胡奇軍　吳艷霞　姜漫莉

摘要：中醫(yī)的基本認(rèn)識(shí)和思維方式是“唯象”，中醫(yī)典籍中隱喻等比喻辭格極為普遍。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到隱喻是人類思維的基礎(chǔ)。中醫(yī)的隱喻翻譯非常復(fù)雜，因?yàn)樗且环N心理認(rèn)知，牽涉到漢語(yǔ)和英語(yǔ)以及中國(guó)文化和西方文化的轉(zhuǎn)變。本文試從認(rèn)知角度分析中醫(yī)隱喻翻譯，并提出相應(yīng)的翻譯策略。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知；中醫(yī)；隱喻；翻譯

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）32-0090-02

一、隱喻認(rèn)知理論

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)源于認(rèn)知科學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的緊密結(jié)合，主要探究人的認(rèn)知能力和語(yǔ)言之間的關(guān)系。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家George·Lakoff和Mark·Johnson劃時(shí)代的著作《我們賴以生存的隱喻》，從一個(gè)新的高度來(lái)認(rèn)識(shí)隱喻，以認(rèn)知科學(xué)為視角來(lái)探討隱喻問(wèn)題。他們建立的隱喻認(rèn)知理論被正式列入認(rèn)知科學(xué)，使隱喻研究不再受束縛于以文學(xué)和修辭學(xué)為本的傳統(tǒng)隱喻理論。

根據(jù)隱喻的認(rèn)知理論，它是一種心理映射，人們通過(guò)這種映射在源域與目標(biāo)域之間建立關(guān)聯(lián)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的認(rèn)知。隱喻翻譯就是最大程度地將一種語(yǔ)言文化中已有的隱喻關(guān)聯(lián)反映到另一種文化之中。隱喻翻譯要注意處理不同文化認(rèn)知的差異、不同文化傳播產(chǎn)生的矛盾、忠于原文隱喻與語(yǔ)言生動(dòng)性之間的矛盾等?？偟恼f(shuō)來(lái)，要產(chǎn)出良好的隱喻譯文，就要搭建兩種語(yǔ)言和文化的思維過(guò)程，進(jìn)行思維過(guò)濾，延續(xù)原、譯文詞語(yǔ)相似點(diǎn)的思維創(chuàng)新，并確定恰當(dāng)?shù)谋倔w與喻體的語(yǔ)義關(guān)系，找到合適的翻譯方法。

二、中醫(yī)語(yǔ)言的隱喻性特征

中醫(yī)產(chǎn)生于獨(dú)特的文化環(huán)境中，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，這種“取象思維”是古時(shí)候的中國(guó)人進(jìn)行觀察而發(fā)展起來(lái)的，通過(guò)表面的“象”來(lái)認(rèn)知內(nèi)在的本質(zhì)。這種“象”是具有一定內(nèi)涵或表示一定意義的形象，從表面現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)未知領(lǐng)域的推測(cè)。為了說(shuō)明世間一切事物的變化都必須遵從陰陽(yáng)的變化這一抽象道理，《內(nèi)經(jīng)》就用了“變化之父母”加以闡述。對(duì)于世界的認(rèn)知，人類早期最直接的方法就是認(rèn)知身邊的自然環(huán)境。與自然現(xiàn)象和地理概念相關(guān)的概念隱喻大量存在于中醫(yī)學(xué)科中；古人看到水、氣、云、雨升降的自然現(xiàn)象，認(rèn)知到人體的精、氣、血互相轉(zhuǎn)化，從而探索出人體物質(zhì)代謝的規(guī)律；中醫(yī)解釋病因病機(jī)也是用“風(fēng)、暑、寒、熱、濕、燥”等自然現(xiàn)象，這些都是中醫(yī)所特有的概念隱喻。對(duì)中醫(yī)概念隱喻表達(dá)方式進(jìn)行分析，可以看出中醫(yī)理論普遍存在概念隱喻。隱喻不僅僅是語(yǔ)言現(xiàn)象，更體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知方法，從中可以看出中醫(yī)理論對(duì)人體、疾病和治療的獨(dú)特認(rèn)知，反映了中國(guó)文化的典型特征。

英國(guó)翻譯理論家紐馬克在《翻譯教程》中曾指出：“隱喻翻譯是一切語(yǔ)言翻譯的縮影，因?yàn)殡[喻翻譯給譯者呈現(xiàn)出多種選擇方式：要么傳遞其意義，要么重塑其形象，要么對(duì)其修改，要么對(duì)其意義和形象進(jìn)行完美的結(jié)合，林林總總，而這一切又與語(yǔ)境因素、文化因素如此密不可分，與文內(nèi)重要性的聯(lián)系就更不用說(shuō)了”。所以，隱喻翻譯存在于思維與心理活動(dòng)之中，通過(guò)語(yǔ)言、文化、認(rèn)知等方面將源域映射到目標(biāo)域。中醫(yī)語(yǔ)言同中醫(yī)理論一樣，既古老又復(fù)雜，有著明顯的抽象性，還具有鮮明的文化特征。它的思維手段就是隱喻，以簡(jiǎn)單喻復(fù)雜、以熟悉喻陌生、以已知喻未知、以具體喻抽象。隱喻是中醫(yī)語(yǔ)言非常普遍的現(xiàn)象，我們?cè)谶M(jìn)行翻譯時(shí)應(yīng)分析中醫(yī)語(yǔ)言的隱喻特征，努力尋求不同文化間所具有的相似性，盡量找到最貼切、最對(duì)等的目標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行翻譯。

三、基于認(rèn)知的中醫(yī)隱喻翻譯

隱喻一般不直接使用提示比喻的動(dòng)詞，而把客體和主體當(dāng)成統(tǒng)一的事物同時(shí)陳述出來(lái)。中醫(yī)典籍中常用判斷、對(duì)舉（并列）、附加、陳述等方式進(jìn)行隱喻。當(dāng)前中醫(yī)學(xué)走向世界，被越來(lái)越多的人所喜愛(ài)和接受，人們迫切想了解中醫(yī)，想理解中醫(yī)語(yǔ)言和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的文化內(nèi)涵。翻譯隱喻時(shí)，譯者當(dāng)然要做到“信”，但同時(shí)又不能失其“雅”，因?yàn)橹嗅t(yī)典籍中隱喻性的語(yǔ)言是古人將深?yuàn)W的診治理念和陌生的醫(yī)學(xué)理論用身邊熟悉的事物進(jìn)行闡述，這樣的用法使中醫(yī)語(yǔ)言既有科學(xué)性又有文學(xué)欣賞性。因此，中醫(yī)典籍隱喻翻譯需要切實(shí)可行的翻譯理論作為指導(dǎo)，基于認(rèn)知理論尋找不同文化間共同的概念，選用適當(dāng)?shù)牟呗赃M(jìn)行翻譯。

（一）明喻法

例1：是以古之仙者，為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以難求老。

譯例：For longevity，the ancient immortals，when doing Daoyin，stretched their body and limbered up their joints like bears and moved around like an owl.

分析：此句形式是并列，隱喻部分是“熊經(jīng)鴟顧”，應(yīng)該理解為“像熊那樣伸展，像鴟鳥(niǎo)那樣環(huán)顧”，這種隱喻的活動(dòng)方式通過(guò)并列形式表達(dá)出來(lái)。將此句翻譯成英語(yǔ)時(shí)變隱喻（熊經(jīng)鴟顧）為明喻（stretched their body and limbered up their joints like bears and moved around like an owl），漢語(yǔ)難懂的“熊經(jīng)鴟顧”就被進(jìn)一步具體化了。

（二）直譯法

例2：倉(cāng)癝不藏著，是門戶不要也。

譯例：Failure of the intestine and stomach to receive food and water is due to failure of the kidney to restrain.

分析：此句包含“倉(cāng)癝”和“門戶”兩個(gè)隱喻，把倉(cāng)癝不藏的原因比作門戶不能約束。這個(gè)句子帶有濃厚的文化色彩，具有鮮明的民族特征，很難找到相應(yīng)的英文表達(dá)。中醫(yī)翻譯的最終目的是傳遞醫(yī)學(xué)信息，幫助人們了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)，有時(shí)只能舍棄原文的文化和美學(xué)特征。此句適宜選用直譯法，化隱喻（倉(cāng)癝、門戶）為直接的翻譯（the intestine and stomach和 the kidney），以再現(xiàn)原文含義，最大限度地傳遞中醫(yī)醫(yī)理信息。

（三）補(bǔ)償隱喻法

例3：口鼻者，氣之門戶也。

譯例：The mouth and nose are the gateways for going in and coming out of qi.

分析：此句言簡(jiǎn)意賅，中醫(yī)典籍中有很多這種凝練性很強(qiáng)的語(yǔ)言，往往一個(gè)詞蘊(yùn)含著豐富的含義，翻譯時(shí)如若不增加必要信息，讀者很難領(lǐng)會(huì)句子的醫(yī)學(xué)內(nèi)涵。補(bǔ)償隱喻法能夠努力再現(xiàn)原句語(yǔ)義功能，使不了解中國(guó)文化背景的讀者讀懂中醫(yī)，理解句子表面下所蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)信息。此句把“口鼻”隱喻為“氣之門戶”，其中“going in and coming out”的增補(bǔ)說(shuō)明氣的運(yùn)行方式，避免讀者理解上的障礙。

（四）省略隱喻法

例4：氣者，人之根本也；根絕則莖葉枯矣。

譯例：Qi is the origin of the human body.

分析：此句沒(méi)有用直譯法，沒(méi)有把整個(gè)句子翻譯出來(lái)，因?yàn)橛袝r(shí)隱喻概念是為了進(jìn)一步理解醫(yī)理概念。翻譯時(shí)可以省去隱喻，只譯醫(yī)學(xué)理論。此句主要意思位于前半句，后半句隱喻只是著重說(shuō)明其重要性，所以“Qi is the origin of the human body”可以完全表達(dá)原文的全部意義。

四、結(jié)語(yǔ)

中醫(yī)有其獨(dú)特歷史文化背景，特別是隱藏在語(yǔ)言背后不同的思維方式和文化因素，使得隱喻令人難以理解，從而增加了其翻譯難度。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展幫助人們更深入地理解隱喻，在翻譯中醫(yī)隱喻時(shí)需要注意以認(rèn)知為取向，將原文隱喻映射到目標(biāo)語(yǔ)并進(jìn)行科學(xué)的整合。

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