孫丹

摘要：目前，某些地方師德現(xiàn)狀已陷入了前所未有的困境，師德平庸化、師德失范、師德功利化等等問題時(shí)有發(fā)生。為了改善這一現(xiàn)狀，追尋教師的美德成為了走出困境的必經(jīng)出路。本文旨在分析當(dāng)今師德的現(xiàn)狀，進(jìn)而提出教師應(yīng)該具有的一些美德，這不僅有助于社會(huì)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，也促進(jìn)了教師美德精神的塑造和培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：師德平庸化；師德失范；師德功利化；追尋教師美德

中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）51-0021-02

在教育大爆炸的年代，人們不僅關(guān)注自己的孩子能否上學(xué)、上有“大樓”的學(xué)校，更為重要的是，他們開始關(guān)注孩子能否進(jìn)入有“大師”的學(xué)校。梅貽琦曾在就職演講中提出“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的著名論斷。其實(shí)，不僅僅是大學(xué)需要這些“身正為范”的大師，每一個(gè)學(xué)校都應(yīng)該擁有這樣的寶貴資源。眾所周知，教師的一言一行對(duì)學(xué)生的影響是至關(guān)重要的。一位優(yōu)秀的教師，在教育教學(xué)工作中，不僅僅是在學(xué)問和知識(shí)上直接影響學(xué)生的發(fā)展，其高尚的美德魅力也會(huì)慢慢地滲透于學(xué)生的基本素質(zhì)和精神風(fēng)貌。然而，在筆者看來，當(dāng)前教師的道德已經(jīng)陷入重重危機(jī)之中，而追尋教師的美德是走出教師道德困境的必經(jīng)之路。因此，本文通過了解教師美德的內(nèi)涵及功能，分析當(dāng)今師德現(xiàn)狀，繼而提出新時(shí)期教師應(yīng)該具有的一些美德，從而使當(dāng)前師德現(xiàn)狀得以改善。

一、當(dāng)下教師的美德現(xiàn)狀與分析

“師者，人之模也，無德者無以為師”，“德高為師、學(xué)高為范”。道德為教育活動(dòng)之本，師德是教師的職業(yè)之魂。因此，千百年來，“捧著一顆心來，不帶半根草去”、“學(xué)為人師，行為世范”一直都是我國(guó)無數(shù)教師自覺追求的行為準(zhǔn)繩。不過，毋庸諱言的是，隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀受到巨大的沖擊。教師也不可避免地受到影響，有師德滑坡的跡象：

1.師德平庸化。當(dāng)師德失去了德性的光輝，淪為一系列的基本行為規(guī)則時(shí)，很多教師成為了不折不扣的行為規(guī)則執(zhí)行者。這樣的生存方式導(dǎo)致了師德走向平庸化。比如，當(dāng)前教師有一種典型的心態(tài)：“八小時(shí)”心態(tài)。很多教師將自己的工作理解為八小時(shí)以內(nèi)，在這八小時(shí)之內(nèi)勤奮工作，而超過這一時(shí)間則完全是個(gè)人的自由時(shí)間，教師可以做自己喜歡做的事情，誰也不能干涉。“從不把作業(yè)帶回家批改”、“學(xué)校的事情就應(yīng)該在學(xué)校里面完成”、“在家里是享受生活的時(shí)間，不希望被工作打擾”等等這些看法在教師中相對(duì)具有普遍性。除了上述的“八小時(shí)”心態(tài)，還有一種完成任務(wù)的心態(tài)。目前，教師這一職業(yè)對(duì)很多人來說，已經(jīng)喪失了神圣感。在這些人看來從事教師職業(yè)是不得已而為之的，教師職業(yè)已經(jīng)成為了人們的一種謀生手段或是暫居之所。為了獲得相應(yīng)的工資，很多教師就抱著完成任務(wù)的心態(tài)在工作。譬如，在教學(xué)方法上，他們不再尋求精益求精，而是盡可能地追尋一種更省力的方式。今天重復(fù)昨天，明天又與今天相似，缺乏反思和創(chuàng)造。

2.師德失范。除了師德的平庸化，在當(dāng)今社會(huì)我們還看到了大量的師德失范事件的產(chǎn)生。例如，江蘇銅山縣鄭集鎮(zhèn)田莊小學(xué)數(shù)學(xué)教師李某，因故讓學(xué)生用尺子自己抽自己嘴巴100下；昆明女教師因3名小學(xué)生未帶清潔工具而采用罰其裸站等形式進(jìn)行體罰；浙江溫嶺一幼兒園女教師虐待兒童，還拍了照上傳網(wǎng)站，讓人驚訝的是，這位無證上崗的“90后”教師稱，此舉“是為了鬧著玩”。盡管當(dāng)前教育法已明確規(guī)定，教師不能體罰學(xué)生，而且這種規(guī)定在所有學(xué)校都已形成共識(shí)，但是這種教師侮辱學(xué)生、體罰學(xué)生的事件在新聞中仍頻頻出現(xiàn)。事實(shí)上，這很值得我們深思：試問這些不懂尊重學(xué)生的人有什么資格當(dāng)一名教師？憑什么來發(fā)揚(yáng)教師教書育人的精神？

3.師德功利化。子女的培養(yǎng)、待遇低下、購(gòu)房壓力使得部分教師把本職工作功利化。譬如，為了金錢，有的教師把主要精力放在校外，暗地里從事第二職業(yè)，在校授課時(shí)敷衍塞責(zé)；還有的教師把本應(yīng)在課堂中完成的工作，留在課后來做，并美名其曰補(bǔ)課，雙休日也給學(xué)生補(bǔ)課，好處是有可觀的補(bǔ)課費(fèi)；而且，現(xiàn)今有的教師把與學(xué)生的關(guān)系不再看作單純的師生關(guān)系，它有著朝利益關(guān)系前進(jìn)的趨勢(shì)，誰能給自己帶來“利益”，就會(huì)對(duì)其給予特別的關(guān)注。

二、教師應(yīng)具有的美德

有人說，教育腐敗是最大的腐敗，這是因?yàn)榻逃?fù)擔(dān)著培養(yǎng)人才的重大責(zé)任。一個(gè)學(xué)校培養(yǎng)出來的是人才還是歪才，最主要的是看教師的師德品質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)中不斷出現(xiàn)的師德下滑的問題，一個(gè)很重要的原因就是教師沒有重視和繼承為人師表應(yīng)具有的美德[2]。因此，在加強(qiáng)教師道德建設(shè)的同時(shí)，必須要引導(dǎo)教師追尋個(gè)人美德。離開了教師個(gè)人美德的保障，教師道德規(guī)范將成為一紙空文。作為新時(shí)期的教師具有的美德應(yīng)該包括：

1.真誠(chéng)的態(tài)度、奉獻(xiàn)的精神。從古至今，獻(xiàn)身教育事業(yè)的典范猶如繁星，諸如“有教無類”的孔子，“一生以教書為職業(yè)，以教育為事業(yè)”的徐特立，“捧著一顆心來，不帶半根草去”的陶行知……這些可歌可泣的事例不僅為人們描繪出一幅幅壯麗的畫卷，也為后世的教師留下了大量的榜樣力量。從這些榜樣中，很多人感到了當(dāng)一名教師的光榮和自豪，感到教育教學(xué)對(duì)其人生的意義與生命的價(jià)值，體驗(yàn)到人生的幸福與快樂，進(jìn)而感受到真誠(chéng)和奉獻(xiàn)對(duì)于每一位教師來說都是非常重要的。

凡是優(yōu)秀教師心目中必定燃燒著獻(xiàn)身教育事業(yè)的圣火，真誠(chéng)的態(tài)度、奉獻(xiàn)的精神便是那圣火閃耀著的美德之光。但是，有人說，現(xiàn)在用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”形容教師過時(shí)了，一天工作八小時(shí)就已經(jīng)很不錯(cuò)了；甚至有人說，現(xiàn)在是彰顯個(gè)人價(jià)值的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)已經(jīng)不符潮流。然而，教育是立國(guó)之本，是培養(yǎng)人格、塑造靈魂的勞動(dòng)。只有以真誠(chéng)的態(tài)度、奉獻(xiàn)的精神面對(duì)全人類最偉大的工作，才會(huì)收獲更多的喜悅。因此，我們有“人類心靈師”美譽(yù)的教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)意義，從而更好地以真誠(chéng)的態(tài)度、奉獻(xiàn)的精神為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。

2.以身立教、為人師表。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)、對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺地、高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。在中國(guó)教育史上，孔子第一個(gè)提出了以身作則的教育原則：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯菘私逃铱涿兰~斯也指出：“教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生?！笨傊處熞氩焕椤叭祟愳`魂工程師”的光榮稱號(hào)，就必須勇于履行“以身立教，為人師表”的要求。

真正優(yōu)秀的教師，一定會(huì)以身作則，做一個(gè)率先垂范的人。他對(duì)學(xué)生的愛，對(duì)事業(yè)的愛，都表現(xiàn)在以身立教、為人師表即著力修養(yǎng)“謙虛”、“博愛”，并以此培養(yǎng)無私、堅(jiān)毅、寬宏和善良等優(yōu)秀品質(zhì)。事實(shí)上，當(dāng)學(xué)生喜愛、崇拜某個(gè)教師時(shí)，往往是從對(duì)這位教師的敬佩開始的。這種敬佩大多來自于對(duì)教師的素質(zhì)和修養(yǎng)的，包括教師的思想品德、品格、工作能力等諸多方面。學(xué)生的眼睛是雪亮的，教師的言行舉止無不在學(xué)生的視野之中。因此，教師要隨時(shí)注意塑好自己的形象，以高尚的道德使學(xué)生高尚，以淵博的知識(shí)使學(xué)生聰明，以自己健康的心理去塑造學(xué)生心理的健康。

3.發(fā)展的眼光、關(guān)愛的情懷。古人說“識(shí)別三日，當(dāng)刮目相看”、“曾經(jīng)滄海難為水”。這些言論都說明了事物是發(fā)展的。任何事物都沒有一成不變的，我們要想更好地認(rèn)識(shí)事物、學(xué)習(xí)事物，就要要用發(fā)展的眼光看待事物。身為教師，我們都深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)生每一天都是不一樣的。因此，用發(fā)展的眼光和理念看待學(xué)生，不僅能使我們能夠更真切地認(rèn)識(shí)學(xué)生，也能夠?yàn)樗麄冊(cè)诎l(fā)展的過程中做出正確的引導(dǎo)并且激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，使他們每天都積極向上。

除了用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，教師也要用關(guān)愛的情懷對(duì)待學(xué)生。學(xué)生需要愛，教育呼喚愛。高爾基曾說過：誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。但是，如何真正地用關(guān)愛的情懷對(duì)待學(xué)生，每位教師也許有著不同的闡釋。但有一句話，曾經(jīng)震撼了許多教師的心靈：請(qǐng)把學(xué)生當(dāng)人看。因?yàn)?，每個(gè)孩子都是有血有肉有感情的人，有著他們的喜怒哀樂，他們渴望得到別人的尊重，獲得做人的快樂。每一位教師應(yīng)該將自己的愛如同陽(yáng)光一樣灑滿學(xué)生們幼小的心靈，驅(qū)散每一片陰霾，照亮每一個(gè)角落，融化每一塊寒冰。

4.協(xié)作的精神、欣賞的胸懷。隨著教育改革的不斷深入，在教師的教育教學(xué)工作中，協(xié)作的精神和欣賞的胸懷顯得越來越重要，這不僅是時(shí)代的需求，也是教育法規(guī)的要求?！督逃筷P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建議的意見》中就明確指出：“提高教師的職業(yè)道德水平，大力提倡團(tuán)結(jié)合作，協(xié)力攻關(guān)，共同進(jìn)步的團(tuán)隊(duì)精神?！?/p>

現(xiàn)在的教育已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新階段，教師之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。有的教師為了戰(zhàn)勝別人，在教學(xué)中苦苦奮戰(zhàn)，不愿與他人合作，也瞧不起他人的成果。但是，人才培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要整個(gè)社會(huì)各方面的共同努力[3]。這就像一個(gè)工廠在生產(chǎn)某一個(gè)產(chǎn)品，單靠個(gè)人的力量是難以支撐的。但如果教師對(duì)生活在自己周圍的群體有開放、欣賞、協(xié)作的意識(shí)和能力，善于協(xié)調(diào)不同的力量和整合多方面的資源，就會(huì)如同古代將相和的佳話，達(dá)到教育的最佳效果。

5.自我提高、自我超越。有一句話在當(dāng)前很流行：“三流的教師培養(yǎng)學(xué)生，二流的教師發(fā)展學(xué)生，一流的教師教學(xué)生自己發(fā)展，同時(shí)也發(fā)展自己?！痹囅?，如果教師安于現(xiàn)狀、理念和思想滯后，那他如何面對(duì)新時(shí)期的大學(xué)生群體？如何啟發(fā)他們自我成長(zhǎng)、自我發(fā)展？

總之，盡管教師美德面臨著一系列的問題，但是，世上無難事，只怕有心人，只要教師在今后的教學(xué)生涯道路上不斷踐行，就會(huì)不斷促進(jìn)自己美德精神的塑造和培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊林國(guó).追尋教師美德——斯霞教師德性解讀[M].東南大學(xué)出版社，2007.

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[3]張勤.美德及美德教育淺談[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（12）：28-32.

[4]馬雅琴.孔子的人格魅力對(duì)高校教師美德培養(yǎng)的啟示[J].經(jīng)濟(jì)師，2006，（10）：25-26.