李稚勇 吳雅可
好萊塢電影,尤其是獲奧斯卡大獎(jiǎng)的影片,早已走出美國傳遍全球,具有巨大的影響力。它已成為美國文化的代表,更集中體現(xiàn)了美國社會的主流價(jià)值觀。美國中學(xué)的歷史課高度重視美國主流價(jià)值觀教育,加上好萊塢大片的藝術(shù)魅力,在歷史課上普遍運(yùn)用好萊塢歷史題材的電影,已是順理成章的事了。
當(dāng)今美國社會,現(xiàn)代化信息傳媒高度發(fā)達(dá),社會性媒體文化有著巨大的影響力。一位教育學(xué)專家明確指出,今天的學(xué)生受到媒體的“狂轟濫炸”,大眾媒體文化已取代課堂教學(xué)成為學(xué)生的第一教室了。①現(xiàn)在的課堂教學(xué)越來越受到社會大眾媒體的影響,越來越不能忽視其作用。是無數(shù)的關(guān)于諾曼底登陸的學(xué)術(shù)研究文章,還是斯皮爾伯格的電影《拯救大兵瑞恩》對學(xué)生的影響深刻?美國歷史協(xié)會(The American Historical Association)2005年5月的簡報(bào)刊登了一個(gè)調(diào)查報(bào)告,在對超過1000位美國公民調(diào)查的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)超過40%的調(diào)查對象認(rèn)為在各種獲取歷史信息的途徑中,電影與電視節(jié)目是最受肯定的。②在電影產(chǎn)生一個(gè)世紀(jì)以后,視覺媒體已成為美國文化中的歷史信息的主要載體,這是不爭之事實(shí),當(dāng)然其真實(shí)性也存有爭議。研究人員的研究還表明,通常學(xué)生們會訪問和查看大量的大眾媒體,平均每天超過3個(gè)小時(shí)看電視和視頻。青少年只占全體美國人總數(shù)的16%,而在電影院的觀眾有26%為青少年。許多喜歡看電影的學(xué)生自然而然會接觸到有關(guān)歷史的影片,那么這些電影就自然而然地成為一種常見的學(xué)生獲取歷史信息的途徑了。美國的專家學(xué)者更認(rèn)為,應(yīng)該承認(rèn)電影和電視是當(dāng)代美國的“偉大的歷史教育的工作者”。③
美國的專家學(xué)者認(rèn)為,作為美國文化代表的好萊塢電影,都可稱為文物,可以成為一種重要的歷史教學(xué)資源。他們指出,電影打開了進(jìn)入美國文化和社會歷史學(xué)的窗口;好萊塢電影更提供了許多美國人的思想、夢想和觀念。尤其是那些深受大眾喜愛的奧斯卡獲獎(jiǎng)大片,更提供了大量的關(guān)于那個(gè)時(shí)代的社會歷史信息。④因此歷史教師會經(jīng)常選擇那些有關(guān)特定歷史時(shí)期或特定歷史事件的電影,作為教學(xué)的輔助資料來源,也會精選一些歷史電影作為主要資料來源。通過觀看歷史電影來學(xué)習(xí)歷史,可以培養(yǎng)、鍛煉、發(fā)展學(xué)生的歷史素養(yǎng)技能,這些素養(yǎng)技能可以成為學(xué)生的學(xué)習(xí)工具,使他們能從某個(gè)歷史時(shí)期的歷史信息中獲得真實(shí)的歷史理解。①
1.好萊塢歷史影片的普遍運(yùn)用
在美國,好萊塢歷史影片在歷史課堂上的運(yùn)用已成為一種普遍現(xiàn)象了。據(jù)美國公共廣播協(xié)會1999年的調(diào)查研究,38%的社會科教師②與35%的歷史教師會在課堂上使用歷史影片進(jìn)行教學(xué)。③而據(jù)康涅狄格大學(xué)的兩位學(xué)者在2007年的調(diào)查研究,康涅狄格和威斯康星州在小學(xué)與初中的社會科課堂上歷史影片已被廣泛地運(yùn)用。在高中歷史課上,這兩個(gè)州75%的教師幾乎每天或一周內(nèi)有幾次都會使用那些經(jīng)過精選的歷史影片的片段來進(jìn)行教學(xué);80%的教師都會在歷史課上運(yùn)用精選過的整部歷史影片來上課。這些影片包括《光榮革命》(以非洲裔美國人遭受苦難為主題)、《斷鎖怒潮》(以表示對黑奴的同情為主題)、《辛德勒的名單》(以揭示法西斯大屠殺的殘酷為主題)、《拯救大兵瑞恩》(描繪戰(zhàn)爭的恐怖,以二戰(zhàn)期間諾曼底登陸為主題)、《西線無戰(zhàn)事》(描繪戰(zhàn)爭的可怕,以一戰(zhàn)期間的壕溝戰(zhàn)為主題)和《與狼共舞》(以美國白人對印第安人美洲原住民的虐待為主題)。前三部電影是在特定歷史事件基礎(chǔ)上拍攝的,在課堂上使用次數(shù)最多;后三部電影則是基于特定的歷史時(shí)期的小說拍攝的。④
2.好萊塢歷史影片的歷史學(xué)習(xí)價(jià)值
論其學(xué)習(xí)價(jià)值,歸納起來大致有三,即歷史的神入、歷史的共鳴與歷史的批判性。
(1)歷史的神入
所謂歷史的神入,即“神入歷史”,也就是“用那個(gè)歷史時(shí)期人的立場、視角去理解、解釋那個(gè)歷史時(shí)期人的行為”,同時(shí)也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的“關(guān)懷情節(jié)”。上文所列六部歷史影片會經(jīng)常出現(xiàn)在歷史課上,就是因?yàn)檫@六部影片所敘述的歷史故事有著一個(gè)共同的特點(diǎn)——具有極強(qiáng)的情感與煽動元素。在其中,人類的苦難與痛苦是一個(gè)尤為深刻的主題,包括被社會邊緣化的弱勢群體的壓迫與抗?fàn)?。如《光榮革命》是第一部直接從黑人士兵的視角去反映美國內(nèi)戰(zhàn)的影片,這些非裔美國軍人屬于馬薩諸塞州54軍團(tuán),他們普遍遭受了常人難以想象的苦難。在《斷鎖怒潮》中,導(dǎo)演利用感染力極強(qiáng)的圖像與畫面,重現(xiàn)了解放黑奴時(shí)期黑人的痛苦生活?!缎恋吕盏拿麊巍穭t是集中而又深刻地反映了二戰(zhàn)期間猶太人遭遇滅族的悲慘境地。
這些電影中的圖像畫面和敘事方式給人留下極深刻的印象,這就使得這些歷史影片具有顯著的感染力和影響力。依靠歷史電影來描繪、刻畫被邊緣化的弱勢群體的悲慘境地、痛苦生活,深深地?fù)軇恿藢W(xué)生的心弦,激發(fā)了他們的情感。歷史電影幫助、促使學(xué)生們進(jìn)入特定的歷史時(shí)期、特定的歷史事件之中。神入歷史,激起人類的關(guān)懷之心,并發(fā)展了學(xué)生的歷史理解能力。⑤
(2)歷史的共鳴(歷史的共同心理)
美國的歷史教育專家認(rèn)為,基于歷史史實(shí)的好萊塢歷史影片自然而然地融匯了歷史知識、歷史小說和電影創(chuàng)作人的觀念。運(yùn)用歷史影片作為教學(xué)的第一手和第二手資料來源,為學(xué)生提供一些與其生活相聯(lián)系的課程資源,借此給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)學(xué)習(xí)歷史、觀察歷史、理解歷史的平臺。歷史電影作為一種視覺與聽覺高度結(jié)合的現(xiàn)代化媒體所產(chǎn)生的影響力、震撼力,再加上它們是以敘述為核心內(nèi)容的,可以引導(dǎo)、促進(jìn)他們形成歷史的共鳴,即歷史的共同心理。
美國一位專家的研究(包括對150多位學(xué)生、家長和教師的正式采訪,130多個(gè)小時(shí)的課堂觀察,以及2000多頁的文獻(xiàn)搜集)表明,當(dāng)參與者學(xué)習(xí)、討論越南戰(zhàn)爭歷史時(shí),電影《阿甘正傳》是一個(gè)共同的參考平臺。
歷史電影《胖仔與小男孩》講述了二戰(zhàn)期間原子彈的研制。電影主要通過具體負(fù)責(zé)此項(xiàng)目的格里夫斯將軍與首席科學(xué)家奧本海默來敘述歷史,學(xué)生可以借此來學(xué)習(xí)、理解那段歷史,建構(gòu)贊成或反對使用原子彈的理由。而影片所激發(fā)的歷史共鳴,正是學(xué)習(xí)那段歷史、討論是否使用原子彈的一個(gè)共同的心理平臺。①
(3)歷史的批判
美國的歷史教育專家認(rèn)為中學(xué)教育中的歷史的批判有兩層涵義。一是批判的歷史方法,在探究歷史、認(rèn)識歷史、獲得真知的歷史學(xué)習(xí)過程中的歷史意識與思辨方式;另一是歷史的批判精神,對歷史與社會中不合理的、反人性的種種狀況、問題提出批判,持批判態(tài)度。
關(guān)于批判的歷史方法。美國的一些專家研究指出,教師利用電影來上歷史課,若僅僅是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,那么就錯(cuò)過了一個(gè)重要的機(jī)會來幫助學(xué)生發(fā)展對歷史的真正理解。沒有任何一部故事片、文獻(xiàn)紀(jì)錄片或紀(jì)錄片可以為學(xué)生提供一個(gè)完全真實(shí)的體驗(yàn)以往歷史的方式。歷史教師通過電影來引導(dǎo)學(xué)生,促進(jìn)他們對真實(shí)歷史的理解與認(rèn)識,歷史電影應(yīng)被用來作為歷史探究的一種素材。歷史探究對學(xué)生來說,是通過歷史假設(shè)、歷史推論和歷史證據(jù)得出自己的歷史結(jié)論,借此來建構(gòu)自己的歷史認(rèn)知框架;而不僅僅是依賴權(quán)威性的信息來源諸如歷史教師、歷史教科書和歷史著作來建構(gòu)自己的知識體系。歷史電影還應(yīng)被用來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些機(jī)會,讓學(xué)生了解歷史學(xué)家以及電影劇本作者、發(fā)行商是如何構(gòu)建起我們對歷史的共同理解的。在這樣的自主探究與主動學(xué)習(xí)過程中,可以促進(jìn)學(xué)生對歷史的理解,對真實(shí)歷史知識的運(yùn)用,對各種大眾文化媒體信息的批判與評價(jià)。②
另一位專家進(jìn)一步提出,不能僅僅依靠一部歷史電影作為信息來源或者提供歷史事實(shí)。成功的策略是,綜合利用歷史電影和其他信息來源如文獻(xiàn)史料、歷史照片、歷史教科書等,把歷史電影提供的歷史信息作為一個(gè)歷史難題,挑戰(zhàn)學(xué)生與教師對于所用第一手資料和第二手資料可信度的批判能力,對真實(shí)性的評價(jià)能力,把歷史電影融入日常教學(xué)之中,伴隨著閱讀材料、歷史教科書和其他教學(xué)活動,加深對歷史本身的認(rèn)識,對歷史電影的理解。③
關(guān)于歷史的批判精神。美國的學(xué)術(shù)界和教育界人士,尤其是有關(guān)歷史教育的專家學(xué)者和一線教師,多認(rèn)為美國現(xiàn)行的各種版本的歷史教科書,通常會“省略可能反映我們民族不甚光彩的一面”。而運(yùn)用歷史電影正好可以填補(bǔ)教科書的空缺與不足。④例如導(dǎo)致尼克松總統(tǒng)下臺的“水門事件”,由于尼克松在華盛頓水門大廈的民主黨全國委員會辦公室的非法活動,1974年8月尼克松辭職。總統(tǒng)的恥辱與政府的失信,致使廣大民眾感到他們被出賣了。盡管民眾在1976年投票支持吉米·卡特,卡特成為美國總統(tǒng),但民眾對政府的誠信度和公信力仍持懷疑態(tài)度??ㄌ乜偨y(tǒng)上任兩年后,當(dāng)人們走進(jìn)電影院觀看《摩羯星一號》時(shí),他們心中對美國政治制度的信念是持肯定的還是否定的態(tài)度?(《摩羯星一號》劇情概要:美國宇宙飛船“摩羯星一號”即將升空飛往火星探險(xiǎn)。該計(jì)劃的負(fù)責(zé)人提出,太空艙內(nèi)的生命支持系統(tǒng)不安全,而美國航空航天局卻無法承受取消已經(jīng)公布的此次航行任務(wù)的壓力。因此,設(shè)置了一套無人駕駛、模擬著陸和飛船燒毀的騙局。直到任務(wù)結(jié)束,一位記者開始懷疑……電影起到警示作用,政府機(jī)構(gòu)任職的高官必須監(jiān)督下屬官員,人民有責(zé)任投票選舉官員,也有權(quán)利監(jiān)督這些民選的官員,言論自由在美國這樣一個(gè)民主社會是必不可少的。)⑤
經(jīng)典的歷史電影可以當(dāng)做課程資源在歷史課上使用,更需要學(xué)生具備對歷史的批判精神與思辨思維,那樣才能把電影所反映的歷史情節(jié)與電影創(chuàng)作的歷史年代聯(lián)系起來。把這樣的電影作為一種歷史教學(xué)資源,可以為學(xué)生提供一個(gè)發(fā)展自己的歷史批判與思維的機(jī)會,而不僅僅是記憶歷史事實(shí)。批判性精神與批判性思維并不是與生俱來的,因此歷史教師有責(zé)任開發(fā)和鍛煉學(xué)生。①
3.好萊塢歷史影片運(yùn)用的局限性
歷史影片存在著與生俱來的創(chuàng)作特征,如“戲劇性的許可性”,即編劇者通常會使用戲劇創(chuàng)作的許可性(沒有違反已知的事實(shí),但也不是建立在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上)來進(jìn)行創(chuàng)作,歷史事件往往在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的時(shí)間超過數(shù)周,而在電影中會被壓縮至1—2天;無法區(qū)分歷史事實(shí)和歷史假設(shè);強(qiáng)調(diào)簡單化的傾向,復(fù)雜的歷史事件很可能會被簡單處理等。②這樣一來,就必然會存在一些局限性。
其一,有質(zhì)量地運(yùn)用歷史影片進(jìn)行探究活動的歷史課,需要花費(fèi)大量的時(shí)間。一方面,教師要為課堂教學(xué)準(zhǔn)備豐富的教學(xué)資源;另一方面,則是更為重要的,學(xué)生學(xué)習(xí)起來、進(jìn)行討論也要花費(fèi)大量的時(shí)間。由于時(shí)間的限制,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)傳輸一定數(shù)量的歷史知識,利用歷史電影來進(jìn)行教學(xué)不是一個(gè)有效的方式。
其二,許多歷史影片的敘事部分呈現(xiàn)的時(shí)間較短,速度較快,這就需要有大量的知識儲備才能領(lǐng)會。一旦教學(xué)活動結(jié)束,學(xué)生不能夠像查閱印刷資料那樣再次查閱電影資料。印刷資料的優(yōu)勢就在于可以迅速地提供大量相關(guān)信息,隨時(shí)備查。這也增加了教學(xué)的難度。③
好萊塢電影運(yùn)用有兩大特點(diǎn)。其一,強(qiáng)調(diào)批判性思維的精神與能力的培養(yǎng)。這是美國歷史教育界一貫強(qiáng)調(diào)與堅(jiān)持的。美國的歷史科國家課程標(biāo)準(zhǔn)在“歷史科的意義”中明文提出了該方面的要求,并且進(jìn)一步作了闡釋,認(rèn)為精通歷史所需要的,是尼采提出的“批判的歷史”,“經(jīng)過艱苦的探討和清晰的分析,才能決定哪些歷史與現(xiàn)實(shí)問題有關(guān)、哪些無關(guān)的能力”,這些能力可以運(yùn)用于評估某一歷史情境形成自己的看法,或者對某一問題采取主動的立場;學(xué)生在探究與批判中很快就會發(fā)現(xiàn),歷史上充滿著對過去事件的錯(cuò)誤分析而做出的決定所造成的各種損失,以及對以往事件的不甚了解或不夠重視而付出的昂貴代價(jià)。④一位中學(xué)歷史教師在美國著名的《歷史教師》雜志上發(fā)表了《歷史教學(xué)的理念:運(yùn)用柯林伍德的史學(xué)思想來促進(jìn)高中歷史教學(xué)中批判性思維的培養(yǎng)》一文,提出了運(yùn)用柯林伍德的歷史思想,創(chuàng)造各種各樣的機(jī)會讓學(xué)生“神入”歷史,讓他們?nèi)ァ敖?jīng)歷”“體驗(yàn)”過去,以培養(yǎng)他們的批判性思維能力,以及應(yīng)付社會問題的能力。⑤
而前文所述,美國歷史教育界人士運(yùn)用好萊塢歷史影片來上歷史課,正是看中了借此可以用來進(jìn)行“歷史的批判”教育,即批判的歷史方法與歷史的批判精神的教育。在電影的精心選擇上,在教育價(jià)值取向上,以及在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)指導(dǎo)上,等等,都在努力貫徹落實(shí)批判性思維的培養(yǎng)。
其二,密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí),關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會中重大歷史問題的爭論。在歷史課上關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會問題,促進(jìn)學(xué)生了解社會、認(rèn)識社會,以便使學(xué)生能更好地融入社會,這也是美國歷史科國家課程標(biāo)準(zhǔn)所明文強(qiáng)調(diào)的。在課程標(biāo)準(zhǔn)提出的學(xué)習(xí)要求“了解歷史”中,提到歷史是一個(gè)廣泛綜合的領(lǐng)域,研習(xí)歷史,即探討家庭、社區(qū)、國家、種族和世界各民族的各種活動,從而引導(dǎo)學(xué)生涉及真實(shí)人生,了解到希望、奮斗、成功、失敗等各種情況。通過社會史,學(xué)生更為深入地了解社會,包括認(rèn)識人生的意義、人類的家庭、男性與女性的社會角色、童年與青年的社會角色、社會中不同的團(tuán)體和階級,以及個(gè)人與團(tuán)體間的相互關(guān)系等;通過政治史,學(xué)生對他們自己的社區(qū)、州、國家,以及世界上不同社會中所發(fā)生的政治活動有深入了解;通過文化史,學(xué)生學(xué)習(xí)到在歷史上思想、信仰與價(jià)值觀如何深遠(yuǎn)地影響到人類的生活……①總而言之,美國是從歷史這一大范疇中的各個(gè)具體領(lǐng)域如社會史、政治史、文化史等來進(jìn)行歷史教育的,而其指向都是為了促使學(xué)生了解歷史、認(rèn)識社會、讀懂人生。
該課程標(biāo)準(zhǔn)所提到的兩個(gè)典型教學(xué)案例,一是關(guān)于二戰(zhàn)期間扔原子彈的歷史事件,原子彈該不該扔;另一是關(guān)于越南戰(zhàn)爭的歷史事件,越南戰(zhàn)爭該不該打。在教學(xué)實(shí)踐中都會引起激烈的爭論,老師與學(xué)生一起展開大討論,始終不能達(dá)成共識,也無定論。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中,教師注重的是探究意識、批判精神的培養(yǎng),歷史方法的學(xué)習(xí)與價(jià)值觀的提升。他們不會過分關(guān)注具體問題或是“得到正確的答案”,美國的專家、學(xué)者認(rèn)為這將違背他們所認(rèn)為的科學(xué)探究的基本精神,而正是這個(gè)精神才吸引著專家、學(xué)者們不懈地進(jìn)行研究,尋找對世界各種事物現(xiàn)象的更為精確和有力的解釋。這正是美國教育界所追求的民主社會的價(jià)值觀念。
在歷史課上,許多教師都會選擇兩部好萊塢歷史影片來輔助教學(xué),一是《胖仔與小男孩》,另一則是《阿甘正傳》,尤其在高中階段更為適用。如前文所述,《胖仔與小男孩》講述了二戰(zhàn)期間原子彈的研制,通過該項(xiàng)目的主要負(fù)責(zé)人格羅夫斯和首席科學(xué)家奧本海默的眼睛來陳述那個(gè)特定歷史事件的歷史,學(xué)生可以按照贊成或反對的理由來得出他們對使用原子彈的看法。利用電影開展一場辯論是一個(gè)上佳的起點(diǎn),學(xué)生可以把電影所展現(xiàn)的故事情節(jié)和重要的文獻(xiàn)資料進(jìn)行比較,比較不同的科學(xué)家的立場和觀點(diǎn),以及軍方官員和政治領(lǐng)袖的立場和觀點(diǎn)等。而《阿甘正傳》敘述的是有關(guān)越南戰(zhàn)爭的歷史故事。美國的專家教師把這樣的影片在學(xué)生學(xué)習(xí)中所起的作用稱為“集體的記憶”。一位專家的研究指出,當(dāng)參與者在討論越南戰(zhàn)爭時(shí)經(jīng)常會引用電影《阿甘正傳》。許多高中生和他們的家長在討論時(shí),都會把《阿甘正傳》視作一個(gè)共同的參考點(diǎn),借此來探討越南戰(zhàn)爭該不該打。②
綜上所述,好萊塢歷史電影在中學(xué)歷史課上的運(yùn)用,與美國的歷史科國家課程標(biāo)準(zhǔn)是密切相關(guān)的。好萊塢歷史電影的教學(xué),充分顯示了美國主流社會的主流價(jià)值觀。當(dāng)然,我們對美國的主流價(jià)值觀要用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)來加以分析。另外,對其教學(xué)上的局限性也要有清醒的認(rèn)識。
同時(shí),美國學(xué)術(shù)界、教育界人士積極引用社會性歷史信息資源,對好萊塢歷史影片,精心選擇、批判應(yīng)用、強(qiáng)化引導(dǎo)的做法,值得我們認(rèn)真思考并加以合理借鑒。
【作者簡介】李稚勇,男,1950年生,上海師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,全國歷史教學(xué)專業(yè)委員會副理事長,全國歷史教師教育專業(yè)委員會學(xué)術(shù)委員會主任。
吳雅可,女,上海師范大學(xué)課程與教學(xué)論碩士。
【責(zé)任編輯:王雅貞】