李建華　魏青松

[摘 要] 文化產(chǎn)生于特定的歷史發(fā)展階段，具有重要作用。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢進(jìn)程中，文化的因素則是實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵因素之一。從中國共產(chǎn)黨成立發(fā)展壯大以及中華民族不斷實現(xiàn)國富民強(qiáng)的歷史軌跡來看，傳統(tǒng)文化和執(zhí)政文化對實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福為主要內(nèi)容的中國夢至關(guān)重要。它啟示我們：文化解釋并支撐國家利益的具體內(nèi)容以及實現(xiàn)方式，凝聚一個民族的力量以及總結(jié)民族振興的歷史經(jīng)驗，闡釋了人民幸福的社會內(nèi)涵及其存在方式。

[關(guān)鍵詞] 文化 中國夢 歷史演進(jìn) 啟示

一、文化在歷史發(fā)展過程中的地位

文化是一種歷史現(xiàn)象，隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，具有歷史的連續(xù)性。作為意識形態(tài)的文化，它是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)。誠如馬克思指出的，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點上加以考察”[1]p603。作為誕生于中國傳統(tǒng)社會條件下的中國共產(chǎn)黨，自它成立那一天起，就必然具有自身的思想文化。這種思想文化一直伴隨著中國共產(chǎn)黨成長的歷史過程，是中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革實踐的自然反映。

對于一個國家來說，文化與國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福有著直接的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！皣钡母拍畹某闪⑹菄乙庾R賴以存在的必要條件，對于“國”的概念的原生態(tài)思考是國家意識產(chǎn)生的思想根源。所謂國家意識，是指生活在同一國家的居民在長期共同的生活、斗爭中形成的對整個國家認(rèn)識、認(rèn)同等情感與心理的總和。不同時代，國家意識的具體內(nèi)容有所不同，國家意識往往外化為對國家認(rèn)識的思潮與主義等，有什么樣的國家意識就有什么樣的行動選擇與之相匹配。因此，國家文化是一個國家產(chǎn)生整體性行動并促使國家富強(qiáng)的主要推動力之一。例如近代日本，在美國用武力強(qiáng)迫其打開門戶后，江戶幕府相繼同美、英、荷、俄、法等國簽訂不平等條約，促使階級矛盾、民族矛盾尖銳化。1868年倒幕派在農(nóng)民、市民連綿不斷斗爭基礎(chǔ)上發(fā)動政變，推翻江幕政府，天皇制專制政府掌握全國政權(quán)，繼而實行明治維新。這時日本的國家意識屬于政府主導(dǎo)型，一切都圍繞擺脫淪為殖民地危機(jī)來考量。它與當(dāng)時日本的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的適應(yīng)度規(guī)制著其社會作用的發(fā)揮[2]p276。沒有這種國家文化的積極推動，就不可能獲得民眾的支持和認(rèn)可，進(jìn)而不可能獲得國家富強(qiáng)的文化輿論氛圍以及精神動力和源泉。一個政黨的執(zhí)政思想文化顯然是與該政黨所在的國家意識和思想文化聯(lián)系在一起的。二者之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和歷史邏輯性。

對于一個民族而言，同樣如此，文化具有高度的象征意義?！跋笳魇澜缫彩姑褡?、社會、國家的歷史井然有序，通過我們的集體生活，把過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系在一起。面對過去，象征建立了我們共同的記憶，有了這種記憶我們才成其為民族——正如兄弟姐妹成其為家庭一樣，靠的是記憶中保存的童年的象征，哪怕它們是片段的、殘缺的，有如漂浮不定的幻影，比如說母親的歌聲、即將離家上戰(zhàn)場的父親或者彌留之際的祖父的形象。面對未來，象征可以把我們合成一個民族，指示我們前進(jìn)的方向和畏懼的對象。通過象征我們感覺著自己同祖先和后代的聯(lián)系，它使人感到不會徹底死亡，從而使人能夠保有自己的理性，從容地走向各自的最后歸宿。”[3]p630沒有共同的語言文化和思維方式，一個民族很難成為真正意義上的共同體，并形成強(qiáng)有力的利益共同體。

就個人而言，文化同樣具有象征和明示作用。人之所以為人、人之所以幸福以及人的幸福程度，在很大程度上來自于自身對社會中自我的感知和界定，并依據(jù)這種界定來作為選擇自身行為方式主要原因之一。與國家、民族一樣，人同樣需要文化和象征。象征乃是積淀在意識之中的事物、現(xiàn)象、人與人之間的關(guān)系、制度法規(guī)的現(xiàn)象，它具有形而上的意義，它的意義超出了產(chǎn)生象征、射出靈光的事物本身的存在所具有的意義。象征跟連貫的語言、對數(shù)字的掌握、邏輯思維的能力一樣，是我們的理智所具有的一種工具。我們在這個世界上需要有精神生活，需要不斷同各種象征打交道，在它們的影響之下組織我們這個世界的生活。我們每一個人都要經(jīng)過象征來使個人生活經(jīng)歷變得“密實”。只有借助于象征，個人生活經(jīng)歷才能在時間上和空間上各得其所。象征作為善惡知識的載體，指導(dǎo)著我們的行為，規(guī)勸著我們記住一些東西又忘掉一些東西，日復(fù)一日地從我們所作所為中營造著我們個人的經(jīng)歷。生活在象征世界里的我們，每個人都會思考自己的必然死亡，把死亡作為未來事件納入自己的歷史，并且或多或少平靜地走向它而不停止日常生活。象征世界使人在世界上的生活合法化，賦予這種生活以意義和秩序。一旦文化象征被破壞掉，一個社會抑或國家將會產(chǎn)生嚴(yán)重后果，例如前蘇聯(lián)的解體[3]p645。每一個個人都具有鮮明的文化價值傾向和自我所認(rèn)同的文化象征及其符號系統(tǒng)。

二、實現(xiàn)“中國人民體面起來”的中國夢：從執(zhí)政文化的視角分析

執(zhí)政文化是一個政黨在局部或全國執(zhí)政過程中長期形成的關(guān)于執(zhí)政的一系列思想、觀點和主張的總稱。它既有可能是一系列規(guī)定性的明顯的思想和宣誓，又可能是一系列為執(zhí)政服務(wù)的非規(guī)定性的潛在的觀點和主張。它影響政黨能否以及在多大程度上執(zhí)政，關(guān)系到執(zhí)政黨的執(zhí)政地位以及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。執(zhí)政黨執(zhí)政面臨的基本問題主要涉及執(zhí)政的實踐性、有效性、合理性、合法性的問題。執(zhí)政文化主要涉及執(zhí)政黨的自我定位、自我完善、自我創(chuàng)新、自我發(fā)展問題。從某種意義上講，執(zhí)政文化關(guān)乎到執(zhí)政過程中執(zhí)政黨執(zhí)政的自覺性、理想性、實踐性、階段性、創(chuàng)新性等重大內(nèi)容。

中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，執(zhí)政文化顯然對中國夢的實現(xiàn)具有深遠(yuǎn)影響。不可否認(rèn)的是，每一個具體歷史時期，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的自覺性、理想性、實踐性、階段性、創(chuàng)新性等內(nèi)容并不完全相同，其所面臨的具體歷史任務(wù)及其實現(xiàn)方式手段又有所區(qū)別。很顯然，如何進(jìn)行有針對性的闡釋和理解，需要從具體的革命、建設(shè)和改革實踐中去提煉出相應(yīng)的符合歷史發(fā)展趨勢的執(zhí)政文化，它對中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)將具有重大意義。以實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福為主要內(nèi)容的中國夢是中華民族長期以來不懈努力的方向，在不同的歷史時期，中國夢就有不同的歷史體現(xiàn)和任務(wù)。

新一代中國共產(chǎn)黨人求真務(wù)實、真抓實干的執(zhí)政風(fēng)格和實干興邦的工作作風(fēng)，彰顯了以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的“新執(zhí)政意識”。這一“新執(zhí)政意識”所闡釋的具體歷史任務(wù)就是實現(xiàn)“中國人民體面起來”的中國夢。

實現(xiàn)“中國人民體面起來”的中國夢，中國共產(chǎn)黨就必須確保人民都“享有人生出彩的機(jī)會”。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。

實現(xiàn)“中國人民體面起來”的中國夢，中國共產(chǎn)黨就必須不負(fù)重托，不辱使命，肩負(fù)起全黨同志的重托和全國各族人民的期望。第一，必須肩負(fù)起對民族的責(zé)任。中國共產(chǎn)黨的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。第二，必須肩負(fù)起對人民的責(zé)任。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅定不移走共同富裕的道路。第三，必須肩負(fù)起對黨的責(zé)任。我們黨面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨內(nèi)存在著許多亟待解決的問題。尤其是一些黨員干部中發(fā)生的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題，必須下大氣力解決。全黨必須警醒起來。打鐵還需自身硬。中國共產(chǎn)黨的責(zé)任，就是同全黨同志一道，堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，切實解決自身存在的突出問題，切實改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

三、全面建成小康社會：從民族文化的視角分析

實現(xiàn)全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。以什么實現(xiàn)、如何實現(xiàn)以及在多大程度上實現(xiàn)中國夢，取決于社會政治經(jīng)濟(jì)文化等多種因素綜合作用的結(jié)果。其中，不可否認(rèn)的是，文化的因素則是實現(xiàn)實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵因素之一。而中國的民族文化是推動中國現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動力?！啊袊鴫簟仨氁员久褡逦幕癁榛A(chǔ)，中國的未來發(fā)展必須用本民族文化作為動力來源。只有以本民族文化為支撐，‘中國夢’才會不打折扣，中國的民族復(fù)興才會不打折扣?！盵4]從中國共產(chǎn)黨成立發(fā)展壯大以及中華民族不斷實現(xiàn)國富民強(qiáng)的歷史軌跡來看，從中國革命、建設(shè)和改革的實踐中去提煉出相應(yīng)的符合歷史發(fā)展趨勢的文化尤其是執(zhí)政文化，對中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)，對實現(xiàn)以國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福為主要內(nèi)容的中國夢，將是至關(guān)重要的。

（一）民族文化解釋并支撐國家利益的具體內(nèi)容以及實現(xiàn)方式，為實現(xiàn)國家富強(qiáng)做出長期性的基礎(chǔ)鋪墊。“人類社會中，每個民族在構(gòu)建文化時，都想把本民族利益置于人類文化體系的中心，也就是把本民族的利益置于所有其他民族之上。因此，民族文化就是民族利益的表達(dá)形式。當(dāng)我們用別人的文化作為立國之本，就意味著我們是別人的文化附庸，進(jìn)而很容易成為別人利益的附庸。”[4]中國民族文化可以為國家利益進(jìn)行符合國內(nèi)外利益訴求的合理合法界定。哪些以及在多大程度上的利益是符合國內(nèi)利益抑或國際利益的，采用什么手段以及在多大程度上實現(xiàn)這些利益更加科學(xué)合理、最符合中國當(dāng)下自身的行為選擇，是實現(xiàn)中國夢必須思考的重大問題。為此，構(gòu)建符合時代和社會發(fā)展要求的文化價值觀念顯得尤為迫切：一方面，這種文化價值觀念更加能夠為實現(xiàn)中國夢打下堅實的精神基礎(chǔ)，提供強(qiáng)勁的思想動力支撐，并獲得國家和社會民眾的政治文化認(rèn)同。中國現(xiàn)代文化的發(fā)展必須“兩條腿走路”，而且“兩條腿”都必須變得強(qiáng)勁有力。“兩條腿”中的一條就是在多元文化互競乃至沖突中，捍衛(wèi)中國文化的精神之本、道德力量和價值方向，以整合、凝聚和提升中華民族的“精氣神”和價值觀。這其中，社會主義核心價值體系的構(gòu)建、踐行和科學(xué)表達(dá)乃是最緊要最根本的。另一方面，這種文化價值觀念更加能夠為中國夢走向世界，并與其他國家諸如美國夢、法國夢、印度夢、俄羅斯夢等實現(xiàn)較大程度和諧提供有力的文化理論闡釋，從而確保中國夢的實現(xiàn)過程中沒有或只有較少的阻力和干擾。

（二）民族文化凝聚一個民族的力量以及總結(jié)民族振興的歷史經(jīng)驗，為實現(xiàn)民族振興提供強(qiáng)勁的精神動力和源泉。中華民族歷來是崇尚和平與自由的，這種歷史文化傳統(tǒng)一直積淀于中國社會的政治經(jīng)濟(jì)文化中，一直存在于中國人的思維方式和行為選擇中。因此，弘揚傳統(tǒng)民族文化對于當(dāng)下的中國實現(xiàn)中國夢、實現(xiàn)民族復(fù)興最為緊迫。中國想要實現(xiàn)真正的民族復(fù)興，唯一正確的選擇就是以我們五千年文明所創(chuàng)造的民族文化作為立國之本，作為民族靈魂。只有這樣，才有可能真正實現(xiàn)我們的民族復(fù)興。做不到這一點，“中國夢”的實現(xiàn)和民族復(fù)興都是要打折扣的。沒有民族文化的弘揚，就無法較好地總結(jié)民族振興的寶貴經(jīng)驗，就無法實現(xiàn)中國夢，或者說，中國夢的實現(xiàn)也有可能是打折扣的。當(dāng)然，需要指出的是，在弘揚民族文化的過程中，同樣需要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以變被動精神為主動精神，并把這種指導(dǎo)思想在與民族文化融合的基礎(chǔ)上，與當(dāng)下中國的發(fā)展實際相一致，從而獲得更加廣泛的民族力量的支撐，為實現(xiàn)民族振興提供強(qiáng)勁的精神動力和源泉。

（三）民族文化闡釋人民幸福的社會內(nèi)涵及其存在方式，為實現(xiàn)一定歷史背景下的人民幸福提供了合理性和合法性的精神文化支持和認(rèn)同。讓每一個中國人都能夠擁有并實現(xiàn)自身的理想，讓每一個社會民眾都能夠體面地生活，是當(dāng)下中國民眾急需的訴求。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，有責(zé)任和義務(wù)來實現(xiàn)每一個民眾的這種期待，實現(xiàn)民族振興的愿景以及國家富強(qiáng)的夢想。從這一意義上講，如何使每一個民眾都能感受到自身幸福，以及自我界定“價值合乎理性的，即通過有意識地對一個特定的舉止的——倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就”[5]p56，顯得尤為重要。任何一個人、一個民族、一個國家都有其文化精神品質(zhì)，它被視之為——也被人類歷史證明為——人的靈魂，因而也是支撐人與社會發(fā)展的精神之力和價值之源。也正因為如此，任何一種健全人格和健全社會的發(fā)展都不可能不高度重視本民族的人的文化道德修養(yǎng)和社會的文化道德建設(shè)。著眼當(dāng)前中國實際，尤其，必須盡最大努力不斷強(qiáng)化共產(chǎn)黨員的德性，必須把對黨員“德”的要求放到首要的位置。這樣才能把黨的生機(jī)和活力建立在具有較高思想政治素質(zhì)的黨員基礎(chǔ)之上。同時，從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢后繼有人著想，必須使當(dāng)代大學(xué)生成為“理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人”[6]p110，希望青年和大學(xué)生成長為“對黨和國家、對人民有所建樹有所作為的人”[7]p483?！爱?dāng)我們的GDP達(dá)到世界第二，制造業(yè)規(guī)模躍居世界第一的時候，中華民族感受到了內(nèi)在需求，即激活已被拋棄100多年的傳統(tǒng)文化，并讓其在現(xiàn)實情境中重放光芒，成為‘中國夢’的支撐，成為中國未來發(fā)展的支撐?！盵4]民族文化可以溝通中國的歷史、現(xiàn)實和未來，并給民眾提供自我界定幸福的社會內(nèi)涵和存在方式，從而可以也能夠為民眾幸福提供合理合法性的精神文化支持和認(rèn)同。正如英國學(xué)者E.H.卡爾在《歷史是什么》中所說，“根據(jù)過去研究現(xiàn)在也意味著根據(jù)現(xiàn)在理解過去。歷史的功能就在于通過過去與現(xiàn)在之間的相互關(guān)系來促進(jìn)對這兩者的進(jìn)一步理解”[8]p163。向歷史上中國共產(chǎn)黨執(zhí)政過程中文化所起到的獨特功能學(xué)習(xí)并總結(jié)此方面的經(jīng)驗，這對于解決現(xiàn)在以及未來實現(xiàn)中國夢的過程中可能遇到的各種困難和挑戰(zhàn)是非常有必要的。它是一條重要歷史經(jīng)驗。

總而言之，“中國夢”的實現(xiàn)必須以中華民族的文化為支撐、為動力源泉。只有這樣，我們的“復(fù)興”才能冠以“中華民族的偉大復(fù)興”，我們要實現(xiàn)的“夢想”才能稱之為“中國夢”。

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責(zé)任編輯 陳 洪