席景霞，章　程

(巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，　安徽　巢湖　238000)

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徽派建筑馬頭墻元素價(jià)值研究

席景霞，章程

(巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽巢湖238000)

摘要：徽派建筑馬頭墻具有風(fēng)格獨(dú)特的建筑特征，既有實(shí)用功能又有審美價(jià)值。在實(shí)用上，可以放火防風(fēng)、防寒御暑、防潮防盜；在裝飾審美上，講究對(duì)稱和諧、錯(cuò)落有致、色彩厚重；在文化意蘊(yùn)上，象征吉祥，辟邪祈福。

關(guān)鍵詞：徽派建筑；馬頭墻；實(shí)用價(jià)值；審美價(jià)值

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.01.028

相信到過(guò)皖南徽州地區(qū)的人，對(duì)徽州“粉墻黛瓦”的獨(dú)特建筑美景都印象深刻，馬頭墻造型別致且韻味獨(dú)特，符合人們的審美需求，并喚醒了人們發(fā)現(xiàn)美、感知美、追求美的欲望和能力。馬頭墻是徽派建筑的經(jīng)典元素，它個(gè)性化的造型為徽派建筑構(gòu)建了視覺(jué)上的盛宴，具有可貴的審美價(jià)值。傳統(tǒng)的徽派古民居建筑，是徽文化和地域環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物，在其自身不斷演變的過(guò)程中逐漸形成了風(fēng)格獨(dú)特的建筑體征?；张晒琶窬咏ㄖ粌H顯現(xiàn)了其強(qiáng)大的實(shí)用價(jià)值，而對(duì)今天的人們而言它的審美價(jià)值尤為珍貴。

一、馬頭墻的實(shí)用價(jià)值

任何一個(gè)建筑設(shè)計(jì)制作的目的都在于其存在能夠更好地適應(yīng)人類的生存并滿足人們的生活需要，馬頭墻的出現(xiàn)亦是如此。馬頭墻誕生的主要目的就是為了滿足當(dāng)時(shí)徽州人防火之需，故而被稱之為“防火墻”、“封火墻”。這正是馬頭墻的實(shí)用價(jià)值所在，因而它被徽州人民廣泛應(yīng)用于房屋建設(shè)之中。

1.防火防風(fēng)功能

徽派古民居基本都是磚木結(jié)構(gòu)，極易起火，而且徽州古民居是一個(gè)聚族而居的建筑體系，多戶人家共同使用山墻，多戶相連房屋間距較小，假使有一戶著火的話，就會(huì)造成火燒連片禍及鄰里。而在山墻之上修筑一道防火墻，就能較好控制火勢(shì)的蔓延，減少火災(zāi)造成的損失。當(dāng)年的徽州知府何韻為解決火燒連片的問(wèn)題，提出以五戶為一組共同修建封火墻，將防火墻修筑于民居間共同使用的山墻之上。由于是對(duì)山墻墻體的延伸，故而在完成修筑的同時(shí)降低了筑造成本。據(jù)說(shuō)后來(lái)徽州城內(nèi)再有火災(zāi)發(fā)生，因受到了封火墻的隔斷作用能夠有效地將火勢(shì)控制住并設(shè)法撲滅，由此便有了“災(zāi)不越五家而止”[1]的說(shuō)法。事實(shí)證明，馬頭墻具有較好的防火功能，甚至可以說(shuō)中國(guó)的消防歷史最早可追溯到馬頭墻。另外，馬頭墻磚墻瓦頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)也在一定程度上減輕了大風(fēng)對(duì)房屋的損害，有效抵擋了大風(fēng)吹翻屋瓦。馬頭墻兩側(cè)的山墻由屋面延伸開(kāi)來(lái)并沿著屋頂?shù)钠露戎饘拥?，大致呈水平階梯狀，這種形態(tài)有別于其它上面為等腰三角形下面是長(zhǎng)方形的一般山墻，它的建筑構(gòu)造有其獨(dú)特的穩(wěn)定性、堅(jiān)固性、支撐性，能夠更加有力的抵御大風(fēng)侵襲，且在發(fā)生火災(zāi)時(shí)能更好地阻隔火源、壓制火勢(shì)，減輕災(zāi)害造成的損失。由此證明，馬頭墻是徽派建筑用以防火的必備之選。

2.防寒御暑功能

馬頭墻的建筑特點(diǎn)是在屋頂兩端延伸到山墻之外，體積較為高大，遮蓋面相對(duì)較廣，酷暑難耐的夏季可以在一定程度上遮擋炎炎烈日的來(lái)襲，嚴(yán)寒刺骨的冬季能夠有效抵御凜冽寒風(fēng)的入侵。馬頭墻還在每只垛頭頂端安裝了博風(fēng)板，主要適用于防風(fēng)擋雪。此外，馬頭墻隨屋面坡度變化構(gòu)造表現(xiàn)為層層跌落狀，這種有一定坡度的屋頂是傳統(tǒng)建筑中屋頂?shù)倪x擇類別之一，它與普通平頂屋頂相比較顯示更好的保溫隔熱效果，所以坡屋頂?shù)膽?yīng)用較為普遍。皖南徽州地區(qū)雨水豐富則對(duì)坡屋頂?shù)慕ㄖ枨笙鄬?duì)迫切，因?yàn)樗軌蛐兄行У慕M織排水，為了滿足排泄雨水、隔熱防暑、保溫御寒等一系列在生活上的需求，徽派民居多采用坡屋頂?shù)男问健９识?，馬頭墻有著御寒防暑的功能，并能很好地在寒暑交替之中起到一定的調(diào)節(jié)作用。

3.防潮防盜功能

馬頭墻作為徽派建筑的一個(gè)具有標(biāo)志性的組成元素，它設(shè)計(jì)意圖主要是為滿足防火之需，但由于其高大聳立的墻體同時(shí)也能防止防梁上君子飛檐走壁。且徽派古民居的墻壁是兩層磚木結(jié)構(gòu)，在磚石的墻壁內(nèi)又加護(hù)上一層木質(zhì)板材，主要是為了達(dá)到防潮的效果，無(wú)形之中也起到了防盜的作用。如果有盜賊掏墻打洞的話，一旦觸及木板，就會(huì)發(fā)出聲響，屋主便會(huì)有所察覺(jué)。因此，馬頭墻在一定條件下增添了盜賊出入行竊的難度，進(jìn)而減少了盜賊光臨的機(jī)會(huì)，起到了防盜作用。

馬頭墻最初誕生的原因在于其所具有的實(shí)用性價(jià)值，是古徽州磚木結(jié)構(gòu)房屋必不可少的建筑元素，它的形成也是古徽州人民智慧和實(shí)踐探索的結(jié)晶，人們充分利用可利用的資源，講究人際協(xié)調(diào)，更好地與身處的自然環(huán)境和諧共存共同發(fā)展。馬頭墻作為具有標(biāo)志性的徽派建筑元素，是在徽州古民居這樣一個(gè)特定環(huán)境中當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱朔阑鹬瓒O(shè)的，也可以說(shuō)它是具有一定地方特色的一種專屬建筑語(yǔ)言，是古徽州歷史發(fā)展中的產(chǎn)物。

二、馬頭墻的裝飾美感

除了實(shí)用功能以外，馬頭墻還具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，其獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)極具裝飾性，擁有很強(qiáng)的裝飾效果。馬頭墻在實(shí)用與審美上的完美結(jié)合，既給人們帶來(lái)了直觀的功能美感，又透過(guò)豐富優(yōu)美的造型傳達(dá)著妙不可言的心理美感。這樣一種令人驚嘆的裝飾效果顯然離不開(kāi)它自身的實(shí)用性，它們是由此生彼的關(guān)系，顯然，馬頭墻特有的審美價(jià)值是建立在其實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)之上。

1.平衡和諧的對(duì)稱法則

徽文化受儒家思想影響較深，徽州人民大多接受和推崇儒家倫理，崇尚君子之道即中庸之道，因而徽派建筑在此熏陶下也呈現(xiàn)出中庸對(duì)稱的祥和之感?；张晒琶窬拥钠矫鏄?gòu)造基本呈矩形，大多都是以天井(徽派古民居的另一特征元素，其主要作用是匯集雨水、采光通風(fēng)，俗稱“四水歸堂”)為中心，房屋將其圍繞呈三面或四面圍合，取其中軸線后兩廂對(duì)稱。此外，徽州古民居的屋面基本都是雙向的坡頂，在其上覆以青瓦，馬頭墻也是以其中軸線為中心兩邊對(duì)齊，呈現(xiàn)出對(duì)稱的狀態(tài)。這種對(duì)稱形態(tài)的房屋構(gòu)造并不是徽派古民居特有的，它的應(yīng)用范圍廣泛，應(yīng)該說(shuō)是整個(gè)中國(guó)古代建筑的共同特征，在中國(guó)的南北建筑中均有顯現(xiàn)，也應(yīng)用于各類寺廟建筑中。馬頭墻的對(duì)稱形態(tài)使整個(gè)建筑顯得平衡感十足，展現(xiàn)出一種平衡和諧的視覺(jué)美感，這樣的設(shè)計(jì)在給人感官享受的同時(shí)也滿足了人們追求中庸祥和的心理需求，而且這種對(duì)稱性增添了房屋的穩(wěn)定性，比較沉穩(wěn)莊嚴(yán)。

2.靜中有動(dòng)的線性節(jié)奏

馬頭墻的排列組合使得整個(gè)徽派建筑的屋頂看上去跌宕起伏極具節(jié)奏感，同時(shí)其精雕細(xì)琢也表現(xiàn)出徽州人民對(duì)美的追求。馬頭墻的線條可分為方直型和圓翹型兩類，這樣曲中有直，直曲相依的線條搭配排列，賦予了其層次分明的律動(dòng)感，使它成為優(yōu)美的藝術(shù)品。

建筑是凝固的音樂(lè)，它本身是靜止不動(dòng)的，徽派古民居中高低錯(cuò)落的馬頭墻也是如此，經(jīng)過(guò)巧妙地形象塑造及審美加工的馬頭形態(tài)屹立于高聳挺拔的山墻之上，發(fā)揮著其實(shí)用性功能的同時(shí)也改善了原本墻壁的呆板面貌，墻頭上馬頭的形態(tài)各異，與整個(gè)徽派古民居建筑連成一片而形成一個(gè)龐大的群體屹立在屋檐之上，從遠(yuǎn)處看去猶如萬(wàn)馬奔騰在天際云端，這是墻體頂端的馬頭形態(tài)顯示出的動(dòng)態(tài)美——“天馬行空”。這種動(dòng)感，使得整個(gè)徽州古村落不至于靜得那么沉悶和壓抑，馬頭墻的存在為它增添了一份動(dòng)態(tài)美感，讓整個(gè)幽靜的古村落顯示出旺盛活力，是徽州古民居興旺發(fā)達(dá)的象征，是徽州人民期盼宗族騰飛的象征。建筑作為環(huán)境藝術(shù)必須依附于周圍環(huán)境之中，與周圍環(huán)境氛圍有機(jī)結(jié)合，依存于一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體之中，馬頭墻的獨(dú)特設(shè)計(jì)就巧妙地做到了靜止與律動(dòng)的統(tǒng)一守衡，環(huán)境和人文的和諧融匯。

3.寓意深厚的象征意味

馬頭墻最初誕生的目的主要在于防火，而后為了滿足人們的審美需要，徽州的能工巧匠們對(duì)其外形進(jìn)行了加工設(shè)計(jì)，它抽象的造型類似昂首向前的馬頭，使得封火墻富有了藝術(shù)美感，封火墻的造型設(shè)計(jì)最初并不是依照馬頭的形狀，因其抽象的造型設(shè)計(jì)形似馬頭，且馬在中國(guó)古代被人們視為一種吉祥物，所以徽州人們更愿意稱之為“馬頭墻”，包括馬頭墻在座頭上塑造的“吻獸”構(gòu)件都賦予吉祥、辟邪等象征意義又或者傳達(dá)某種宗教信念，寄托著人們內(nèi)心的期許盼望。在古徽州男子少年時(shí)期就背井離鄉(xiāng)踏上從商之路，馬頭墻便化身為家人盼其早歸的象征之物。此外，馬頭墻的象征性還具體表現(xiàn)在“一”的造型形式上，其結(jié)構(gòu)線條基本上呈“一”字形，由許多個(gè)“一”字組合在一起而成。類似馬頭的造型，既與象征著良馬《乾》卦中的陽(yáng)卦相對(duì)應(yīng)，又與作為太極之元的“一”相切合，這就更加彰顯出馬頭墻所蘊(yùn)藏的深刻寓意，它在哲學(xué)理論上都寄寓著深邃的思想內(nèi)涵，這種象征意味也是在中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀下所特有的裝飾藝術(shù)價(jià)值。

三、馬頭墻的色彩內(nèi)涵

徽派建筑大多是由“粉墻黛瓦”式的黑、白、灰的色彩組合，彰顯著徽州的人文特色，也可將其視為是徽州地區(qū)的人文色彩，這就好似一幅繪畫作品或是音樂(lè)創(chuàng)作總是會(huì)在一些細(xì)枝末節(jié)上傳達(dá)出創(chuàng)造者的內(nèi)心思想愿望和所具有的文化內(nèi)涵，徽派建筑及馬頭墻的設(shè)計(jì)也正是這個(gè)道理。大量黑、白、灰的應(yīng)用取決于這樣的無(wú)色彩能夠體現(xiàn)出平靜、隨遇而安的文化特點(diǎn)，并彰顯出徽州的地方特色，它是在徽州地理特征、歷史文化和宗教理論等因素影響下形成的具有地域特色獨(dú)具個(gè)性的色彩?；张山ㄖ械纳蔬x擇是與徽文化相融相通的，可以透過(guò)色彩的選擇來(lái)解析文化，固有思想文化也在無(wú)形之中制約著人們的色彩選擇，它們彼此表現(xiàn)著對(duì)方。

1.黑白相間的色彩構(gòu)成

徽派古民居建筑色彩構(gòu)成較為簡(jiǎn)單，可以概括為“黑白相間、濃淡相宜”。“白墻黛瓦”基本道出了徽派古民居的色彩特點(diǎn)都以黑白二色組合，馬頭墻的色彩特征亦是如此，加上經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和沖蝕，黑、白、灰相互融合為其增添了濃厚年代感，再與山清水秀的自然環(huán)境相呼應(yīng)，構(gòu)成了古色古韻的奇特美感。由于受地理環(huán)境的影響，徽州地區(qū)山地環(huán)境相對(duì)隱蔽以至于人們的居住環(huán)境基本是與世隔絕，自唐宋以來(lái)這種世代寧?kù)o安逸的生活狀態(tài)也對(duì)人們色彩觀念的形成產(chǎn)生了很大影響，導(dǎo)致人們大多比較偏愛(ài)趨于平和的中性混合色調(diào)，從白到灰再到黑的和諧漸變。這種色彩度偏低而讓人感到舒適寧?kù)o的無(wú)色彩正好符合了人們的心理需求。在明清時(shí)期，徽州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到鼎盛，徽商一度對(duì)祖屋進(jìn)行大肆修葺，來(lái)象征其財(cái)富的顯赫程度，但是由于徽商常年在外經(jīng)商，為了保障宅居的安全性，多不使用繁華艷麗的色彩以示炫耀，反之會(huì)選擇黑、白、灰這樣的無(wú)色彩來(lái)對(duì)房屋進(jìn)行裝飾，這樣簡(jiǎn)單低調(diào)的色彩選擇，似乎是形成了一層保護(hù)色的意味?；张山ㄖ缀醵际呛诎谆疫@樣的同一色系，也表現(xiàn)出人們隨群趨同的文化心態(tài)，大家都一樣則更顯低調(diào)和諧，寧?kù)o致遠(yuǎn)。黑與白這般簡(jiǎn)約的色彩在徽州獨(dú)特自然美的襯托下顯示出那一份獨(dú)有的純粹。

2.色彩的哲學(xué)意味

馬頭墻的色彩基調(diào)主要表現(xiàn)為白墻黑瓦，其墻頭是黛青色，與白色的墻體交相輝映，黑白組合形成鮮明對(duì)比，讓人印象深刻。馬頭墻黑與白的色彩構(gòu)成看似簡(jiǎn)單乏味卻隱藏著深厚的意蘊(yùn)。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，白色代表著光明的源泉，馬頭墻的墻體用白粉刷制而成，表面色澤白亮且高聳挺拔，幾乎要與淺色天空連成一片，呈現(xiàn)出特有的虛空美，追求著一種人與自然的靈魂相通。而傳統(tǒng)觀念中黑色則代表著黑夜的神秘，馬頭墻抽象的造型設(shè)計(jì)配上這神秘色彩給人無(wú)限的想象空間，猶如一場(chǎng)夜幕下的光明之戰(zhàn)，昂首的馬頭便是奔向光明的象征。白墻黑瓦間的青灰色與之相對(duì)應(yīng)的則是金木水火土五行中的水，富有避免水災(zāi)的吉祥寓意。此外，徽州商人“商而兼士，賈而好儒”[2]，受儒家道德觀念的浸染，他們經(jīng)商時(shí)也以儒家倫理來(lái)規(guī)范自身的交易行為，彰顯出亦儒亦商的獨(dú)特氣質(zhì)，在經(jīng)商活動(dòng)中努力貫徹以利為義、以誠(chéng)待人、以信接物的交易作風(fēng)，認(rèn)為童叟無(wú)欺是“天理”。正是受這種平和中庸的道德觀念影響，促使著人們?cè)谏虡I(yè)經(jīng)營(yíng)和生活中的一切思想和行為規(guī)范化、制度化，人們總是循規(guī)蹈矩、不爭(zhēng)不斗、平穩(wěn)祥和，在色彩的應(yīng)用上亦是如此。

馬頭墻的黑白色彩運(yùn)用是受中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念和哲學(xué)思想的熏陶，極富感染力的灰色是黑與白之間的滲透，更像是一種歷經(jīng)歲月的侵蝕而得來(lái)的不經(jīng)意之美，歲月的滄桑變幻給予了徽派建筑一份濃厚的歷史感。這份獨(dú)有的質(zhì)樸寧?kù)o是歷史的沉淀，是一幅永恒的美麗畫卷，更印證了莊周所說(shuō)的那一句“樸素而天下莫能與爭(zhēng)美”[3]，充分地體現(xiàn)出道家精神中追求的“樸素”，是對(duì)老子的“五色令人目盲”等思想的繼承發(fā)展，徽派古民居向來(lái)摒除色彩在建筑當(dāng)中的使用，保持著黑白灰這樣的色彩基調(diào)不得不說(shuō)是受到老子、莊子美學(xué)觀念的影響。除此之外，徽州當(dāng)?shù)氐某讨煨掳怖韺W(xué)也對(duì)其色彩選擇造成了決定性的影響。首先，因?yàn)橹祆涞募亦l(xiāng)在徽州，所以徽派的文人儒士深受其感染，大力推崇他的美學(xué)思想觀念，主張“平易”、“自然”之美，故而在色彩的選擇上遠(yuǎn)離絢麗多彩的色澤，而是趨向于樸素中和的無(wú)色彩。其次，由于明朝對(duì)平民的限制相當(dāng)嚴(yán)格，而古徽州人民特別遵從明朝等級(jí)的限制，嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)觀念也在色彩的選擇上表現(xiàn)出來(lái)，在這樣一個(gè)社會(huì)價(jià)值獨(dú)斷的歷史時(shí)刻，人們的行為舉止都必須遵守統(tǒng)一的規(guī)章制度，色彩的選擇已不能夠簡(jiǎn)單取決于個(gè)人的喜好，而有著尊卑之分，必須遵循一定的社會(huì)規(guī)范，并帶有一定的政治意味。這時(shí)的色彩則化身為了象征著等級(jí)地位的一種視覺(jué)符號(hào)，正如我們熟知在中國(guó)古代封建社會(huì)，黃色是皇族專享的色彩，它代表著君權(quán)。因此在那樣的歷史時(shí)期，徽派古民居的色彩應(yīng)用受到封建等級(jí)制度的制約，有著較為嚴(yán)苛的使用界限，所以馬頭墻的色彩選擇傾向于自然、樸素謙卑的無(wú)色彩之色彩美。

徽派建筑包括馬頭墻的色彩選擇都是飽含哲學(xué)意味，這樣的黑白灰色彩構(gòu)成是一種歷史演變進(jìn)化的視覺(jué)表達(dá)方式，它的普遍重復(fù)使用讓其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想文化觀念在整個(gè)徽州地區(qū)更加的根深蒂固，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不身處在這樣的一個(gè)文化氛圍之中，深受徽文化、風(fēng)水理論和哲學(xué)思想的影響，形成了徽州人不偏不倚、合乎中庸的為人處世性格特征及其對(duì)色彩選擇的傾向。

四、結(jié)語(yǔ)

馬頭墻作為徽派建筑中較為重要的特征元素相對(duì)于徽派建筑具有典型標(biāo)志性，它屹立在高聳的墻體之上似駿馬馳騁直擊云霄引領(lǐng)著徽派建筑及徽州文化載入史冊(cè)奔向永恒的輝煌。馬頭墻在其實(shí)用性、造型的設(shè)計(jì)以及色彩的選擇上充分地展現(xiàn)了徽州人的聰穎才智和徽文化的醇厚深遠(yuǎn)，可以說(shuō)是徽文化的一個(gè)縮影，雖然它本來(lái)的主要功能是用以防火之需，但在徽派建筑中也被提升到了藝術(shù)欣賞與宗教信仰的高度。無(wú)論從實(shí)用價(jià)值還是審美價(jià)值來(lái)看，馬頭墻的設(shè)計(jì)應(yīng)用都是一個(gè)很好的參照樣本，可供現(xiàn)代建筑借鑒，它啟迪著現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)制造應(yīng)該在追求實(shí)用性能的同時(shí)發(fā)揮其裝飾作用并賦予一定的文化底蘊(yùn)，從而增添建筑自身的厚重感，還可以喚起人們對(duì)民族特色文化的認(rèn)識(shí)和重視，讓它不會(huì)孤零零的矗立在那里，而是與所處環(huán)境相依相符的，建筑首先要融入和改善周圍的環(huán)境才能夠更加充分發(fā)揮出自身的功用，在此基礎(chǔ)之上再展現(xiàn)出修飾裝點(diǎn)周圍環(huán)境的作用。馬頭墻置于徽派建筑及徽州特有的地理人文之中就顯得恰如其分，是古徽州建筑設(shè)計(jì)師們?cè)诨张山ㄖ飞狭粝碌蔫仓鳌?/p>

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責(zé)任編校：徐希軍

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-03-02 2:51:25網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.c.20150302.0952.028.html

中圖分類號(hào)：TU-86

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-4730(2015)01-0124-04

收稿日期：2014-03-11

作者簡(jiǎn)介：席景霞，女，河北無(wú)極人，巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。