李 麗

（燕山大學(xué)文法學(xué)院，河北秦皇島066004）

試論《魏書》在中古漢語詞匯史上的研究價值

李 麗

（燕山大學(xué)文法學(xué)院，河北秦皇島066004）

成書于中古時期的《魏書》語言較為典雅規(guī)范，但仍在中古詞匯史上具有重要的研究價值，表現(xiàn)在《魏書》具有大量的口語俗語成分、外來語、新詞新義和具有鮮明地域特征的方言詞。

《魏書》；語詞；中古漢語；詞匯史；研究價值

北齊魏收領(lǐng)銜主修的《魏書》是一部記載4世紀末到6世紀中葉北魏王朝興亡史的史書?！段簳吩诹鱾鬟^程中逐漸殘缺，幾經(jīng)后人增補。宋仁宗嘉祐六年（公元1061年）朝廷曾命館閣官劉攽、劉恕、范祖禹等進行校勘，查出《魏書》殘缺為后人所補各卷，并將補缺各卷的來源“各疏于逐卷之末”。其目詳見殿本《廿四史考證》及《魏書源流考》。今中華書局點校本［1］在百衲本、南本、殿本、局本、北本、汲本的基礎(chǔ)上將《魏書》所缺及殘卷做了科學(xué)的處理，并在校記中一一說明。據(jù)筆者統(tǒng)計［2］，中華書局點校本《魏書》中的卷十二、十三、十四、十五、十七、十八、十九上、二十、二十二、二十五、三十三、三十四、八十一、八十二、八十三上、八十三下、八十四、八十五、八十六、八十七、八十九、九十、一百零一、一百零二、一百零三、一百零四、一百零五之三、一百零五之四總計二十八卷①是后人增補而成。除掉這二十八卷之外的一百零二卷可以看作是南北朝時期的文獻。盡管相較于同時期的小說、樂府詩等，《魏書》語言較為典雅規(guī)范，但由于《魏書》畢竟成書于中古時期，漢語的蓬勃發(fā)展依然鮮明地顯現(xiàn)其中，因而《魏書》具有自己獨特的語言特色。具體表現(xiàn)在以下諸方面：

一、含有豐富的口語俗語成分

黃征先生曾談到北魏“統(tǒng)治階層的人大多為鮮卑族人，漢語修養(yǎng)不高，因而他們的語言中口語成分很大，較少漢族文人的文言習(xí)氣，所以他們的奏章、書信等俗語詞就用的特別多。由于時尚所染，漢族文人或官僚的文字也變得十分口語化”［3］。

《古弼傳》：世祖大閱，將校獵于河西。弼留守，詔以肥馬給騎人，弼命給弱者。世祖大怒曰：“尖頭奴，敢裁量朕也！朕還臺，先斬此奴。”弼頭尖，世祖常名之曰筆頭，是以時人呼為筆公。（卷28，第692頁）

“筆頭”是北魏太武帝拓跋燾對古弼的昵稱。②“尖頭奴”則是拓跋燾在古弼違背自己旨意憤不可遏的情況下對古弼的怒稱。

“裁量”，指“算計、裁度”，是中古時期常用詞。如東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》卷三十四《明威儀法之一》：“若水器有蟲者，不得言此中有蟲，當持草橫上令知有蟲相。不得多用，水應(yīng)裁量用?！保╞16-18）元魏瞿曇般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷四十三《觀天品之二十二》：“所妨亂者，不知業(yè)因，不知果報，不知善道及不善道，不知威儀，不知方處，不知時節(jié)，不知裁量足與不足，不知大眾……”（c13-15）《宋書·廬陵孝獻王義真?zhèn)鳌罚骸凹爸翚v陽，多所求索，羨之等每裁量不盡與，深怨執(zhí)政，表求還都。”還可指“衡量、品評”，如《后漢書·黨錮列傳》：“逮桓靈之間，主荒政繆，國命委于閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執(zhí)政，婞直之風，于斯行矣。”梁諸大法師集撰《慈悲道場懺法》卷六《解怨結(jié)之余》：“乃至品詳③圣賢，裁量君父，譏說師長，背④善知識，無道無義，無所顧難?！保╞27-28）亦指“減少分量”，如北魏賈思勰《齊民要術(shù)》卷七《笨麹并酒》：“與人此酒，先問飲多少，裁量與之。若不語其法，口美不能自節(jié)，無不死矣?！?/p>

“臺”，是中古時期對朝廷禁省的稱呼。宋洪邁《容齋續(xù)筆》卷五“臺城少城”曾言：“晉宋間，謂朝廷禁省為臺，故稱禁城為臺城，官軍為臺軍，使者為臺使，卿士為臺官，法令為臺格。需科則曰臺有求須，調(diào)發(fā)則曰臺所遣兵。”［4］如《世說新語·德行》：“丞相還臺，及行，未嘗不送至車后。”徐震堮校箋：“晉宋間謂朝廷禁省為臺?！保?］《顏氏家訓(xùn)·慕賢》：“侯景初入建業(yè)，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。”王利器集解：“此臺門亦謂臺城門也?！保?］《宋書·王曇首傳》：“率府州文武嚴兵自衛(wèi)，臺所遣百官眾力，不得近部伍，中兵參軍朱容子抱刀在平乘戶外，不解帶者數(shù)旬。”梁慧皎《高僧傳》卷十“釋保志”：“齊屯騎桑偃將欲謀反，往詣志。志遙見而走，大呼云：‘圍臺城，欲反逆，斫頭破腹。’后未旬事發(fā)，偃叛往朱方，為人所得，果斫頭破腹。”（b19-22）《南齊書·高帝紀》：“二十七年，索虜圍汝南戍主陳憲，臺遣寧朔將軍臧質(zhì)、安蠻司馬劉康祖救之，文帝使太祖宣旨，授節(jié)度。”

《魏書》的口語俗語成分不僅存在于普通語詞，還存在于專有語詞中。如《魏書》中的人名：梅蟲兒、丁蟲、丁鵝、費羊皮、韓羊皮、黃大虎、黃桃樹、李豹子、呂豹子、皮豹子、李大蓋、李大黑、盧丑、樓龍兒、閭大肥、呂茍兒、許赤虎、薛虎子、薛野⑤［7］、楊佛狗、翟黑子、趙小、白頭、黃頭、烏頭、虎頭、龍頭、傅豎眼、楊大眼、楊小眼、騫小眼等等，非常之樸野通俗甚至有點丑陋。

另外還有大量的口語化說法，如：

《楊播傳附遁弟逸傳》：其兵吏出使下邑，皆自持糧，人或為設(shè)食者，雖在闇室，終不進，咸言楊使君有千里眼，那可欺之。（卷58，第1301頁）

表示“能觀察千里的眼睛”的“千里眼”，最先是以“千里目”的形式在文獻中出現(xiàn)的，如西晉孫楚《之馮翊祖道詩》：“舉翮撫三秦，抗我千里目?！备鶕?jù)汪維輝先生的考證，至遲到漢末“眼”已在口語中替代了“目”，到了六朝后期“眼”在文學(xué)語言中替代了“目”［8］。就我們的觀察，“千里眼”最早見于文獻的就是《魏書》此例。此后文獻中承用不輟，如《北史·楊播附逸傳》亦稱楊逸為“千里眼”。北宋賀鑄《減字浣溪沙》十五之四：“望處定無千里眼，斷來能有幾回腸？”南宋妙源編《虛堂和尚語錄》卷五《頌古》：“有三尺劍，可以謁趙國。無千里眼，難以見懸絲?！保╞13-14）到了元明時期，已經(jīng)可以指觀察敏銳、消息靈通的人，如《全相平話五種·武王伐紂平話》卷下：“此二人：名離婁者是千里眼；名師曠者是順風耳。二人別無一能，只除遠近皆聞皆見?！鄙踔脸蔀楣砩竦拿郑纭段饔斡洝返谝换兀骸坝窕蚀筇熳鹦犯呱系?，駕座金闕云宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳開南天門觀看?！爆F(xiàn)代漢語中，除了比喻目光敏銳之外，在哈爾濱、濟南、洛陽、西安、烏魯木齊、萬榮、萍鄉(xiāng)等地的方言中，“千里眼”已是望遠鏡的別稱了。［9］403

《甄琛傳》：琛曾拜官，諸賓悉集，巒乃晚至，琛謂巒曰：“卿何處放蛆來，今晚始顧？”雖以戲言，巒變色銜忿。（卷68，第1512頁）

“放蛆”指說閑話，說壞話⑥?！扒边@種比喻用法在中古之后的文獻依然可見，如元王實甫《西廂記》第五本第四折：“那吃敲才，怕不口里嚼蛆，那廝待數(shù)黑論黃，惡紫奪朱?！薄都t樓夢》第九回：“李貴忙喝道：‘偏這小狗攮知道，有這些蛆嚼！’”《紅樓夢》第三三回：“那琪官兒的事，多半是薛大爺素昔吃醋，沒法兒出氣，不知在外頭挑唆了誰來，在老爺跟前下的蛆?！泵駠鴷r期葉小鳳《如此京華》上卷第十六回：“挹芬又急又笑道：‘你快擱著嚼蛆，講罷！’”沈從文《紳士的太太》：“聽到一點毫無根據(jù)的讕言，就拿來嚼蛆?！薄敖狼痹诂F(xiàn)代漢語方言中依然使用，如在揚州、丹陽話中指信口胡說，“有話當面講，不要背后嚼蛆”（揚州），“你弗要聽他嚼蛆”（丹陽）。在武漢、銀川、蘇州等地指胡說八道，為詈詞，如“你又在嚼蛆”（武漢），“你罷聽他嚼蛆，哪有那回事呢”（銀川），“俚說今朝請客吃飯，用脫一百只洋得來——聽俚嚼蛆”（蘇州），上海話中更有“嚼白蛆”的說法。⑦［9］6320

二、含有大量的外來語

公元4世紀到6世紀，中國的北方是北方少數(shù)民族入主的時代，尤其是北魏王朝、東魏北齊、西魏北周都是鮮卑族或鮮卑化的漢人為主建立的王朝，使得中國的北方“夷夏相雜，音句尤媸”（唐劉知幾語）。同時，北魏王朝境內(nèi)還有其他少數(shù)民族生活，并且北魏王朝同其他地區(qū)的少數(shù)民族也保持著密切的聯(lián)系。另外，南北朝時期是佛教在中國蓬勃發(fā)展的時期，佛教的傳播不僅從思想上影響了各族人民，而且也把異質(zhì)語言的影響帶給了漢語。因此盡管《魏書》在敘述少數(shù)民族史實時往往“諱彼夷音，變成華語”（唐劉知幾語），但是這一時期北方漢語在發(fā)展中融合了很多異質(zhì)成分確是不爭的事實，因此《魏書》包含了大量的外來語，如：

《序紀》：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。其后，世為君長，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契而已，世事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉。黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。”（卷1，第1頁）

《鮮卑禿發(fā)烏孤傳》：“初母孕壽闐，因?qū)嫯a(chǎn)于被中，乃名禿發(fā)，其俗為被覆之義?！保ň?9，第2200頁）

《魏書》釋“托跋”為“土”，釋“禿發(fā)”為“被覆”，《魏書》的詞義解釋或許有問題⑧，但“托跋”、“禿發(fā)”為鮮卑語應(yīng)該是不成問題的。

《世祖太武帝紀》：“蠕蠕陸梁于漠北，鐵弗肆虐于三秦。”（卷4上，第83頁）

“蠕蠕”是北魏王朝對北方少數(shù)民族柔然的稱呼，太武帝拓跋燾“以其無知，狀類于蟲，故改其號為蠕蠕”（《魏書·蠕蠕傳》）?！端螘贰赌淆R書》稱“芮芮”，《北齊書》《隋書》作“茹茹”，與“柔然”都是一名的異譯。

《魏書·鐵弗劉虎傳》：“北人謂胡父鮮卑母為‘鐵弗’，因以為號?！卑创?，“鐵弗”是父匈奴、母鮮卑所生者。日本學(xué)者白鳥庫吉認為“鐵弗”是“野合”，相當于滿語的dufe（淫亂）。聶鴻音先生認為“鐵弗”不如看做是蒙古語tal（半）和梵語putra（子）的合成詞［10］。無論“鐵弗”含義如何，然是非漢語成分明矣。

《高句麗傳》：“及其長也，字之曰朱蒙，其俗言‘朱蒙’者，善射也?！瓕m曾孫位宮亦生而視，人以其似曾祖宮，故名為位宮，高句麗呼相似為‘位’。”（卷100，第2214頁）

表“善射”的“朱蒙”、表“相似”的“位”，是朝鮮族語應(yīng)該無疑。

《賨李雄傳》：“賨李雄，字仲儁，蓋廩君之苗裔也。其先居于巴西宕渠。秦并天下，為黔中郡，薄賦其民，口出錢三十，巴人謂賦為‘賨’，因為名焉。”（卷96，第2110頁）

《說文·貝部》：“賨，南蠻賦也?！笨芍百z”是我國西南少數(shù)民族對賦稅的稱呼?！段簳酚涊d為“巴人謂賦”無疑是正確的。

再如西南的獠族稱呼男子為“阿謩”“阿段”，稱呼女子為“阿夷”“阿等”，稱所居住的住宅為“干蘭”，高句麗的官號“謁奢”“太奢”“大兄”“小兄”，波斯的官員“摸胡壇”“泥忽汗”“地卑”“遏羅訶地”“薛波勃”，佛教用語“浮屠”“佛陀”“浮圖”“沙門”“桑門”“僧”“比丘”“優(yōu)婆塞”“優(yōu)婆夷”“沙彌”“比丘尼”等等在《魏書》中都有記錄。

三、具有大量的新詞新義

《魏書》中的新詞新義表現(xiàn)在以下幾方面：

1.單音詞出現(xiàn)新的義項。如：

“別”在《魏書》中共現(xiàn)577例，其中作為單音詞使用者349例。這349例“別”共有10個義項，其中7個沿承了先秦兩漢的意義和用法：（1）分剖、分開、分別；（2）離別、離開；（3）分支、支裔；（4）分辨、區(qū)分；（5）差別、不同；（6）另外的，其他的；（7）副詞，另外。如：

（1）《李沖傳》：父亡后，同居二十余年，至洛乃別第宅，更相友愛，久無間然，皆沖之德也。（卷53，第1189頁）

（2）《序紀》：旦，請還，曰：“明年周時，復(fù)會此處?！毖越K而別，去如風雨。（卷1，第3頁）

（3）《庫莫奚傳》：庫莫奚國之先，東部宇文之別種也。（卷100，第2222頁）

（4）《辛雄傳》：今議者不忍罪奸吏，使出入縱情，令君子小人薰蕕不別，豈所謂賞善罰惡，殷勤隱恤者也。（卷77，第1692頁）

（5）《劉昶傳》：當今之世，仰祖質(zhì)樸，清濁同流，混齊一等，君子小人，名品無別，此殊為不可。（卷59，第1310頁）

（6）《楊播附侃傳》：而侃曰：“白捺小城，本非形勝。邃好小黠，今集兵遣移，虛構(gòu)是言，得無有別圖也？”（卷58，第1281）

（7）《辛紹先附祥傳》：祥曰：“道顯面有悲色，察獄以色，其此之謂乎？”苦執(zhí)申之。月余，別獲真賊。（卷45，第1026頁）

另外還有三個義項是中古時期新義：（8）特別；（9）各自；（10）每⑨。如：

（8）《劉昞傳》：遂別設(shè)一席于坐前，謂諸弟子曰：“吾有一女，年向成長，欲覓一快女壻。誰坐此席者，吾當婚焉。”（卷52，第1160頁）

（9）《神元平文諸帝子孫列傳》：丕議：“諸曹下大夫以上，人各將二吏，別掌給過所，州郡亦然，不過三日，給之便訖，有何難也？”高祖從之，四日而訖。（卷14，第358頁）⑩

（10）《世祖紀》：各列家別口數(shù)，所勸種頃畝，明立簿目。（卷4，第109頁）

《出帝紀》：五月丙戌，增置勛府庶子，廂別六百人；又增騎官，廂別二百人；依弟出身，騎官秩比直齋。（卷11，第289頁）

又如“官”的“稱呼帝王、父親”或“帝王自稱”義，“假”、“休”的“假日，假期”義，“分”的“恩情、情分”義，“剩”的“剩余”義，“困”的“病情嚴重”義，“辦（辨）”的“能，能夠”義，“登”的“立即、立刻”義等等均為中古時期新義。

2.新的復(fù)音詞出現(xiàn)

如表示“皇位繼承人，太子”，《魏書》除了承用古已有之的“太子”“東宮”“儲主”等形式外，還使用了中古時期新出現(xiàn)的語詞形式如“儲貳”“儲宮”儲副”“儲君”“儲后”“東儲”“皇儲”“儲兩”“儲體”等，其中“儲兩”“儲體”首見于《魏書》，如：

《肅宗孝明帝紀》：“自潘充華有孕椒宮，冀誕儲兩，而熊羆無兆，維虺遂彰?！保ň?，第248頁）

《崔光傳》：“陛下春秋已長，未有儲體，皇子襁褓，至有夭失?！保ň?7，第1491頁）

這些中古時期出現(xiàn)的新語詞，對后世都產(chǎn)生了深遠的影響，例多不敘。

又如指“諸曹走使”的“鳧鴨”、指“侯官”的“白鷺”、指“所屬部隊”的“幢?！薄⒅浮翱途訃鴥?nèi)的外族人或外國人”的“蕃客”、指“辦理”的“辦集”、指“獨特出眾”的“獨著”、指“依樣描制、復(fù)制”的“摹搨”、指“簡陋房屋”的“蓬檐”、指“互相支持”的“枝援”、“形援”等等，均為中古時期的新語詞。

3.故有復(fù)音詞出現(xiàn)新義

如上古文獻中多指“解散，散落”的“解落”，在《魏書》中出現(xiàn)了新義“解除，免除（官職）”，例如：

《彭城王勰傳》：“自陛下龍飛九五，屢求解落，既為宰輔所抑，亦不為陛下所許?！保ň?1下，第580頁）

又如上古文獻中形容“憂慮勞神的樣子”的“草草”，在《魏書》中形容“騷擾不安的樣子”，例：

《陸真?zhèn)鳌罚骸皷|平王道符反于長安，殺雍州刺史魚玄明，關(guān)中草草?！保ň?0，第731頁）

再如“阿容”指“偏袒寬容”、“決了”指“了斷解決”、“淪沒”指“淪陷”、“開爽”指“天氣晴朗”、“蕭索”指“淡漠，冷漠”、“邁跡”指“追隨，效仿”等等，均是中古時期新義。

四、具有地域特征的方言詞

南北朝時期，南北雙方對峙，“南染吳越，北雜夷虜”（北齊顏之推語），南北漢語經(jīng)歷了不同的融合變化，同時也由于“區(qū)分壤隔，稱謂不同”（唐劉知幾語），南北漢語存在著一些差異?！段簳纷鳛槌蓵谀媳背瘯r期的北朝作品，也保存了豐富的地域方言詞。如：

《吐谷渾傳》：青海周回千余里，海內(nèi)有小山，每冬冰合后，以良牝馬置此山，至來春收之，馬皆有孕，所生得駒，號為龍種，必多駿異。吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生驄駒，能日行千里，世傳青海驄者是也。（卷101?，第2240-2241頁）

《魏書》諸例中的“草”指雌性禽畜，字又作“騲”，這是南北朝時期的北方方言詞?。在當時北方文獻中多有出現(xiàn)，如北涼曇無讖譯《大般涅盤經(jīng)》卷二十八《師子吼菩薩品》：“如汝所言乳有酪者，何故賣乳之人但取乳價不責酪直？賣草馬者但取馬價不責駒直？”姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯《四分律》卷五十五：“彼出寺外，比丘亦出寺外。寺外有死騲?馬，彼于死馬所便滅……”北魏吉迦夜共曇曜譯《雜寶藏經(jīng)》卷一《棄老國緣》：“天神又以二白騲馬，形色無異，而復(fù)問言：‘誰母誰子？’君臣亦復(fù)無能答者?！北蔽嘿Z思勰《齊民要術(shù)·序》：“杜畿為河?xùn)|，課民畜牸牛、草馬?，下逮雞、豚，皆有章程，家家豐實。”又《齊民要術(shù)》卷六“養(yǎng)牛、馬、驢、騾”：“常以馬覆驢，所生騾者，形容壯大，彌復(fù)勝馬。然必選七八歲草驢，骨目正大者：母長則受駒，父大則子壯。草騾不產(chǎn)，產(chǎn)無不死。養(yǎng)草騾，常須防勿令雜群也?！睎|魏瞿曇般若流支譯《金色王經(jīng)》卷一：“彼金色王，極大富樂、有大財寶，多有雜物多受用物，多有錢、谷珠及真珠、珂寶、珊瑚，多有金銀、饒生色金，多有象馬多有牛群，多騲馬群充滿欄廐。”（b14-18）北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·書證》：“良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必無騲也。”又“《駉頌》既美僖公牧于坰野之事，何限騲騭乎？”

顏師古《匡謬正俗》卷六“草馬”：“其牝馬唯充蕃字不暇服役，常牧于草，故稱草馬耳?！闭卤搿缎路窖浴め寗游铩罚骸敖癖狈酵ㄖ^牝馬曰草馬，牝驢曰草驢?！痹诂F(xiàn)代漢語中，南方方言中也稱雌性禽畜為“草”，如吳方言區(qū)的溫州等地稱呼“草馬”、“草狗”、“草貓”、“草雞”、“草鴨”，寧波、金華等地稱呼“草雞”、“草鴨”。閩方言區(qū)的廈門等地也稱呼“草雞”等。［9］2555-2566

又如北魏時期設(shè)立行政單位“鎮(zhèn)”，其最高長官稱為鎮(zhèn)都大將，既掌管軍隊，又兼理民政。北魏時期所設(shè)立的鎮(zhèn)見于《魏書》的有：薄骨律鎮(zhèn)、長安鎮(zhèn)、仇池鎮(zhèn)、敦煌鎮(zhèn)、枋頭鎮(zhèn)、枹罕鎮(zhèn)、撫冥鎮(zhèn)、廣阿鎮(zhèn)、廣昌鎮(zhèn)、懷荒鎮(zhèn)、懷朔鎮(zhèn)、臨濟鎮(zhèn)、靈丘鎮(zhèn)、平原鎮(zhèn)、柔玄鎮(zhèn)、上邽鎮(zhèn)、統(tǒng)萬鎮(zhèn)、吐京鎮(zhèn)、沃野鎮(zhèn)、武川鎮(zhèn)、武平鎮(zhèn)、雍城鎮(zhèn)、御夷鎮(zhèn)等。因此《魏書》中經(jīng)常出現(xiàn)作為行政單位的“鎮(zhèn)”，如：

《魏書·城陽王長壽傳附子鸞傳》：高祖時，拜外都大官，又出為持節(jié)、都督河西諸軍事、征西大將軍、領(lǐng)護西戎校尉、涼州鎮(zhèn)都大將。改鎮(zhèn)立州，以鸞為涼州刺史，姑臧鎮(zhèn)都大將，余如故。（卷19下，第509頁）

《魏書·刁雍傳》：七年，雍表曰：“奉詔高平、安定、統(tǒng)萬及臣所守四鎮(zhèn)，出車五千乘，運屯谷五十萬斛付沃野鎮(zhèn)，以供軍糧。臣鎮(zhèn)去沃野八百里，道多深沙，輕車來往，猶以為難?！保ň?8，第868頁）

《魏書·賈顯度傳》：賈顯度，中山無極人。父道監(jiān)，沃野鎮(zhèn)長史。顯度形貌偉壯，有志氣。初為別將，防守薄骨律鎮(zhèn)。（卷80，第1774頁）

表示行政單位的“鎮(zhèn)”在南北朝時期的南朝文獻中是見不到的。

無論是地道的俗語口語成分，還是帶有異域色彩的外來語；無論是中古時期的新義新詞，還是具有地域特征的方言詞，都彰顯著《魏書》在中古漢語詞匯史上具有重要的地位。

注釋：

①今本《魏書》（指中華書局1974年6月版、2003年10月第7次印刷的點校本）中的卷三《太宗明元帝》以魏澹《魏書》所補，魏澹歷北齊、隋兩朝，《隋書》有傳，時間距魏收不遠，可以劃歸為一個時間界限，因此卷三的時間與魏收《魏書》可同等看待。卷九十一《藝術(shù)傳》中《王顯傳》以前的部分為魏收舊書，之后的《崔彧傳》《蔣少游傳》全出自《北史》《高氏小史》，史臣論也全出自《北史·藝術(shù)傳》論，因此《王顯傳》之前的部分可以看作北朝文獻。

②《古弼傳》：“太宗嘉之，賜名曰筆，取其直而有用。后改名弼，言其輔佐材也。”（卷28，第689頁）錢大昕《廿二史考異》：“北人讀‘弼’如‘筆’。譯音無定字，非必別有取義?！?/p>

③一本作“訴”。

④一本作“謗”。

⑤清李慈銘《魏書札記》：“當作‘豬’，因俗作‘豬’，從犭旁，又轉(zhuǎn)作月旁?！?/p>

⑥《漢語大詞典》釋為“猶胡扯”。

⑦上海話“嚼白蛆”為詈詞，多指說出無意義的閑話。

⑧白鳥庫吉判斷“托拔”是突厥語Tabgac的音譯；“禿發(fā)”是“被”的意思，相當于蒙古語的debel（皮外套）。聶鴻音先生認為“托跋”與“禿發(fā)”本是同一姓氏的不同翻譯。

⑨“別”表“每”義，目前幾種大中型語文工具書均未收錄，但多位學(xué)者已有考證，如日本學(xué)者小川環(huán)樹、入矢義高，中國學(xué)者董志翹、闞緒良等。

⑩《魏書》卷十四為后人所補，此例于此作旁證。

?中華書局校點本?？庇洠骸按司碇T傳都以《北史》相同諸傳補而刪去魏以后事?！薄段簳肪?01為后人據(jù)《北史》所補之卷，語料時限應(yīng)為唐代?？寄媳背瘯r期文獻，表雌性禽畜之“草”為北方語言現(xiàn)象，因此推測此段語料蓋《北史》節(jié)略《魏書》舊文而成。故將該例附列于此。

?清人郝懿行在《爾雅義疏·釋畜》中亦言“魏晉間始有草馬之名”。

?一本作“草”。

?繆啟愉《齊民要術(shù)校釋》：“草馬即母馬?！?/p>

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H131

A［文章DOI］10.15883/j.13-1277/c.20150409105

2015-09-02

教育部人文社科研究青年項目“《宋書》《魏書》語詞南北差異比較研究”（13YJC740042）；國家社科基金重大項目“漢語史語料庫建設(shè)研究”（10＆DA117）；燕山大學(xué)青年教師自主研究計劃課題“北朝文獻語詞研究”（13SKA005）

李 麗（1976—），女，河北衡水人，文學(xué)博士，燕山大學(xué)文法學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。