劉方義

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南京牛首山舍利文化博物館設(shè)計的實踐與思考

劉方義

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院 藝術(shù)設(shè)計系，安徽 蕪湖 241002）

南京與中國佛教文化有著深遠的歷史淵源。以南京牛首山舍利文化博物館為例，從博物館地域文化、開設(shè)場館、多媒體技術(shù)等方面詳細闡述博物館設(shè)計思路的構(gòu)思；從虛擬講解員、虛擬幻象儀、LED時空隧道 、手機互動等方面介紹了新媒體技術(shù)在舍利文化博物館中的應(yīng)用，旨在為南京牛首山舍利文化博物館的設(shè)計提供有益借鑒。

南京牛首山；舍利文化博物館；設(shè)計思路；新媒體技術(shù)

一、南京佛教文化背景

佛教文化是中國文化的重要部分，作為六朝古都、十朝都會的南京擁有1780余年的佛教文化發(fā)展史。佛教文化是南京城市文化的重要代表，且特色鮮明，未來發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｄ暇┡c佛教的歷史淵源可追溯到中國的東漢、三國時期。早在東漢獻帝（189-220）末年佛教文化開始流入南京：自孫權(quán)建立東吳政權(quán)定鼎建業(yè)（南京）之際，佛教南漸，初有西域大月支（氏）人支謙金來吳地，在建業(yè)傳授佛教，翻譯佛經(jīng)，這是南京有佛教經(jīng)典的開始。

南京作為佛教文化復興、研究、傳播的中心，每當佛教遭遇厄運或禪道中斷之際，南京這座城市總是以承擔中國佛教文化的復蘇與振興的形象出現(xiàn)在各個時期：從東吳到南朝，一代譯經(jīng)大師在金陵翻譯了大小佛教經(jīng)典約500部、2000多卷，使得金陵成為全國重要的譯經(jīng)中心。[1]

南京不僅是著名的譯經(jīng)、講經(jīng)中心，而且也是名揚中外的刻經(jīng)中心：最具代表是明代的《大藏經(jīng)》、《洪武南藏》、《永樂大典》等。

此外，佛教文化史開端事件也與南京有千絲萬縷的關(guān)系，其中包括：中國佛經(jīng)經(jīng)典最早外傳——在六朝東晉至南朝的建康由百濟（朝鮮）傳到日本以及東南亞地區(qū)。東晉義熙年間，《佛國記》由中國僧人法顯在南京撰寫。南朝齊、梁間律學大師僧佑在南京撰寫的《出三藏記集》是中國現(xiàn)存最早的佛教文獻目錄?！段男牡颀垺芬彩窃谑艿椒鸺宜枷氲难障略诙炙峦瓿傻摹Ｖ鸾陶搼?zhàn)“夏夷之辯”、“神滅論”和“神不滅論”等都發(fā)生在南京。1942年玄奘大師頂骨舍利、2008年七寶阿育王塔的“國寶”驚天發(fā)現(xiàn)也在南京。由此可見南京與中國佛教文化有著深遠的歷史淵源。

二、南京牛首山舍利文化博物館設(shè)計思路構(gòu)思

《牛首山文化旅游區(qū)（牛首勝境）核心區(qū)控制性詳細規(guī)劃》確定了“天闕藏地宮，雙塔出五禪”、“一花五葉”的總體布局。牛首山風景區(qū)被規(guī)劃在中部地區(qū)，占地面積約9.51平方公里，主要由文化禪、自然禪、生活禪、生態(tài)禪、藝術(shù)禪等五大片區(qū)組成。[2]核心區(qū)范圍包括佛頂宮、佛頂塔、佛頂寺等[3]，整個牛首山風景區(qū)的目標就是打造成一個禪文化休閑度假區(qū)，其中最有代表性的是供奉釋迦摩尼頂骨舍利的牛首山舍利文化博物館。

南京牛首山舍利文化博物館以“禪意”、“探索”為主題，以佛教文化發(fā)展歷程為明線，以佛教人文探索發(fā)現(xiàn)為暗線，在不斷地探索中感受佛學內(nèi)涵，激發(fā)觀賞者的探索欲、求知欲。在技術(shù)上打破傳統(tǒng)方式，采用綜合性電子信息多媒體技術(shù)，打造世界高科技的數(shù)字舍利文化博物館。

（一）地域文化的體現(xiàn)

南京舍利文化博物館的建立將是南京乃至中國展現(xiàn)佛教地域文化的窗口。通過深層次的對地域佛教文化資源進行分析，挖掘并利用地域文化的特色，可以為博物館的設(shè)計提供新的設(shè)計思路。從整體設(shè)計上來看，應(yīng)做到因地制宜。整體設(shè)計風格應(yīng)該與南京本土地域文化相統(tǒng)一，在設(shè)計中應(yīng)使用地方特色和民俗元素進行表現(xiàn)，例如文化博物館的室內(nèi)造型、裝飾圖案、建筑構(gòu)件等都可體現(xiàn)南京地域文化的特色符號，最終達到博物館與南京地域文化的相輔相成。

（二）開設(shè)場館規(guī)劃構(gòu)思

對于舍利文化博物館展區(qū)的規(guī)劃主要分為四大場館：佛教文物陳列館、高僧大德館、舍利陳列館、休閑體驗館。佛教文物陳列館主要是陳列歷代與南京有關(guān)的寺院分布圖、寺院的照片和佛器等，如《大孔雀明王神咒經(jīng)》、《心銘》、《壇經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《大涅槃經(jīng)》、《三論玄義》、《華嚴經(jīng)》等重要經(jīng)書。還有高僧使用過的法器和披搭的衣物等。高僧大德館著重展示了自三國吳以來的高僧、居士的生平和成就，其中包括達摩祖師、玄璧法師、法喜禪師、吉藏、鑒真、法融、帛尸梨密多羅等高僧。另外還包括大殿佛像的供奉定式，如玉佛像、觀世音像等。同時還貫穿歷代高僧展示弘揚佛法、佛教修持、慈善事業(yè)、友好交往等內(nèi)容。舍利陳列館重點陳列釋迦牟尼佛真身舍利和高僧舍利等。休閑體驗館主要是是營造一個具有佛教禪意的休閑場所，主要分為成人區(qū)和青少年區(qū)兩個部分。

（三）場館多媒體技術(shù)應(yīng)用構(gòu)思

在科技飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的文化博物館已經(jīng)無法滿足人們的精神的需求，先進的科學技術(shù)支持對于文化博物館的展示是不可或缺的。如何有效全面地利用全新媒體技術(shù)，結(jié)合傳統(tǒng)的展示形式，讓人們?nèi)轿坏馗惺苋碌幕芋w驗是非常重要的。筆者認為主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1．互動匯報

互動匯報主要指的是在展示場館簡介、文物展覽時，運用新媒體技術(shù)將文本、圖形、圖像和聲音進行邏輯性的連接，集成一個系統(tǒng)性帶有交互過程的演示匯報。互動匯報徹底顛覆了傳統(tǒng)的播放宣傳片的靜態(tài)匯報模式。

2．互動展示

互動展示主要針對的是珍貴佛教文物展品，在高級的櫥窗中實現(xiàn)與鑒賞者的互動，它可以實現(xiàn)關(guān)鍵問題觸摸式文本回答，對于展品展示，鑒賞者可以通過3D技術(shù)進行無縫觀看。

3.互動休閑

開發(fā)具有禪意的娛樂休閑項目，主要是緩解博物館緊張的氣氛，利用現(xiàn)代科技傳感設(shè)備將各類佛教文化進行數(shù)字媒體整合，主要體現(xiàn)在3D技術(shù)與視頻、圖文、音效、燈光的融合等。最終打造一個開放的、亦真亦幻的多維娛樂空間，處處引人入勝，給人制造一個震撼的全方位感官體驗盛宴。

三、多媒體技術(shù)在南京牛首山舍利文化博物館中的應(yīng)用

多媒體技術(shù)在舍利博物館中的應(yīng)用，除了可以增加自主欣賞過程的互動性，更可以吸引鑒賞者學習、提升興趣、以及利用視覺、聽覺及觸覺三方面的反饋(feedback) 來增強鑒賞者對佛教文化知識的吸收。多媒體技術(shù)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）虛擬講解員

以現(xiàn)場體驗及虛擬講解結(jié)合形式，突出佛教文物展品，在講解過程中，系統(tǒng)將自動匹配講解員為參觀者具體講解，使人們在現(xiàn)實的空間中隨意穿梭，造成真人可進入視頻畫面的虛幻效果。多媒體技術(shù)利用計算機將參觀者與主持人進行場景匹配，實現(xiàn)虛擬主持人與參觀者進行互動式問題解答。當參觀者走近時，虛擬講解員附近的感應(yīng)器會感知到觀眾的到來，同時計算機會控制講解員向觀眾打招呼，并向觀眾介紹展廳分布及各主題展區(qū)概括介紹等內(nèi)容。

在技術(shù)上，主要由顯示部分與控制部分兩部分組成。其中顯示部分播放畫面由投影機完成，成像介質(zhì)則采用高分子透明成像材料，該材料可以在透明狀態(tài)下呈現(xiàn)投影畫面?？刂撇糠挚梢苑譃檫b控控制和自動感應(yīng)。遙控控制可用于展館有領(lǐng)導參觀，導覽員在進行講解時通過遙控設(shè)備隨時可以控制虛擬講解員設(shè)備的播放；自動感應(yīng)可用于平時觀眾參觀，在感應(yīng)設(shè)備感應(yīng)到有觀眾進入到特定區(qū)域時，設(shè)備自動播放畫面。

（二）虛擬幻象儀

利用全息投影立體還原佛祖舍利的造型質(zhì)感，可多角度，全方位觀賞文物外觀及著色，同時人們可以在虛幻鏡像中觸摸虛擬懸浮文物，讓人們有親手觸摸文物的獨特體驗，在特定的場景里有些展品無法直觀地給觀眾展示，而傳統(tǒng)的模型又無法給觀眾真實的感覺，全息成像能夠以虛擬的立體形象將需展示內(nèi)容的全貌多角度全方位的展示給觀眾[4]，能給觀眾強烈的視覺沖擊效果和神秘感。成像內(nèi)容主要以立體的文物、法器或佛頭等最為合適，可以伴隨適當?shù)淖兓瘎幼?，但不適合帶有復雜背景的情形。[5]結(jié)合3D視覺技術(shù)，成像物品可以伴隨著參觀者移動。此技術(shù)的特點在于能夠在立體的空間虛擬出立體的形象，尤其是對于平面或單面的物品，我們可以將其承載于立體的載體上來表現(xiàn)。

（三）LED時空隧道

通過佛教文化歷史及相關(guān)人文背景追溯視頻展現(xiàn)，給人以空間穿越的極致體驗，同時作為引導，可將展廳的區(qū)域做有效劃分，對參觀群體起到潛移默化的推進過度效果，并有效凸顯各個展廳的獨特文化及功能。通過異形場景搭建，光電效果結(jié)合，可實現(xiàn)現(xiàn)實場景里的空間穿越感，漫步其中的同時感受佛教文化歷史的變遷，體驗科技與傳統(tǒng)的和諧交融，LED環(huán)形隧道起到場館之間轉(zhuǎn)場的過渡作用。

（四）增強現(xiàn)實技術(shù)

參觀者可直觀通過自己手中的宣傳資料，放在特定成像儀器上，便可出現(xiàn)不可思議的立體實景體驗，同時對成列展品的不同材質(zhì)、顏色及紋理都可做直觀體驗，全方位欣賞佛教圣物珍品。這種技術(shù)主要是將文物數(shù)據(jù)信息傳送到計算機，計算機經(jīng)過技術(shù)處理模擬現(xiàn)實世界，最后形成虛擬物品與真實世界進行畫面疊加同時存在。這種技術(shù)特點主要用將真實的數(shù)據(jù)信息表現(xiàn)虛擬的物品，同時與真實世界進行結(jié)合，完成兩種信息資源的互相補充與疊加。為了增強現(xiàn)實視覺感，參觀者可以利用頭盔顯示器，將真實世界與虛擬電腦圖形進行重合，便可以看到虛擬物品與真實世界徹底結(jié)合在一起。

（五）手機互動

參觀者攜帶移動終端設(shè)備如手機、iPad、平板電腦等，通過wifi網(wǎng)絡(luò)可實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)自助游覽。其中包括場館中功能區(qū)域顯示畫面，可直觀了解到展館文化背景，配合虛擬講解員模擬，增強畫面科技感，同時對展館區(qū)域項目做詳細配圖及文字說明，實現(xiàn)移動終端設(shè)備虛擬游覽各個展館。

（六）新媒體技術(shù)應(yīng)用

1．觸摸導覽體驗

通過各展館數(shù)據(jù)庫完善建設(shè)及設(shè)計，透過多媒體技術(shù)將展館位置及分布做3D效果呈現(xiàn)，同時實現(xiàn)觸摸功能，可使參觀者直觀地了解博物館內(nèi)部情況及區(qū)域功能劃分，也為參觀者提供了很好的快速遇險保障提示。新媒體的迅速發(fā)展為場館科技化導覽系統(tǒng)設(shè)計帶來了活力，越來越多媒體新技術(shù)用于場館導覽導引系統(tǒng)設(shè)計中，通過觸摸導覽體驗方式，不僅能夠滿足參觀者功能上的需求，同時也體現(xiàn)對參觀者人文精神上的關(guān)懷。

導覽系統(tǒng)設(shè)計作為展館導覽體驗方式，除了將展區(qū)平面圖以立體形式展現(xiàn)在觀眾眼前，觀眾還可以在導覽查詢設(shè)備前查詢相關(guān)的大量資料。并可以配合場館的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫使用。例如進行虛擬舍利博物館參觀，在線留言等功能。

2．投影幕布、裸眼3D及液晶顯示器

以宏大的歷史背景及高僧代表為素材，并以傳奇歷史故事為主線，配合具有視覺感染的佛教人文情節(jié)，充分展現(xiàn)佛教各個時期歷史文化背景下的高僧修行。通過投影幕布、裸眼3D及液晶顯示器技術(shù)的融合，增強畫面現(xiàn)場錯落感與時尚科技感。

四、結(jié)語

佛教文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，佛教博物館的曲折之木、錯落之勢、迂回之徑、參差之石、科技之感構(gòu)成一派“科技天然”景象。[6]南京牛首山舍利文化博物館的建立有效地整合了南京乃至中國佛教文化遺存資源，對后世必將產(chǎn)生極大的社會影響，對佛教事業(yè)的發(fā)展有深遠的意義。

（責任編輯 王錦坤）

Practice and Thought on the Design of Mt. Niushou Sarira Culture Museum in Nanjing

LIU Fang-yi

Najing has deep historical relations with China’s Buddhism culture. This paper expounds in details the idea for designing Mt. Niushou Sarira Culture Museum from the aspects of the regional culture of the Museum, the construction on it and multi-media technology, etc. It also introduces how to apply the new media technology in aspects such as virtual explainer, virtual vision instrument, LED spatio-temporal tunnel, interaction with handsets and so on. Its purpose is to provide some useful reference for the design of Mt. Niushou Sarira Culture Museum in Nanjing.

Niushou Mountain in Nanjing; Sarira Culture Museum; design idea; new media technology

J59

A

1671-9255（2015）02-0028-03

2015-03-09

劉方義（1986－ ），男，江蘇連云港人，安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計系教師。

10.13685/j.cnki.abc. 000105

2015-04-20 13:46

http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1242.Z.20150420.1533.003.html