故居建筑裝飾藝術(shù)中處處顯現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)涵，是傳統(tǒng)家風(fēng)文化的載體。

一、粟裕故居建筑裝飾藝術(shù)具有顯明的傳統(tǒng)家風(fēng)文化特征

粟裕故居建筑裝飾藝術(shù)以木雕、灰雕和彩繪畫為載體，裝飾藝術(shù)題材廣泛，造型生動，形象傳神，蘊(yùn)含著深刻的家族文化風(fēng)格和傳統(tǒng)家風(fēng)文化內(nèi)涵。受地域文化、外來文化和歷史文化的影響，粟裕故居建筑裝飾藝術(shù)具有顯明的傳統(tǒng)家風(fēng)文化特征，是湘西侗族歷代建筑裝飾藝術(shù)集大成的典型代表。

在各民族文化交流、借鑒與融合的過程中，楓木村人逐漸形成了自身的文化性格，對建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用，粟裕故居墻壁上保留了很多和傳統(tǒng)家風(fēng)有關(guān)的題材為背景的建筑裝飾藝術(shù)彩繪作品。

“孔融讓梨”（圖一）是指人與人之間凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀，謙讓是儒家思想中最為重要的內(nèi)容之一。受傳統(tǒng)家風(fēng)的影響，粟裕能客觀的認(rèn)識自己，在對待個人得失榮辱上屢次辭讓名利，他兩讓司令一讓元帥，秉承了中國傳統(tǒng)人文美德，令人油然起敬。粟裕將軍“讓梨”在生活實(shí)踐了，才是對美德真正尊重與重視。

在前廳中堂大門上懸掛著其他地方很難見到“旋聽鹿鳴”（圖二）的楹聯(lián)，“旋聽鹿鳴”是指讀書人十年寒窗苦讀，一朝金榜題名。粟裕的父親，少年欲于仕途中考取功名，少年時期中秀才，他的舅父贈送“旋聽鹿鳴”楹聯(lián)表示祝賀，勉勵早日再中舉人。

二、嵌入傳統(tǒng)家風(fēng)文化的粟裕故居建筑裝飾的藝術(shù)特征

1、對稱與均衡的構(gòu)圖形式，傳遞傳統(tǒng)家風(fēng)文化精神

均衡與對稱是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，主要作用是使畫面具有穩(wěn)定性。故居前廳底層的中堂是設(shè)宴接待佳賓的場所，中堂正立面設(shè)有神龕。神龕用楠木制作而成，以鏤空雕刻為主，雕工十分精美，圖案構(gòu)思巧妙、獨(dú)具匠心，將龍鳳裝飾題材內(nèi)容與形式完美結(jié)合。雙龍左右對稱各居神龕上端，龍首高昂，張嘴搶珠，作穿云透霧狀，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，采用的透空浮雕手法，雕刻精良。神龕中端左右兩側(cè)各雕刻著展翅欲飛的鳳凰，在花卉圖案之中輕盈飄逸。龍鳳是侗族人崇拜的神靈，認(rèn)為神龕附有龍鳳圖案，可以得到神靈的庇護(hù)和保佑。

神龕中間供奉著的“天地君親師”五字成為粟裕將軍家長久以來祭拜的對象，充分地表現(xiàn)出他家對天地的感恩、對君師的尊重、對長輩的懷念之情的優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)。

2、對比與調(diào)和的色彩，彰顯傳統(tǒng)家風(fēng)文化地域特色

對比與調(diào)和的色彩指兩種以上的色彩，在同一時間和空間內(nèi)，和諧的搭配在一起。粟裕故居建筑是中原民居建筑形式與侗族建筑形式相結(jié)合的產(chǎn)物，以磚木結(jié)構(gòu)為主，主體木作建筑為灰色，硬山頂覆黛色的小青瓦，兩側(cè)的風(fēng)火墻身為白色，風(fēng)火墻上局部進(jìn)行彩繪。以主體建筑的灰色調(diào)襯托風(fēng)火墻的艷麗色彩，通過對比突出重點(diǎn)，從而營造了一種人與大自然的和諧建筑環(huán)境氣氛。主體木作建筑兩側(cè)的風(fēng)火墻身以花鳥、果品為題材，運(yùn)用艷麗色彩的寫實(shí)技法來裝飾，充滿濃郁的地域文化特色，寄寓了粟氏子孫終年以禮果祭祀天地神靈和祖先的虔誠敬意的傳統(tǒng)家風(fēng)。

三、透過粟裕故居個性化建筑裝飾觀其傳統(tǒng)家風(fēng)文化

粟裕故居建于清光緒年間，距今已180多年，坐東南朝西北，建筑由前廳、正屋和橫倉樓三棟兩層的建筑物組合構(gòu)成二進(jìn)式的獨(dú)立院落，占地約416平方米。建筑策劃者把前廳底層中部中堂平面布局設(shè)計(jì) 為“品”字型，前廳與正屋之間還推陳出新布置了“一”字型天井，兩者之間正好構(gòu)成了“一品”平面布局，把傳統(tǒng)“耕讀傳家”的家風(fēng)意識溶于建筑中，充分顯示了它在建筑布局上匠心獨(dú)具的個性特色。

在粟裕故居建筑中垂花柱頭雕有蓮花座圖案，清末雕刻藝術(shù)家只用了簡練的線條，將蓮花花瓣生動的表現(xiàn)出來。蓮花象征純潔、高雅和清凈，在佛教中寓意著吉祥如意，符合侗族人們追求輪回永生的理想及向善的心理。但當(dāng)?shù)厝私庾x有著明顯的差異，他們認(rèn)為蓮花紋樣雕刻在垂花柱頭上是處自于周敦頤的《愛蓮說》中“出淤泥而不染”，歌頌了蓮花圣潔性的品格，從而也表現(xiàn)了粟裕祖先潔身自愛的高潔人格。他的祖先很早就繼承了儒家思想，以達(dá)到敬祖啟后、敬老愛幼和修身齊家等道德目的。因此，造就了教化功能大于裝飾功能的蓮花裝飾紋樣，在建筑裝飾上強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)家風(fēng)傳承與藝術(shù)統(tǒng)一。

結(jié)語：粟裕故居建筑裝飾包容了多種文化的藝術(shù)結(jié)晶，作為一種相對固定的文化載體，極具藝術(shù)文化品位又有思想道德教育內(nèi)涵，它堪稱是一座集藝術(shù)文化思想道德為一體的民間藝術(shù)寶庫。在許多傳統(tǒng)建筑不斷消亡的今天，以“天地君親師”為祖訓(xùn)的粟裕故居，留給我們的不僅僅是一棟清代的建筑，更多的是一種文化的傳承。

＊ 本文為湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目《湘西侗族傳統(tǒng)建筑保護(hù)與利用研究》（項(xiàng)目編號：14YBA239） 階段性成果。

蔣衛(wèi)平： 湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授