史料教學(xué)法的運(yùn)用營(yíng)造出新的教學(xué)景象，在一定程度上改變了中學(xué)歷史課堂的面貌。對(duì)這種行之有效的歷史教學(xué)方法，我們應(yīng)予以充分的肯定，并更深入地進(jìn)行研究。

史料教學(xué)法的興起和推廣，原因很多，諸如學(xué)術(shù)界實(shí)事求是學(xué)風(fēng)的弘揚(yáng)，歷史教師對(duì)歷史學(xué)和歷史學(xué)科特征認(rèn)識(shí)的深化，歷史思維方式從“以論代史”到“論從史出”的轉(zhuǎn)換，英美等國(guó)史料教學(xué)法的引介等。除此之外，不必諱言的是，歷史高考也發(fā)揮了“指揮棒”的作用。①為避免所引材料重復(fù)、雷同以及考生猜題，高考?xì)v史試題命制專家往往回避常用的基本史料（首先是中學(xué)歷史教科書引用或明顯涉及的史料），把目光投到“新史料”上，因而很多題目的材料都出自新出版的史學(xué)著作和新發(fā)表的史學(xué)論文。一些老師不知其中的奧妙，仿而效之，在常規(guī)歷史教學(xué)中也置常用的基本史料于一旁，大量使用新史料。這樣做，有開闊學(xué)生視野，活躍其思維的可能。不過，因沒有根基，可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的概率很低。過多使用新史料、過度追求新情景的史料教學(xué)，離選拔性考試近了，離基礎(chǔ)教育就遠(yuǎn)了。事實(shí)上，中學(xué)歷史課程的史料教學(xué)一定要在基本史料的開發(fā)和利用上多下工夫?！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》說：“根本不美，枝葉茂者，未之聞也。”史料教學(xué)自然也是如此。若主攻方向和著力點(diǎn)不對(duì)，史料教學(xué)會(huì)事倍功半，乃至更差。

那么，中學(xué)歷史教師應(yīng)如何在基本史料的開發(fā)和利用上下工夫呢？

史料教學(xué)法的運(yùn)用始于基本史料的選擇和確定。什么是基本史料？筆者無力為其下一精確定義，但認(rèn)為，第一，基本史料是確鑿可信的史料，且以第一手資料為佳。似是而非、疑點(diǎn)重重的史料不能作為基本史料使用。歷史教師不能虛構(gòu)、杜撰基本史料（如虛擬歷史人物的“日記”“回憶錄”和“手記”等）。這是史料教學(xué)的底線，必須守住。第二，基本史料是研究歷史問題不可或缺、無法取代的重要史料，是多數(shù)史學(xué)研究者探討該問題常用的史料。第三，基本史料是從相關(guān)的史料中篩選出來的史料，宜精不宜多，初中歷史教學(xué)使用的基本史料尤其是如此。窮盡相關(guān)史料是歷史研究對(duì)史料的要求，精選史料則是歷史教學(xué)對(duì)史料的要求，二者不能混同。

依據(jù)以上三點(diǎn)，筆者認(rèn)為中學(xué)階段講授“孔子及其思想”，其基本史料有以下三種。

1.《論語》

班固《漢書·藝文志》說：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！碑?dāng)代研究者普遍認(rèn)為，《論語》是“研究孔子及儒家思想最可靠的、第一手的資料”。①有鑒于此，將《論語》排在“孔子及其思想”的基本史料的首位，順理成章。

因是語錄體散文，在中國(guó)古籍中，《論語》并不是最深?yuàn)W的，但因時(shí)代久遠(yuǎn)，今人要真正讀懂也非易事。因此，一般要借助前人的注疏，如宋代朱熹的《四書章句集注》、清代劉寶楠的《論語正義》、近代楊樹達(dá)的《論語疏證》等。但要求廣大城鄉(xiāng)歷史教師人人都讀這些權(quán)威注疏，恐不現(xiàn)實(shí)。筆者認(rèn)為可以徐志剛譯注的《論語通譯》為主要參考書。此書早已由教育部列入《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦書目之中。

2.司馬遷《史記》中的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》

實(shí)事求是地說，《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》并非研究孔子及其思想的第一手資料，但《史記》成書時(shí)代早，被稱為“實(shí)錄”，且司馬遷曾到今山東曲阜一帶實(shí)地考察，“觀仲尼廟堂車服禮器”（《史記·孔子世家》），因此這兩篇傳記一直被孔子研究者看重。有的學(xué)者認(rèn)為《史記·孔子世家》是“中國(guó)最早的一部《孔子傳》”，②史料價(jià)值極高。

3.《孔子家語》

《孔子家語》是不是偽書？如果不是，其原初作者是誰？撰集者又是誰？千百年來爭(zhēng)論不休。經(jīng)深入研究，并以20世紀(jì)70年代以來出土的戰(zhàn)國(guó)和西漢簡(jiǎn)牘上類似文字、敦煌寫本《孔子家語》等比對(duì)印證，現(xiàn)在多數(shù)研究者認(rèn)為，《孔子家語》由孔安國(guó)“撰集”之說可以成立，③該書內(nèi)容基本可信，有的學(xué)者甚至稱其為“孔子研究第一書”。④因此，可將其作為研究和講授孔子的基本史料。《孔子家語》版本很多，中學(xué)歷史教師宜先選擇一個(gè)節(jié)錄本或選譯本作參考，進(jìn)一步則可閱讀全本。比之《論語》和《史記》的相關(guān)篇目，本書的史料價(jià)值稍低一些。

在歷史課程中，師生開發(fā)和利用基本史料的目的在于實(shí)現(xiàn)歷史課程目標(biāo)。2001年版《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和2011年版《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》都要求學(xué)生“知道孔子”，這就是教學(xué)目標(biāo)。深入下去，這一目標(biāo)可分解為三個(gè)子目標(biāo)：（1）知道孔子的生平和主要事跡，（2）知道孔子的基本思想，（3）知道孔子及其思想的歷史地位?；臼妨系拈_發(fā)和利用要為達(dá)成上述教育教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。

1.利用基本史料幫助學(xué)生知道孔子的生平和主要事跡

孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z·為政》）孔子用這段話勾勒了自己的人生軌跡，是我們講述其生平的“綱”。

《史記·孔子世家》線索清楚，材料翔實(shí)，有詳有略，記敘的重點(diǎn)是生年，即魯襄公二十二年（公元前551年）、17歲、30歲、35歲、42歲、56歲、63歲、73歲亦卒年，即魯哀公十六年（公元前479年）幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

《孔子家語》共40篇，一些篇章詳述孔子的重要事跡，如“觀周”篇記孔子適周問禮于老子的情況，“相魯”篇記孔子為中都宰、司空、司寇以及參與夾谷之會(huì)占盡風(fēng)光的情況，“在厄”篇詳記孔子及其弟子困厄陳、蔡的情況。

合理地有選擇地利用這些史料，可以讓學(xué)生知道孔子一生的基本情況及主要事跡。

作為“知道孔子”這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)子目標(biāo)，“知道孔子的生平和主要事跡”的教學(xué)過程具有相對(duì)獨(dú)立性，但它與“知道孔子的基本思想”和“知道孔子的歷史地位”兩個(gè)教學(xué)子目標(biāo)又有密切聯(lián)系，因此，在利用基本史料達(dá)成本目標(biāo)時(shí)，要為達(dá)成其他兩個(gè)子目標(biāo)作鋪墊。比如，如果想在下面的教學(xué)環(huán)節(jié)中讓學(xué)生知道孔子是大教育家，本環(huán)節(jié)就應(yīng)該較多介紹孔子私人辦學(xué)、招收并教育弟子這個(gè)方面的情況。

2.利用基本史料幫助學(xué)生知道孔子的基本思想

（1）知道孔子思想的核心“仁”

第一步，結(jié)合教科書，指出孔子思想的核心是“仁”。

第二步，根據(jù)《論語》，大體理解“仁”的含義。

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語·鄉(xiāng)黨》）

樊遲問仁。子曰：“愛人?！保ā墩撜Z·顏淵》）

仲弓問仁。子曰：“……己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z·顏淵》）

樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！保ā墩撜Z·子路》）

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保ā墩撜Z·顏淵》）

以上材料全出自《論語》，但排列順序有別于原書，調(diào)整的目的，主要是考慮由小故事切入，由淺入深，便于學(xué)生接受。如初中教學(xué)要減輕學(xué)生閱讀負(fù)擔(dān)，則可少引一兩條，還可以在原文之后附上今譯。

第三步，依據(jù)《論語》，論證孔子思想的核心是“仁”。首先，《論語》言簡(jiǎn)意賅，僅11000字，但“仁”字出現(xiàn)109次。其次，從《論語》中可以看出，眾弟子如顏淵、仲弓、樊遲、子貢、子張、司馬牛等都向孔子請(qǐng)教“仁”的問題，樊遲和子貢還不止一次問這個(gè)問題，而孔子總是耐心地從不同角度給予回答，可見此問題之重要。最后，“仁”包含著恭、寬、信、敏、恕、勇、忠、孝、悌等內(nèi)容，并可衍生出仁義、仁德、仁慈、仁濟(jì)、仁厚、仁政、仁和等概念，可見“仁”是孔子思想的核心。

第四步，師生互動(dòng)，概括升華，理解“仁”的最基本含義就是“愛人”，即尊重人、關(guān)心人、幫助人。

（2）知道孔子教育思想的基本內(nèi)容

依據(jù)《論語》、《史記》的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》等基本史料，用歸納法或演繹法幫助學(xué)生了解孔子的教育思想。

從具體到抽象的歸納法：

第一步，介紹孔門弟子的大概情況。“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”（《史記·孔子世家》）。他們之中，魯國(guó)人不少，也有齊、陳、衛(wèi)、吳等國(guó)人。有的學(xué)生家庭富裕、社會(huì)地位高，有的家庭窮困，社會(huì)地位低。至于性格、興趣和特長(zhǎng)，更是各不相同?？傊组T弟子多且雜。

第二步，說明孔子收生原則：“自行束以上，吾未嘗無誨也?！保ā墩撜Z·述而》）

第三步，強(qiáng)調(diào)上述情況體現(xiàn)的孔子的教育思想是：“有教無類。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

第四步，指出“有教無類”是孔子思想“仁”在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

從抽象到具體的演繹法：

第一步，強(qiáng)調(diào)孔子依據(jù)“仁”的思想提出了“有教無類”的教育主張。

第二步，指出依據(jù)“有教無類”的思想，孔子的招生原則是“自行束以上，吾未嘗無誨也?！?/p>

第三步，描述孔子弟子的基本狀況：弟子眾多，情況各異。

從歷史學(xué)科的特點(diǎn)和培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的角度考慮，歸納法顯然優(yōu)于演繹法。

3.利用基本史料幫助學(xué)生知道孔子的歷史地位，對(duì)其作出評(píng)價(jià)

（1）樹立評(píng)價(jià)的參照系

從《論語》中，我們可以知道弟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。如顏淵說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān);瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！弊迂曊f：“他人之賢者，丘陵也，猶可愈;仲尼，日月也，無得而愈焉?！睂W(xué)生高度評(píng)價(jià)老師，極其自然，以此作為評(píng)價(jià)孔子的主要依據(jù)，難以令人信服，故還必須看看與孔子無利益關(guān)系的人，尤其是權(quán)威人士的看法。

司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)值得關(guān)注?？鬃訜o諸侯之封卻被列入“世家”，這就是很高評(píng)價(jià)。不僅如此，《史記·孔子世家》結(jié)尾還贊譽(yù)說：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之。……孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”此外，司馬遷還為孔子的杰出弟子寫了《仲尼弟子列傳》，這也是一種肯定。據(jù)統(tǒng)計(jì)，除《孔子世家》和《仲尼子弟列傳》外，《史記》其他篇目提及孔子的地方約有160處，引用孔子言論近90處。①這也是肯定孔子及其思想的一種方式。

（2）引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)孔子

“知道孔子的歷史地位”這個(gè)子目標(biāo)，實(shí)際上可以分解為“知道孔子在先秦學(xué)術(shù)發(fā)展史上的地位”，“知道孔子在我國(guó)古代思想史上的地位”和“知道孔子在我國(guó)古代教育史上的地位”等二級(jí)子目標(biāo)。因?qū)W生已通過基本史料知道了孔子的生平和主要事跡，知道了孔子思想的核心是“仁”，其教育思想的核心是“有教無類”等，學(xué)生要做出孔子是大思想家、大教育家的評(píng)價(jià)已不是難事，故重點(diǎn)可放在孔子在先秦學(xué)術(shù)史上的地位，亦即他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人這一評(píng)價(jià)上?；窘虒W(xué)過程是，師生合作、互動(dòng)，利用前面幾個(gè)環(huán)節(jié)獲得知識(shí)，首先明確孔子思想（學(xué)說）核心內(nèi)容或重要內(nèi)容（如“仁”的觀點(diǎn)、“有教無類”的主張等）具有開創(chuàng)性，獨(dú)樹一幟。其次，孔子的思想在當(dāng)時(shí)即廣泛傳播，不僅三千弟子深受影響，還影響一些國(guó)家的諸侯、政界人物和大批士人。最后，孔子的思想為后學(xué)繼承，深刻影響后世。《論語》的編纂和流傳可以證明這一點(diǎn)?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f，孔子的長(zhǎng)子孔鯉生孔（字子思），“子思作《中庸》”，又說“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之”，也能證明這一點(diǎn)。據(jù)此可知，孔子創(chuàng)立了一個(gè)學(xué)派，即儒家學(xué)派（初中教學(xué)到此即可，高中課堂則可說明這個(gè)學(xué)派為什么叫“儒家”）。

4.發(fā)掘和利用基本史料中的細(xì)節(jié)，讓教學(xué)生動(dòng)活潑

開發(fā)和利用基本史料要從整體著眼，抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，注意宏大敘事，但也不可忽視細(xì)節(jié)和故事。沒有細(xì)節(jié)，難以還原歷史現(xiàn)場(chǎng)。沒有故事，難以讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)歷史的樂趣。在難教難學(xué)的思想史教學(xué)中，如何讓抽象的內(nèi)容具體一些、讓理性的分析與感性的體察有機(jī)結(jié)合起來，很值得研究。

在“孔子及其思想”的教學(xué)中，可以從史料中，發(fā)掘出不少可用之于教學(xué)的有趣的細(xì)節(jié)。如《史記·孔子世家》說：“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人’，而又異之”。稱孔子為“長(zhǎng)人”，是否夸張？可引導(dǎo)學(xué)生考證。東周一尺合今多長(zhǎng)，說法不一。一說約合23.1厘米，②一說約合19.9厘米。③按合23.1厘米折算，孔子身高約2.22米，即令按19.9厘米折算，也高達(dá)19.1米。另外，從家族遺傳的角度看，孔子后代中，有個(gè)叫孔子襄的（孔鮒之弟），漢惠帝時(shí)作過長(zhǎng)沙太守，身長(zhǎng)也是九尺六寸（《史記·孔子世家》）。《孔子家語·本姓解》說，孔子父親叔梁紇“其人身長(zhǎng)十尺”，比孔子還高。

又如，可以引導(dǎo)學(xué)生了解孔子的興趣愛好?？鬃訍蹖W(xué)習(xí)，愛讀書?！墩撜Z》開篇第一句就是孔子的話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”孔子晚年“讀《易》，韋編三絕”（《史記·孔子世家》）。他喜歡音樂，編入《詩經(jīng)》的305首詩，“皆弦歌之，以求合詔、武、雅、頌之音”（《史記·孔子世家》）?！白釉邶R，聞韶，三月不知肉味”（《論語·述而》）?？鬃訍酆皿w育，是射箭、駕車的高手。他喜歡戶外活動(dòng)，一說起春游就高興得不得了（參見《論語·先進(jìn)》）?？鬃映詵|西很講究，是“食不厭精、膾不厭細(xì)”（《論語·鄉(xiāng)黨》）的美食家。

作為名師，孔子善于“因材施教”?！墩撜Z·先進(jìn)》記載了孔子根據(jù)學(xué)生性格特征施教的故事，極其有趣。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’？子曰‘有父兄在’;求也問‘聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問”。子曰：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?/p>

而通過《論語·季氏》記載的一個(gè)細(xì)節(jié)，今天的學(xué)生便會(huì)具體了解孔子高尚的師德，從而產(chǎn)生敬佩之情：

陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趣而過庭?！痹唬骸皩W(xué)《詩》乎？”對(duì)曰：“未也?！薄安粚W(xué)《詩》，無以言?！滨幫硕鴮W(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭曰：“學(xué)禮乎？”對(duì)曰：“未也?！薄安粚W(xué)禮，無以立”。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?/p>

一些老師往往覺得，基本史料枯燥無味，故不想加以利用。以上實(shí)事說明，并非如此，關(guān)鍵在于要善于發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)。

強(qiáng)調(diào)中學(xué)歷史課程的史料教學(xué)要在基本史料的開發(fā)和利用上狠下工夫，并非只是引導(dǎo)中學(xué)歷史教師鉆“故紙堆”，教師還必須關(guān)心時(shí)政，關(guān)注史學(xué)研究的進(jìn)展，用新的理念、新的觀點(diǎn)和新的方法去開發(fā)基本史料。這樣去做了，定會(huì)有新的收獲。

以往，我國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)界一般稱孔子為我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，稱其為政治家的則很少。但新近出版的《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書中的一個(gè)注解稱孔子為“春秋末期思想家、教育家、政治家”。①前幾年出版的匡亞明著《孔子評(píng)傳》也稱孔子為“偉大的思想家、政治家和教育家”。②王大千在為一本新出的《孔子傳》所作序時(shí)亦說，孔子是一個(gè)“滿懷理想的政治家”。③這種說法啟示我們，今后在開發(fā)有關(guān)孔子的基本史料時(shí)，要關(guān)注孔子的政治活動(dòng)和政治思想，塑造作為政治家的孔子的形象。

以往，中學(xué)歷史教科書和中學(xué)歷史教師講孔子思想，高度重視“仁”，對(duì)“禮”也比較重視，但很少注意“德”。近年，黨和國(guó)家高層領(lǐng)導(dǎo)在強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，這就啟示我們，今后講孔子思想，要注意其“為政以德”的重要思想。據(jù)筆者所知，2014年末，教育部在審定按《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）編寫的歷史教科書時(shí)，審定專家就指出，講孔子思想，教科書正文應(yīng)增加以德治國(guó)的內(nèi)容，并可將《論語·為政》中的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”;“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”二章作為閱讀材料寫入教科書之中。

在開發(fā)基本史料時(shí)，難免會(huì)遇到一些難題，有的難題千百年來一直未能突破，而利用史學(xué)研究新成果則可能有效解決。上文說過，《論語》中“仁”字凡見109處，孔子經(jīng)?；卮鸬茏犹岢龅年P(guān)于“仁”的問題，可該書《子罕》篇開頭即說：“子罕言利，與命與仁。”這是怎么回事？這個(gè)問題兩千多年未獲解決。那么，孔子為什么“罕言”仁呢？楊義在其新著《國(guó)學(xué)會(huì)心錄》中說：“言，語兩個(gè)字意義相通，但對(duì)比著講的時(shí)候，意義又存在著微妙的差別?！浴钦嫣岢雒}，進(jìn)行闡發(fā)?！墩撜Z》中孔子雖然反復(fù)論仁，但多是回答弟子和他人的提問，以及進(jìn)行論辯的話，自己作為一個(gè)命題首先發(fā)端，并正面作出界定，就非常少見，因此只能說是罕言?！雹苓@樣一說，疑問就迎刃而解了。

作為一種新的史學(xué)方法，近年，計(jì)量方法不僅廣泛用于經(jīng)濟(jì)史研究，也逐漸用于思想史研究。用計(jì)量方法開發(fā)相關(guān)基本史料，有助于我們深入認(rèn)識(shí)孔子及其思想。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《論語》中“仁”字出現(xiàn)109次，“禮”73次、“道”60次、“命”21次。這一組數(shù)據(jù)有助于我們研究孔子的核心思想是什么。如前所述，本文就是將“仁”字在《論語》中出現(xiàn)109次作為論證“仁”是孔子核心思想的證據(jù)之一。

史料教學(xué)法，通常指一切重視并較多使用史料的歷史教學(xué)方法。這實(shí)際上是歷史教學(xué)的一種方式或模式，它包括多種多樣的具體方法。

1.史料解析法

其操作過程一般是：教師呈現(xiàn)史料→學(xué)生閱讀史料→師生互動(dòng)，解析史料→以回答問題方式得出結(jié)論。

2.講述法

利用《論語》《史記·孔子世家》等敘述孔子的生平事跡，包括宏大敘事和微觀敘事，而講故事是極其重要的一種敘事方式，對(duì)初中歷史教師來說尤其如此。從史料的角度看，事事有出處，句句有根據(jù)，是歷史敘述的最高境界。

如講解講《論語》中“仁”“禮”“德”等重要概念的含義，講解“克己復(fù)禮”“有教無類”的含義等。

3.活動(dòng)法

（1）表演：如可組織學(xué)生以《論語》為素材，編演以孔子為主角、弟子為配角的歷史短劇。上引孔子因材施教的故事和孔鯉與陳亢的對(duì)話，情節(jié)、人物、對(duì)話幾個(gè)要素都有，已接近于可用于表演的“腳本”了。

（2）誦讀：朗誦孔子名言。

（3）搶答（知識(shí)競(jìng)賽）：以源于《論語》的成語為內(nèi)容。

（4）辯論：論題如顏淵是優(yōu)秀學(xué)生嗎？孔子的核心思想是“仁”還是“禮”？

5.小組合作學(xué)習(xí)

如可擬定“中國(guó)古代偉大思想家孔子”“中國(guó)古代偉大教育家孔子”“古代政治家孔子”3個(gè)題目，學(xué)生3～5人一組，擇題研討，然后同題小組進(jìn)行交流。

6.其他

史料教學(xué)的具體方法雖多，但都以重視并較多使用史料為特點(diǎn)，且必須遵循適應(yīng)學(xué)生年齡心理特征和認(rèn)知心理特征、充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性兩大基本原則。

本文強(qiáng)調(diào)中學(xué)（尤其是初中）歷史課程的史料教學(xué)要以基本史料的開發(fā)和利用為主攻方向亦即首要著力點(diǎn)，其實(shí)，何止中學(xué)，大學(xué)、研究生、成人歷史教育，乃至專業(yè)歷史研究也是這樣。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所一位專業(yè)研究者在回顧和總結(jié)自己的學(xué)史治史經(jīng)歷時(shí)寫道：“30年前，我進(jìn)入大學(xué)歷史系學(xué)習(xí);20年前，我開始用電腦完成博士論文;15年前，我創(chuàng)辦了史學(xué)專業(yè)網(wǎng)站象牙塔;10年前，我和幾位同學(xué)開辦以史學(xué)討論為特色的往復(fù)論壇。3年前，我因時(shí)間和精力有限停止了網(wǎng)站更新。我們這輩人追隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)在人文學(xué)科應(yīng)用和普及的大潮蹣跚而行，體驗(yàn)了驚喜，經(jīng)歷了喧囂，也見證了歷史。駐足回眸，令人略感失望的是，當(dāng)我們以數(shù)字化的方式在一定范圍內(nèi)（比如我所從事的漢唐歷史研究）‘窮盡史料’之后，我們所期待的‘史料大發(fā)現(xiàn)’的時(shí)代卻并沒有到來，我們依然要在那幾本最基本的史著的字里行間尋求突破?！雹龠@是當(dāng)今不容易聽到的經(jīng)驗(yàn)之談。高深的歷史研究尚且如此，中學(xué)歷史課程的史料教學(xué)不是更需要在“最基本的史著”上下工夫嗎？

【作者簡(jiǎn)介】馮一下，男，四川蓬溪人，成都大學(xué)副教授，主要研究方向?yàn)闅v史教育學(xué)和中國(guó)古代史。

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