廖芮　王華平　唐松源　鄧睿

摘要：近年來青少年性教育工作作為國際社會優(yōu)先關(guān)注的青少年教育領(lǐng)域之一，愈發(fā)受到各界的廣泛關(guān)注。隨著研究和實踐的深入，人們認(rèn)識到人類的“性”不僅是生理行為，更是一種社會的產(chǎn)物。本文試圖從社會文化與人際關(guān)系的角度分析并探討青少年的性健康問題，為將來青少年性健康教育提出不同觀察視角下的切實建議。

關(guān)鍵詞：青少年；性健康教育；社會文化；人際關(guān)系

中圖分類號：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）50-0005-04

1994年國際人口與發(fā)展大會（簡稱ICPD）第一次明確指出青少年的性與生殖有著明顯區(qū)別于成年人的需要，應(yīng)當(dāng)被確定為優(yōu)先關(guān)注的領(lǐng)域之一。由此力促的青少年性教育工作愈發(fā)受到各國各界的普遍關(guān)注。但對于性教育的內(nèi)容和方式，仍然存在很大的分歧。在此背景下提出了多種青少年性健康教育的理念或模式。然而人類的“性”問題是廣泛而復(fù)雜的。隨著研究和實踐的不斷深入，很多國內(nèi)外學(xué)者提出“性”不僅是生理行為，更是一種社會的產(chǎn)物。社會文化對青少年性健康及性教育方面的影響成為不容忽視的因素也受到更多的關(guān)注。國際計生聯(lián)盟（簡稱IPPF）提出的綜合性性教育（簡稱CSE）框架中，社會文化多樣性和人際關(guān)系即是其七個主要構(gòu)成部分中的兩個重要元素[1]。下面本文結(jié)合國內(nèi)外文獻(xiàn)回顧，探討社會文化及人際關(guān)系對青少年性健康及性教育的影響。

一、影響青少年性健康的社會文化因素

廣義來說，文化是一個群體（國家、社區(qū)、家庭、同伴等）在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動[2]。簡單地說，文化包含了社會生活的全部。同樣，人類性行為無可避免地也受其影響?！靶浴弊鳛橐环N社會產(chǎn)物，不是單純的個人生理需求，而是體現(xiàn)了整個社會的思維和行為模式。很多研究和實踐闡釋了個人的“性”經(jīng)歷并非簡單的個人行為，其各個層面（如性心理、性關(guān)系、性行為等）在很大程度上受到社會文化環(huán)境諸多方面的影響。青少年作為一個特殊年齡段的人群，其性行為必然也受到所處社會環(huán)境的政治、經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗、道德規(guī)范、價值觀、宗教、信仰等的影響。以往相關(guān)的社會調(diào)查已表明，社會文化是青少年性健康行為形成過程中最重要的影響因素，其支配變量教育、媒體和同伴等對性健康行為的形成也有顯著影響作用。

1.性文化觀念的影響?；诓煌幕尘伴_展的眾多研究揭示了一個現(xiàn)實，即不同社會文化環(huán)境或情境下形成的性文化及其觀念（包括性道德觀）對“性”（sexuality）的認(rèn)識和解讀也不同，進(jìn)而產(chǎn)生的價值和行為取向也不同。例如：美國從形成、誕生的時候起，就具有較多的人道主義、民主觀念和自由氣質(zhì)。美國人的性觀念正是根植于這樣的文化土壤。在這種內(nèi)在文化的推動下，其五六十年代興起的“性革命”直接起源于對性的科學(xué)研究。1974年，一項全美的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在不大于25歲的人口中，97%的男性和81%的女性有過婚前性行為。然而對于婚姻，大多數(shù)美國人的看法是“婚姻是嚴(yán)肅忠誠的，男女雙方必須公平”。今天，美國人的性觀念已經(jīng)公開化和多元化，人們以一種寬容的態(tài)度來看待離婚、同性戀、婚前性行為和有償性服務(wù)等問題，公開討論性的話題也十分正常。2012年美國“With One Voice”調(diào)查中有關(guān)“禁欲和提供性知識和服務(wù)對影響青少年性交和懷孕方面的重要性”的問題顯示[3]，無論成人還是青少年（12～19歲）都認(rèn)為在性問題上，性道德（禁欲）比單純狹義的性知識提供更重要。多數(shù)人認(rèn)為二者的協(xié)同作用更有意義。日本的一些性文化觀念也與其社會文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。如，日本人對談?wù)摳改傅男允虏换乇?，和中國人不一樣，他們并不認(rèn)為這是對父母的不敬，相反是對父母的崇拜。尼日利亞農(nóng)村“Ngwa”的少男對性、性行為和性關(guān)系的觀念深受當(dāng)?shù)亍案笝?quán)社會”文化的影響?！癱ult of the male”的觀念體現(xiàn)在他們對性、性關(guān)系和性行為的認(rèn)識、言論及行為取向或?qū)嵺`的方方面面[4]。相反，一項在后現(xiàn)代工業(yè)化的西方開展的有關(guān)少女在性和生殖方面的話語研究顯示[5]，少女關(guān)于“自我”的話語受到當(dāng)前自由主義、女權(quán)文化等的影響?！澳軌蛱峁┳晕页砷L或發(fā)展的機(jī)會”成為一些少女基本的價值導(dǎo)向，如：“經(jīng)濟(jì)獨立自足與職業(yè)生涯對女性是必不可少的，而婚姻不具有確定的價值”；“‘為人父母是一種成長轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗”；“性是一種成長經(jīng)歷，是發(fā)展的里程碑”，或者把性經(jīng)歷看作所謂“大學(xué)準(zhǔn)入要求”之一。很多研究已經(jīng)探討了中國源遠(yuǎn)流長的性文化。即使在今天我們還能看到那些來源于史書中的話語對當(dāng)代人的思想和行為上或多或少的影響和控制端倪。如：宋代以來的“餓死事小、失節(jié)事大”、“防患于未然”……；對性與愛的關(guān)系、兩性關(guān)系以及性別角色的規(guī)范等等的文化觀念常常體現(xiàn)在這些傳統(tǒng)文化思想中。中國傳統(tǒng)道德觀也深含有儒、道、佛教的理念。如：儒家有“天地萬物，造端于夫婦”、“不孝有三，無后為大”、“女為男用”的思想，“君子好逑”、“發(fā)乎情，止乎禮”的古訓(xùn)，道家房中術(shù)“合陰陽，延天命”的性養(yǎng)生思想，佛家的“隨緣”思想等等[6]。一些傳統(tǒng)性道德觀中有“唯生殖目的的婚姻絕對主宰性”，排斥未成年人的任何性表現(xiàn)的思想。未成年人婚前性行為被視為“不知羞恥”，并受到譴責(zé)。在這樣的社會壓力下，不難理解未婚青少年在獲得性健康服務(wù)方面的重重文化障礙了。中國是儒家文化發(fā)源地。然而在不同社會環(huán)境下，儒家文化各種觀念及價值觀的影響也不相同。在亞洲三城市（河內(nèi)、臺北、上海）開展的一項有關(guān)儒家文化價值觀對未婚青少年性相關(guān)知識、態(tài)度、行為的影響的研究中發(fā)現(xiàn)，三地的儒家文化價值觀發(fā)展有著各自獨特的時代特征，其對青少年性及生殖健康產(chǎn)生不同的影響[7]。以往已有很多研究探討了青少年婚前性行為、人流及懷孕等危險性實踐的社會影響因素。性文化觀念在其中的作用已得到驗證。隨著改革開放以來全球化進(jìn)程的影響，性文化在當(dāng)代中國也發(fā)生著變革。人們不再談“性”色變，性的公開化和性研究的出現(xiàn)正改變著人們對性的看法和觀念，各種“反傳統(tǒng)”的性行為已經(jīng)出現(xiàn)。然而2010年中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所對全國14～17歲的總?cè)丝陔S機(jī)分層抽樣調(diào)查了中國青少年的性愛觀，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)代青少年并不是我們所想的那樣“開放”。調(diào)查顯示[8]，相信“先有愛才有性”的人一直占據(jù)主流地位。其次是“愛與性可以同時有”。二者的比例達(dá)到90%左右。越是相信應(yīng)該“先有愛后有性”的年輕人，發(fā)生性行為的越少。“少年們對愛情的崇拜與尊重實際在抑制著他們發(fā)生性行為。而他們對待愛情的態(tài)度又是中庸而含蓄的，更多的是一種憧憬與猜想，還無法真的確立自己的立場?！笨梢钥闯?，雖然傳統(tǒng)文化觀念對性的理解、傳承及傳統(tǒng)教育的思維方式等在影響青少年性觀念的各個方面仍然存在著無形影子，但在傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代理念交匯的中國，少年們并沒有認(rèn)同“性解放”。愛情逐漸成為現(xiàn)代社會判斷性道德標(biāo)準(zhǔn)之一。臺灣有研究表明，青少年對當(dāng)今世界文化和社會發(fā)展的趨勢和倫理價值觀也做出了反應(yīng)和適應(yīng)，并使之與自己的價值觀相兼容。如：更加尊重平等，或更加崇尚自由等。

2.宗教與信仰的影響。眾所周知，觀念和行為同樣和信仰分不開。性道德標(biāo)準(zhǔn)很大程度上來源于宗教的教義、戒律和人們的信仰。至目前，美國大多數(shù)人仍是信仰有神論（基督教）為主，多數(shù)人的信仰深處自覺受到圣經(jīng)約束。其道德價值觀根基在宗教。國外有調(diào)查顯示，85%～95%的青少年認(rèn)為宗教在生活中非常重要；67%的青少年相信來世，50%的青少年至少每個月一次去教堂或是青年人的宗教俱樂部。大多數(shù)關(guān)于宗教和青少年的研究表明，宗教會抑制或影響青少年的某些風(fēng)險行為，如吸煙、酗酒、吸食毒品或婚前性行為、未婚先孕、人工流產(chǎn)等。有研究者認(rèn)為，宗教大部分是通過家庭、同伴、網(wǎng)絡(luò)等間接影響青少年，并通過社會控制、支持和價值觀來塑造青少年的行為。例如：對居住在賽格達(dá)和匈牙利的初高中生的研究發(fā)現(xiàn)[9]：男生吸煙、酗酒和吸食大麻及女生吸食大麻與其宗教性有關(guān)，相對于女生而言，男生參加學(xué)校俱樂部、足球俱樂部以及加入宗教群體將是非常重要的。國外研究發(fā)現(xiàn)，父母經(jīng)常性地去教堂和參加宗教活動與孩子第一次性行為的延遲有關(guān)。據(jù)此認(rèn)為宗教塑造了信教的父母對孩子養(yǎng)育行為，故宗教對個體的影響在其生命的初期就開始了。

3.“網(wǎng)上的一代”——網(wǎng)絡(luò)文化的影響。社會文化環(huán)境也包括了文化信息環(huán)境。很多研究都表明社會文化的傳播在很大程度上借助于大眾媒介的推動作用，對青少年產(chǎn)生強(qiáng)大的滲透力和影響力。早在2000年杜蕾斯全球性調(diào)查還顯示中國年輕人主要的性知識30%來源于書籍、宣傳單和雜志。然而當(dāng)中國進(jìn)入信息化時代的今天，再來看看賦予當(dāng)下年輕人的新標(biāo)簽：“網(wǎng)上的一代”、“網(wǎng)絡(luò)新人類”……?？梢钥吹阶鳛樾屡d技術(shù)代表的互聯(lián)網(wǎng)成為一種新的文化形態(tài)。在日益全球化的信息社會中，網(wǎng)絡(luò)以其開放性、平等性、互動性等特點讓青少年憑著敏銳的感受能力，很快成為了網(wǎng)絡(luò)信息的最大接收者①。

上述中國人大2010年開展的全國調(diào)查顯示：僅在調(diào)查之前的一年之內(nèi)，就有大約三分之二的少男少女，曾經(jīng)在網(wǎng)上搜索過關(guān)于性生活的文字或圖像，而且有一半的少男與五分之二的少女真的在網(wǎng)上看過直接描寫性生活的文字[10]。2012年中國青少年性健康教育研討會發(fā)布的調(diào)查報告顯示41%的中國青少年獲取性知識的渠道集中在網(wǎng)絡(luò)，其中大部分集中在社交網(wǎng)絡(luò)和論壇等?？梢娀ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為中國少年獲得性信息的最普遍的來源。根據(jù)大量探討網(wǎng)絡(luò)對青少年性健康影響的研究來看，無論是國內(nèi)還是國外經(jīng)驗都不可否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)信息對青少年的性與生殖健康觀念和行為都有明顯影響。當(dāng)然包含了其正面和負(fù)面的影響力，但絕大多數(shù)研究關(guān)注的是后者。網(wǎng)絡(luò)上各種“性文化”、不同價值觀的傳播也沖擊著傳統(tǒng)的性觀念、性道德和社會習(xí)俗的制約。有研究探討了網(wǎng)絡(luò)上的“性泛化”給青少年帶來不良影響。上述2010年全國抽樣調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，有部分少男少女有過在網(wǎng)上討論性生活細(xì)節(jié)以及性技巧的經(jīng)歷，且少女中的發(fā)生比例是少男的兩倍多。少部分青少年（3%）有過在網(wǎng)上談性、裸聊、一起自慰的行為。在少男中，12.4%的人用手機(jī)上網(wǎng)尋找性伴侶、性方面的廣告[11]。毫無疑問，當(dāng)代青少年所獲取的性信息量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其父母的青少年時代，對這些每天呈爆炸式增長的網(wǎng)絡(luò)信息還存在著如何判斷和選擇的問題。當(dāng)然，對于不同類型的青少年，同樣的網(wǎng)絡(luò)信息所產(chǎn)生的影響和作用可能不同，這在一些社會調(diào)查中已有所驗證。正如潘綏銘教授所說，不能忽視不同個體在不同社會情境下發(fā)展的多樣性[12]。據(jù)此，青少年的個體差異也可表現(xiàn)出其對網(wǎng)絡(luò)上的性或色情信息的不同解讀和主體建構(gòu)。如一項歐美調(diào)查顯示，女孩對青少年流行偶像Miley Cyrus在其專輯“名利場”封面上的情色造型表現(xiàn)出不同的理解和反映。不再是一味的消極模仿，而是具有批判和解構(gòu)的主體意識[13]。這種現(xiàn)象在其他很多歐美和國內(nèi)近年來的研究中也得到了驗證[12，13]。

二、影響青少年性健康的人際關(guān)系因素

眾所周知，各種社會關(guān)系是人際交往和關(guān)系形成的先決條件。以往對青少年危險行為開展的大量研究表明，青少年與家庭、學(xué)校和同伴的關(guān)系對青少年的行為會產(chǎn)生很大影響。與青少年性健康行為形成相關(guān)的社會關(guān)系或人際關(guān)系主要有家庭關(guān)系、同伴關(guān)系及性人際關(guān)系（如健康或不健康的兩性或同性間的性關(guān)系、戀愛關(guān)系、親密關(guān)系，……），等等[1]。家庭是青少年社會化的第一課堂。許多研究發(fā)現(xiàn)，親子間性相關(guān)問題的溝通與青少年的早期性行為推遲、避孕措施等性相關(guān)行為有正向關(guān)聯(lián)，少數(shù)研究得出相反的結(jié)論。上述2012年美國的調(diào)查顯示[3]，無論是成人還是少年們（12～19歲）大部分都認(rèn)為“對其最初性交的年齡遲早影響最大的是父母”。這與前幾年的調(diào)查結(jié)果相似。在烏干達(dá)Rakai區(qū)開展的一項前瞻性隊列研究顯示[14]，家庭結(jié)構(gòu)和父母的重要性與少女未來遭遇性脅迫的風(fēng)險有關(guān)。而單親（母親）家庭結(jié)構(gòu)卻是這個相關(guān)性的保護(hù)因素。印度農(nóng)村的一項定性研究顯示[15]，傳統(tǒng)社會里單邊交流（即“母親—女兒”、“父親—兒子”）性健康相關(guān)問題的家庭溝通方式還是目前印度社會的主流模式。研究者發(fā)現(xiàn)有很多性別相關(guān)態(tài)度和行為的社會規(guī)范支持并確保建立這樣的交流方式。另外，很多研究也發(fā)現(xiàn)，父母對親子交流的技巧越自信，交流時越感到舒適的父母與孩子交流性問題越多，和諧健康的家庭成員互動關(guān)系也對親子溝通有積極作用。美國2012年調(diào)查顯示[3]，大部分調(diào)查對象都覺得“父母認(rèn)為他們應(yīng)該和他們的孩子談?wù)撔?，但往往不知道該說什么，怎么說，或何時開始?！鄙鲜龅?012年全國調(diào)查中亦顯示[12]：在少年的心目中，認(rèn)為父母對自己的管教方式是溫和與民主的，已經(jīng)占到55.3%-68.2%。可是，這種溫和民主的相互關(guān)系，卻并沒有擴(kuò)展到家內(nèi)性教育的方面。父親對兒子和女兒從來沒有談過性的話題的占到82.8%-85.8%。母親對兒子也是這樣，從來不談的占到83.0%?？墒沁€好，至少還有46.6%的母親對女兒談過性方面的話題。上述種種的研究發(fā)現(xiàn)都提示我們在青少年性相關(guān)知識的教育中父母強(qiáng)烈地影響著子女對性相關(guān)問題的決定和行為。很多調(diào)查顯示，成長的環(huán)境和現(xiàn)在生活的地域以及同齡人的行為態(tài)度是很多被調(diào)查者認(rèn)為影響婚前性行為態(tài)度的首要因素。國內(nèi)研究發(fā)現(xiàn)[16]，青少年認(rèn)為同齡人有性行為的比例越高，自身越容易發(fā)生婚前性行為。臺灣的研究也顯示[17]，對朋友性行為的看法影響了青少年的性相關(guān)經(jīng)驗和態(tài)度，同伴壓力與青少年發(fā)生婚前性行為強(qiáng)相關(guān)。很多研究發(fā)現(xiàn)青少年在獲取一些平時家長和老師不告訴的事情，像性方面的知識，采取的最主要方式之一就是與朋友交流[18]。在美國Toledo市開展的一項研究顯示[19]，那些自報有多性伴的少女由于受到朋友圈支持和朋友性觀念強(qiáng)化的感染，并沒有太多受到“社會性別的雙重標(biāo)準(zhǔn)”排斥女性擁有多性伴的影響?？梢?，最親密的同伴圈中，朋友的態(tài)度和行為的群體規(guī)范影響了少女的性行為取向。還有研究發(fā)現(xiàn)對媒體的選擇和使用也會受到同伴圈的影響。如新西蘭的某調(diào)查[13]發(fā)現(xiàn)女孩（10～13歲）使用“Moshi Monster”和迪士尼的“Club Penguin”游戲和社交網(wǎng)站的主要因素之一是由于大部分圈里的朋友都在使用這兩個網(wǎng)站。

性的人際關(guān)系中有健康的和非健康的方面。例如：在相互尊重、交流、信任和誠實的條件下發(fā)生并維持的性關(guān)系；也有采取不友好或過激的行為發(fā)生的性關(guān)系，如暴力、強(qiáng)迫、侵犯、騷擾等等。有研究顯示[16]性別與對異性提出性要求的態(tài)度為正相關(guān)，越是男性，越傾向于主動提出性要求或樂于接受性要求。反之女性對于異性提出性要求的態(tài)度則比較被動?？梢娪捎诖嬖谏鐣詣e的不平等，強(qiáng)勢和弱勢雙方在“性”的方面的權(quán)力常常也是不平等的。例如由于男性往往在性活動中占主導(dǎo)地位，在大部分社會文化情境下的女性沒有權(quán)力決定是否使用安全套、拒絕發(fā)生性關(guān)系、選擇性行為方式……。人類的“性”除了體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系中，還涉及到伴侶的數(shù)量、發(fā)生性行為時的協(xié)調(diào)關(guān)系、關(guān)系的持續(xù)時間、性伴侶的社會地位等等。上述這些因素同樣影響著青少年性健康行為的形成。

三、對青少年性健康教育的幾點建議

1.注意社會文化的敏感性。①認(rèn)識、理解并包容社會文化的多樣性。結(jié)合社會文化的多樣性視角來關(guān)注青少年性及性健康方面的問題。②考慮到青少年的個體差異及其在不同社會文化情境中發(fā)展的多樣可能性。應(yīng)針對不同青少年群體設(shè)計教育和服務(wù)的內(nèi)容、方式和方法。不同方面的性知識應(yīng)采取不同的途徑和方式進(jìn)行教育或溝通。③重視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的教育手段。注意發(fā)揮其在青少年性教育中的正面影響力作用。

2.考慮人際關(guān)系在青少年性健康教育中的重要性。①培訓(xùn)師資和父母在性相關(guān)問題方面的知識、溝通技巧和文化敏感性。②培訓(xùn)并指導(dǎo)青少年發(fā)展人際交往技巧，幫助其走向成熟，并能建立正確的人際關(guān)系（包括性人際關(guān)系）。③不要忽視同伴干預(yù)、社區(qū)團(tuán)體干預(yù)（包括宗教團(tuán)體）、價值干預(yù)及社區(qū)、學(xué)校、家庭共同參與的重要性。

注釋：

①根據(jù)2009年《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》的統(tǒng)計顯示，10～29歲的年輕人群占整個網(wǎng)名群體的62.8%，即我國青少年網(wǎng)民規(guī)模約為2.12億。

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