許素君

摘 要：在當(dāng)代場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，更多的影片已逐漸采用裝飾性的色彩意象去打破傳統(tǒng)的色彩使用定律，從而營(yíng)造美妙的時(shí)空關(guān)系和情緒氣氛，以及盡善盡美的烘托人物在場(chǎng)景中的外在和內(nèi)在特征。在人們精神文明審美日漸普及的當(dāng)下，裝飾性的色彩意象在生活中更是隨處可見。本文主要以徽派建筑中馬頭墻的黑白灰色彩為例，將其獨(dú)具的黑白灰裝飾意象的色彩融入場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，使得動(dòng)畫場(chǎng)景可以最大限度展示出當(dāng)今數(shù)媒藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵，并進(jìn)一步創(chuàng)造出更多具有裝飾色彩意象的新場(chǎng)景設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)景設(shè)計(jì) 裝飾性 色彩意象 馬頭墻

一、動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的定義

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)即是動(dòng)畫影片中除角色造型以外的隨著時(shí)間改變而變化的一切物的造型設(shè)計(jì)。通過場(chǎng)景的畫面分割、冷暖、虛實(shí)、空間和光影更能體現(xiàn)影片的主題思想，時(shí)代特征以及地域文化特征；營(yíng)造氣氛、制造懸念和刻畫角色；完成動(dòng)作、強(qiáng)化矛盾和推進(jìn)高潮。因此在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，色彩意象的表達(dá)也是不可忽視的重要部分，尤其是黑白灰的色彩意象表達(dá)。如傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》、《山水情》等都是采用黑白灰的色彩意象傳達(dá)出令人無限遐想、意味深長(zhǎng)的韻味，折射出傳統(tǒng)文化與當(dāng)代動(dòng)畫場(chǎng)景結(jié)合的新景象。

二、 裝飾性色彩意象運(yùn)用的表現(xiàn)

裝飾性風(fēng)格具有多樣化，且應(yīng)用的范圍也非常廣闊，尤其在當(dāng)代藝術(shù)門類中更是倍受青睞。在當(dāng)代場(chǎng)景設(shè)計(jì)中充分應(yīng)用點(diǎn)線面造型，在動(dòng)畫場(chǎng)景造型、色彩、構(gòu)圖方面都起著潛移默化的作用。裝飾性，顧名思義，在生活中主要起到美化、點(diǎn)綴和修飾的作用，它在審美上具有凝練、簡(jiǎn)約的獨(dú)特性；它沒有華麗、多余的附加物，充分體現(xiàn)出“少即是多”、“濃縮則為精華”的大師設(shè)計(jì)風(fēng)范和審美素養(yǎng)。在這之前，要求我們觀察生活一定要深入、要全面、要真實(shí)、要注意大的激烈的情感反映，也要注意小的、微妙的情緒活動(dòng)。要注意場(chǎng)景在不同時(shí)空中所表現(xiàn)的點(diǎn)線面的位置、方向、大小以及在不同情況下的色彩傾向，這些都會(huì)不同程度反映出整個(gè)場(chǎng)景的即視感，給我們帶來諸多不同的視覺感受和心理感受。意象，即將客觀存在的物體經(jīng)過主觀情感的表達(dá)創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象，意象不是抽象，更不是虛無，馬頭墻黑白灰的色彩意象正好可與之高度融合，恰如一曲優(yōu)雅動(dòng)聽的江南小曲，介于似與不似之間，恰如其分的傳達(dá)出“動(dòng)靜結(jié)合”、“虛實(shí)相生”、“黑白相融”，讓人體味“言有盡而意無窮”的美好意境。馬頭墻所傳達(dá)給我們的視覺感受如“萬馬奔騰”的景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，氣勢(shì)恢宏，色彩含蓄，黑白相間，讓人望而卻步，卻足以讓人心生敬意。本文主要將動(dòng)畫場(chǎng)景中與馬頭墻的裝飾素材，即將馬頭墻的造型特征結(jié)合其獨(dú)特的黑白灰色彩進(jìn)行提煉和升華，也體現(xiàn)出造型傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的時(shí)代感和創(chuàng)新性，從而更加符合數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作具有高度假定性的宗旨。

三、馬頭墻概述

本文主要吸取徽州建筑中極具特色的馬頭墻為例?！扒啻u粉瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”；“萬馬奔騰”的馬頭墻不僅在動(dòng)態(tài)上極具形式美感，在其色彩上，黑白灰的色彩之間更是具有了令人陶醉的裝飾美感。

從色彩的創(chuàng)造意境看，將場(chǎng)景設(shè)計(jì)中色彩的提煉和創(chuàng)新達(dá)到了簡(jiǎn)約的極致。放眼望去，馬頭墻看似單調(diào)，亦無色彩傾向，只是寄情于黑白灰之間，偶有紅綠色彩相點(diǎn)綴，正是因?yàn)槿绱?，也使其具備了裝飾美的特性。黑，能夠?qū)⑷藥胍环N深沉、穩(wěn)重的思索境地，是一種頓悟，更是一種神秘與索求；白，自古以來，預(yù)示了純凈、潔白的真善，是一種崇敬，更是一種和平與祥瑞；灰，啟示人尊重中庸之道，是一種執(zhí)著，更是一種恬靜與雅致。

黑白灰色彩的交相輝映宛然呈現(xiàn)出一幅清新雋永的水墨畫，給人無限的遐思，以黑白灰為經(jīng)典創(chuàng)作元素的設(shè)計(jì)大師與作品舉不勝舉。在當(dāng)代藝術(shù)中，黑白灰的色彩意境在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫意境中起到無可替代的作用。意境一詞，對(duì)大眾來說，熟悉而又陌生，熟悉是因?yàn)樗俏覈?guó)傳統(tǒng)文化中必不可少的重要部分，陌生是因?yàn)榇蟊娭榔渲匾?，卻在實(shí)際應(yīng)用中難以準(zhǔn)確駕馭。馬頭墻中的黑白灰構(gòu)成，這就不得不讓我們想起了色彩設(shè)計(jì)中的構(gòu)成，在眾多顏色中，徽州人唯獨(dú)鐘情于“黑白灰”，而棄用色相環(huán)中的“赤橙黃綠青藍(lán)紫”等五彩斑斕之色，這些與徽州當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣鳌v史文化和宗教信仰是密不可分的?！昂诎紫嚅g”“濃淡相宜”的穿插和掩映在青山綠水、藍(lán)天白云之中是如此相得益彰，構(gòu)成了古色古香的奇妙美感。其次由于徽商常年在外經(jīng)商，多不使用繁華艷麗的色彩炫耀，所以選擇黑白灰的色彩進(jìn)行裝飾，低調(diào)處還彰顯了一份內(nèi)斂與涵養(yǎng)，充分體現(xiàn)出“淡泊明志，寧?kù)o至遠(yuǎn)”的情懷。馬頭墻里的黑白灰色彩應(yīng)用還受中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念和哲學(xué)思想的熏陶，折射出“樸素而天下莫能與爭(zhēng)美”質(zhì)樸寧?kù)o的歷史沉淀之韻味美。因此，我們將馬頭墻的裝飾性色彩意象應(yīng)用到當(dāng)代動(dòng)畫場(chǎng)景中是十分必要且合理的。

四、 動(dòng)畫場(chǎng)景中裝飾性色彩意象相結(jié)合的表現(xiàn)

在當(dāng)今數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中，在結(jié)合高科技進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，也要不忘傳統(tǒng)的傳承，這是動(dòng)畫場(chǎng)景中裝飾性色彩意象相結(jié)合的美好局面。具有裝飾性的色彩既是非常出彩的，可以在設(shè)計(jì)領(lǐng)域站穩(wěn)腳跟，更具有說服力，通過高度提煉和概括得到的意向性色彩會(huì)給大眾留下非常深刻的印象。同時(shí)這就更加需要從生活中汲取素材，它在一定程度是非寫實(shí)的，即不受客觀影響，對(duì)事物進(jìn)行重組和設(shè)計(jì)。

地域文化特色的色彩語言的應(yīng)用有如錦上添花。馬頭墻“連綿起伏”似的山體本身就酷似一幅具有美妙意境的山水畫面，具有濃厚的徽州傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，透過地域文化的表層更加深深地指引我們大眾在生活與工作中應(yīng)具備謙虛低調(diào)、含蓄內(nèi)斂般的美好品質(zhì)。再加上不同的色彩明度、純度、色相更能帶給大家別樣的視覺審美。明度即為色彩的明暗程度；純度是指色彩的純凈程度；色相即指不同色彩的名稱。僅僅掌握色彩的基本名稱、規(guī)律和搭配是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；還要求我們掌握裝飾性色彩意象的節(jié)奏美感；更為重要的是，在諸多顏色的調(diào)和、表達(dá)色彩心理、表達(dá)色彩情感中也是不容忽視。例如，馬頭墻的黑白灰的色彩在當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中正好可以為我們所用。首先在形式美上，馬頭墻層層疊加，相互錯(cuò)落于墻體之上的外形正好符合裝飾性審美，與此同時(shí)，更是涵蓋了對(duì)稱、重復(fù)、發(fā)散、韻律等形式美法則可以為我們的場(chǎng)景設(shè)計(jì)有所啟發(fā)。其次將馬頭墻的設(shè)計(jì)融入當(dāng)代場(chǎng)景設(shè)計(jì)，例如充分應(yīng)用點(diǎn)、線、面、體相結(jié)合，適當(dāng)?shù)娜谌胙b飾性色彩具有理性分割的構(gòu)圖創(chuàng)意，即創(chuàng)作的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的色彩意象不是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中和其他繪畫作品中所看到的如實(shí)寫照，而是被高度概括的黑白灰色塊，大小不一、深淺各異、濃淡相依，從遠(yuǎn)處望去猶如一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，仿佛使人與自然融為一體的視覺與聽覺盛宴，如此場(chǎng)景設(shè)計(jì)輕松自然，色調(diào)清雅，也是現(xiàn)代鬧市中難尋的一片靜謐，這就正好符合中國(guó)傳統(tǒng)文化意境美。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一個(gè)快速發(fā)展的交叉學(xué)科和藝術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域，近年來在學(xué)術(shù)界和教育界都引起了廣泛關(guān)注，是一種在創(chuàng)作、承載、傳播、鑒賞和批評(píng)等藝術(shù)行為方式上推陳出新，進(jìn)而在藝術(shù)審美感覺、體驗(yàn)等領(lǐng)域產(chǎn)生深刻變革的新型藝術(shù)形態(tài)。它綜合了聲音、影像、圖形、語言、文字等多種藝術(shù)語言所形成的新的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，被大眾深深信服和接收，這樣綜合設(shè)計(jì)出的場(chǎng)景設(shè)計(jì)使大眾似乎找到了心靈的一片棲息所，亦是現(xiàn)當(dāng)代場(chǎng)景設(shè)計(jì)中所少見和迫切需要的。

數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作是十分有市場(chǎng)的現(xiàn)代與超前的藝術(shù)門類。包含的種類繁多，形似多樣，如網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)以及在各電影片頭片尾后期設(shè)計(jì)中需要我們應(yīng)用各種現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)去表現(xiàn)多變的動(dòng)態(tài)效果與美感，為了讓我們的設(shè)計(jì)作品更加具有地域特征，且目前沒有將徽州馬頭墻元素應(yīng)用在當(dāng)代場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，在數(shù)字媒體藝術(shù)中更是一個(gè)空缺，在具備這一潛質(zhì)的前提下，我們結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?，同時(shí)也大膽融入西方現(xiàn)代繪畫與立體主義的特征以及東方水墨藝術(shù)風(fēng)格，并將這些設(shè)計(jì)特征靈活融入場(chǎng)景設(shè)計(jì)中去表現(xiàn)建筑色彩，道具色彩，環(huán)境效果色彩和主觀色彩。再進(jìn)一步融合馬頭墻的黑白灰色彩意象，此時(shí)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)則具有了傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，也不再是往日模式，當(dāng)形式美與韻律美相融合則裝飾性的色彩意象會(huì)更加濃厚，使設(shè)計(jì)出來的作品更加具有說服力和前瞻性，這些正好與馬頭墻的外形設(shè)計(jì)相吻合。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，我們根據(jù)故事情節(jié)需要可以改變它的明度、純度和色相，我們既可以遵循馬頭墻原來的裝飾性色彩，也可以在此基礎(chǔ)上，將部分顏色做一些改變或添加，這些在許多現(xiàn)代動(dòng)畫作品或抽象動(dòng)畫作品中都可以都得到論證，因此這種大膽的創(chuàng)新是十分合理的。

在進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)的裝飾性色彩意象表達(dá)中，裝飾性色彩意味的場(chǎng)景設(shè)計(jì)是可以增加場(chǎng)景的感染力，其中更加引人注目的特征就是非常大膽合理化的把不同時(shí)間、空間的景物巧妙自然的設(shè)計(jì)在同一幅二維空間的畫面中，烘托角色的內(nèi)在和外在特征。裝飾性色彩意象集合焦點(diǎn)透視、散點(diǎn)透視和西方現(xiàn)代視覺藝術(shù)的研究，表現(xiàn)出有限的時(shí)間和空間，確切表達(dá)大眾所向往的多元化的視覺感受。

結(jié)語

裝飾性色彩意象在動(dòng)畫場(chǎng)景中能夠給人與眾不同的感受，平日里在現(xiàn)實(shí)世界和想象世界都無法實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)景，在數(shù)字媒體藝術(shù)中的各種場(chǎng)景設(shè)計(jì)都可以遇見和被實(shí)現(xiàn)，形成了一種能使人一目了然、雅俗共賞的新的畫面，從而達(dá)到一種新的視覺高度。近年來，數(shù)字媒體作為新興的朝陽產(chǎn)業(yè)在我國(guó)和各個(gè)高校飛速發(fā)展，由此推動(dòng)了整個(gè)藝術(shù)門類的發(fā)展，這種意識(shí)與視覺享受與人們的生活息息相關(guān)，大眾都在以一種積極和向往的態(tài)度接收，從而使得人類在探索表現(xiàn)自我精神、心理追求上有了劃時(shí)代的追求與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓笑.影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)[M].北京：海洋出版社，2005.

[2]梁百庚.手繪人物裝飾[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2014.

[3]馬也，仇永波.色彩基礎(chǔ)[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2014.

[4]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2012.

作者單位：黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院