徐藝瑋

(安陽師范學(xué)院 文學(xué)院 ，河南 安陽 455000)

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淺析威爾斯科幻小說的倫理關(guān)懷

徐藝瑋

(安陽師范學(xué)院 文學(xué)院 ，河南 安陽 455000)

[摘要]威爾斯在《星際戰(zhàn)爭》、《時間機器》、《莫羅博士島》、《隱身人》等眾多科幻小說中，往往借助科幻世界，通過對諸多威脅和毀滅場景的描寫與人類道德的迷失，展示了人類在科技發(fā)達(dá)環(huán)境中的良知和命運，深刻地反映了他對人類未來的關(guān)注和擔(dān)憂，其中不乏道德情感和倫理關(guān)懷。

[關(guān)鍵詞]威爾斯；科幻小說；倫理關(guān)懷

在英國作家威爾斯的科幻小說中，敘寫了各種先進的科學(xué)技術(shù)對未來世界影響的內(nèi)容，他的作品也展現(xiàn)了未來科技發(fā)展的各種可能性。值得注意的是威爾斯對科學(xué)未來發(fā)展的擔(dān)憂是與人類未來的擔(dān)憂交織在一起的。威爾斯認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶給人類的不一定都是進步和繁榮，也會帶來隱性的威脅。在他的科幻小說中，對科技進步帶給人類未來發(fā)展的預(yù)測通常是籠罩著一種荒蕪的氣氛，所有的事物都營造出一種令人毛骨悚然的效果，充滿了科學(xué)技術(shù)給人類帶來的諸如外星人入侵地球、現(xiàn)代化武器擴散的危險、人種變異、人性遺失、人情淡漠、世界末日、太陽消亡等各種災(zāi)難性的后果?；蛟S是他在其作品中過多地描寫了毀滅和威脅，使一些評論家認(rèn)為威爾斯是一個悲觀主義者。其實并不然，有文學(xué)史家指出：“不研究威爾斯，不研究他的希望和他的覺醒，便沒有人能理解二十世紀(jì)初期?！盵1](P269—270)美國科幻小說作家羅伯特·朗茲曾經(jīng)說過：“威爾斯的科幻小說沒有一部僅僅是故事，它們總有許多的含義在里面。對威爾斯而言，這些作品是一種工具，他用來觀察人類的生存環(huán)境，批判現(xiàn)存的社會制度，宣傳社會主張。”[2]由此可以看出，威爾斯在自己的科幻小說中描寫的諸多威脅和毀滅場景，不是因為他的悲觀，而是為了警示世人。1939年，威爾斯在一次招待會上回答朋友的問詢中說到自己的墓志銘“上帝將要毀滅人類——我警告過你們?！边@句略帶玩笑的墓志銘恰好深刻地反映了他對人類未來社會發(fā)展的關(guān)注和擔(dān)憂，也隱含著對災(zāi)難進行警示的含義，提醒人們在享受科技發(fā)展帶來方便的同時，也要防患于未然，目的是使人們生活更美好，讓社會更和諧，其中不乏道德情感和倫理關(guān)懷。這在他的《星際戰(zhàn)爭》、《時間機器》、《莫羅博士島》、《隱身人》等作品中都有充分體現(xiàn)。

一、人類社會未來發(fā)展的末日圖景——威脅與毀滅

在現(xiàn)代科技文明的進程中，太多問題需要人們?nèi)ニ伎?，威爾斯正是站在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的高度來看待人類文明進步的。威爾斯在自己的科幻小說中描寫了諸多人類未來世界威脅和毀滅的場景，讓人們看到了科學(xué)技術(shù)的進步帶來的災(zāi)難性的后果，這勢必會蕩盡人類的盲目樂觀思想。其科幻小說《星際戰(zhàn)爭》和《時間機器》最能表現(xiàn)這方面的問題。

《星際戰(zhàn)爭》呈現(xiàn)了火星人入侵地球后觸目驚心的景象。在這部作品中，火星人灰蒙蒙、圓滾滾的身體如熊一般碩大，長著古怪的“V”形的嘴和細(xì)長而又柔軟的觸須。當(dāng)他們以奇怪的生命形態(tài)降臨地球后，便給地球上的人們帶來了災(zāi)難?；鹦侨司哂袠O強的攻擊速度，他們用發(fā)射出熱線的現(xiàn)代化武器橫掃大地，勢不可擋，熱線過處到處是黑暗、死亡與毀滅，黑煙升起處城市頓成廢墟，人類的一切武器對火星人來說都無濟于事。而且，火星人將人類視為一種低等動物，把捕獲來的地球人的血液直接注入血管作為他們的食物。他們所向披靡，即將把整個倫敦夷為平地，人類也面臨著死亡和毀滅。而地球上的人類在面臨著火星人攻擊他們之際，淺薄、自負(fù)、冷漠、怯懦、貪婪、虛偽、自私等人性的弱點也顯露無疑，呈現(xiàn)出一片冷酷、絕望的景象。

而《時間機器》中，則用一種荒涼、哀傷的筆調(diào)描寫了一次震撼人心的未來世界之旅，展現(xiàn)了一幅未來世界的可怕圖景。小說中的主人公“時間旅行者”花費數(shù)年的心血研制成功了能夠穿越時空的時間機器，于是便乘著他發(fā)明的時間旅行器，來到了他所期待的80萬年后的有著輝煌科技、非常先進文明的未來世界里。但是，時間旅行者看到的是未來人類居住的龐大建筑物的破敗凋敝和散落在各處的大廈的廢墟。在這個未來世界里，人類已進化為兩類人種：地上世界的人種愛羅耶優(yōu)雅、柔弱、嬌小，住在頹敗的宮殿中，過著悠閑安逸的生活，由于長期閑適的生活導(dǎo)致體力、智力的萎縮。另一類是居住在黑暗地下世界的粗野怪戾猿猴樣怪物莫里克，他們兇殘野蠻，晝夜不停地在機器工場里勞動供養(yǎng)愛羅耶人舒適的生活，同時也捕食愛羅耶人作為他們的食物。當(dāng)“時間旅行者”從兇殘的莫里克人手中逃離之后，駕乘著時間機器繼續(xù)向前行進并在海灘停留時，展現(xiàn)在眼前的是漫長的日落，荒蕪凄涼的大地，死氣沉沉的大海，寒冷的天氣，還有甲殼類的怪物在海灘上爬來爬去，“地球上的古老生命都消失了”[3](P236)。最后在距今三千萬年之后，“時間旅行者”看到的景象更加荒涼，“原來眾多爬行的巨蟹已不見了，紅色的海灘下除了深綠色的苔蘚和地衣外，好像沒有任何生命跡象?！盵3](P236)時間旅行者在陸地上、天空中、海洋里都沒有見到任何活動的物體，只有巖石上綠色的粘液還證明著生命尚未完全消失，“除了輕輕的潮水聲之外，到處是一片寂靜。人類的各種聲音、羊叫聲、鳥鳴聲、蟲吟聲，一切構(gòu)成我們生活背景的動靜全消失了?！盵3](P236)地球末日的景象，文明的毀滅感和末世情懷，一切構(gòu)成人類生活背景的喧嘩與騷動聲全部結(jié)束，這些情景都讓人們感到呼吸困難，難以忍受這沁入骨髓的凄冷。

威爾斯將未來世界描寫成荒涼、頹敗和把人類描寫成弱智健忘與殘忍冰冷的樣子，表明了他并不認(rèn)為科技發(fā)展和社會進步一定會帶來幸福，它們處理不當(dāng)時極有可能造成負(fù)面影響。愛羅耶人雖然溫順但卻健忘，先人的文明成果和倫理道德在這個時代似乎都是奢侈品。這些埃洛伊人因為不懂得愛與責(zé)任而始終冷漠地生活著，終究無法找到歸屬感。莫里克人雖然保存了人類的勞動能力和創(chuàng)造性，但他們兇狠殘忍，根本無法代表未來的理想人類。《時間機器》就是一副世界末日、人類退化、人吃人的血淋淋的場景，在未來世界，人類世界已經(jīng)敗落不堪，人與人之間感情淡漠，相互虐殺，曾經(jīng)輝煌的歷史、文化及人類固有的價值觀、道德觀全部土崩瓦解，漫長的日落，荒蕪凄涼的大地，威爾斯筆下人類的未來便是如此。

二、科學(xué)家人倫道德的迷失——自私冷漠與孤獨死亡

威爾斯在其科幻小說中描寫了一些不被社會理解的狂熱的天才科學(xué)家形象。這些天才科學(xué)家無一例外都是游離于主流社會之外的孤獨的漂泊者，他們在與社會和人類疏離的情況下，各自以其獨特的方式，生活在科技發(fā)明和創(chuàng)造所產(chǎn)生的倫理困境中而不能自拔，他們的人生命運也不可避免地都以悲劇而結(jié)束。其科幻小說《莫羅博士島》中的莫羅博士和《隱身人》中的格里芬就是失去良知的科學(xué)家中的典型代表。

威爾斯十分關(guān)注人與自然的倫理法則問題，其科幻小說《莫羅博士島》就是威爾斯從自然界的倫理法則遭到挑戰(zhàn)和破壞這一角度來創(chuàng)作的。小說講述了敘述者普倫狄克在漂流到一個荒島后的離奇見聞。荒島上的主人是一個叫莫羅的科學(xué)家，他利用器官移植和變形手術(shù)將四足動物進行改造，讓它們具備人類的習(xí)性和人類的某種功能，甚至教它們說話，以成就他創(chuàng)造新人類的實驗事業(yè)。莫羅博士曾經(jīng)是一個在生物醫(yī)學(xué)界有著很高威望的天才科學(xué)家，由于他活剝動物的皮并進行活體解剖等一些令人難以忍受的實驗遭到輿論的驅(qū)逐和慈善人士對他的攻擊。但他不為所動，依舊我行我素，他完全被好奇心，被他的研究狂想所驅(qū)動。他從人們的視線中消失后，避世獨居，來到一個荒島上進行將野獸變成人類的實驗。莫羅博士的研究內(nèi)容是將動物活體解剖，然后按照需要將不同的動物器官拼接組合來創(chuàng)造新的人造物種——“獸人”，來加速動物的人類化的進化的過程。制造這些非人非獸的怪物是可怕的，更可怕的是莫羅博士對它們的態(tài)度，既沒有愛也沒有恨，只有單純的好奇、盲目和隨意。用他自己的話來說，“將動物人類化，會更有成就感”[3](P25)。他只在乎自己的想法，任意組合動物，隨心所欲地實現(xiàn)自己大腦中設(shè)計的圖形。莫羅雖然擁有天才科學(xué)家的才智，但他毫無人道的試圖通過科學(xué)實驗創(chuàng)造新人類的同時完全喪失了人性。威爾斯在這部小說中所要表現(xiàn)的是人類悲劇性發(fā)展的一個側(cè)面，他警告過人類，如果過度干涉自然界的正常發(fā)展，必然會受到自然界無情的懲罰。普倫狄克在認(rèn)識到莫羅所做實驗的殘酷性和非人道性時，便對這座小島上的一切都充滿了一種無可名狀的荒唐感。最初，他只是看到了莫羅解剖移植動物時的血腥，對此他已是厭惡和恐懼了，美洲獅的哀號仿佛吼出了這世界上所有的痛苦。莫羅最終死在他期待實驗成功的美洲獅手中，則說明了一切有悖于自然規(guī)律的行為都將失敗?！赌_博士島》對于這個荒誕世界的描述不只是通過寫莫羅實驗手段的冷酷和動物們遭受的痛苦，更重要的是寫人性與獸性在一種不合理的組合中不斷發(fā)生的沖突。莫羅用人類的道德規(guī)范來限制這些獸人，妄想用極端的科學(xué)手段來實現(xiàn)從獸到人的飛躍，而這些似人非人，似獸非獸的怪物所承受的心理折磨既讓人覺得好笑，又讓人感到心痛，這些獸人生活在人的桎梏中，恐懼無休無止，莫羅制定的法律束縛著它們的手腳，它們對人類生活的模仿也是在痛苦中開始的，而且是一種心靈的折磨和長期對莫羅的恐懼，這些被殘忍歪曲了的獸人其實是人類隨心所欲地利用科技手段制造出的犧牲品。最初，莫羅的一些合成獸人還像個人，可隨著日后的觀察，一種又一種動物特征接二連三地出現(xiàn)，一次次地失敗使莫羅發(fā)瘋似的要用人類的各種制度和道德約束它們的獸性。這些獸人在“難道我們不是人嗎”這樣的肯定中不知不覺做著動物應(yīng)該有的行為。“如果把‘人’理解為在精神上自由的合乎天性的生存，把‘獸’理解為蒙昧的受驅(qū)使被奴役之生存，那么莫羅的倫理道德表面上把獸變成人的行為卻是在精神上把人變成了獸?！盵4]威爾斯的描寫既是一種隱喻又是一種預(yù)測，它隱喻了當(dāng)下社會的潛藏矛盾，也預(yù)言了這種矛盾若不解決便會導(dǎo)致社會倫理秩序的崩潰。作者借自己的幻想為未來社會打上了清醒的疫苗。

《隱身人》則描寫了一個青年物理學(xué)家格里芬發(fā)明了隱身術(shù)之后的悲慘場景。格里芬是一個癡迷于光學(xué)研究的狂熱的天才物理學(xué)家，他認(rèn)為如果人的細(xì)胞成為透明體，人就可以隱身，而隱身將能帶給他神秘、權(quán)利、自由等諸多好處，于是他便在想獲得各種好處的野心的驅(qū)使下變得日益狂躁不安。他的實驗開始時，由于缺乏資金，便去搶他父親為他人保存的錢，致使其父親為此而自殺?！霸诟赣H的葬禮上他也絲毫沒有想過該做點什么來挽回老人的名譽，甚至覺得自己只是為了遵循虛偽的習(xí)俗而去的?！盵3](P138)雖然不被人們理解，但他并沒有為此而感到難過，因為對他來說科學(xué)實驗就是他心靈的寄托。他開始用一只貓做實驗，后來拿自己做了實驗，為此他付出巨大心血，克服了重重困難，終于獲得了成功。格里芬一旦不可見便變得日益狂妄自大。雖然實驗成功后的隱身術(shù)一度讓他感覺妙不可言，甚至想著隱身之后可以為所欲為了，他也妄想依靠自己掌握的特殊技術(shù)建立一個恐怖王朝，控制所有的人。格里芬通過科學(xué)實驗把自己變成了隱身人。但是天才的發(fā)明并沒有給他帶來任何快樂，反而使他屢遭災(zāi)難，以致使他一步步走向犯罪的深淵，做下了縱火、搶劫、殺人等一系列壞事，結(jié)果引起人們的恐慌和騷亂，招致群怒，被眾人四處追逐、毆打，最后被憤怒的人群毆打致死。小說中的中的主人公格里芬在進行隱身實驗和實驗成功后，與社會完全的格格不入，而且公然與社會發(fā)生沖突，妄圖建立一個屬于自己的恐怖王朝。這說明了威爾斯已從描寫人類對自然規(guī)律的違背轉(zhuǎn)變到直接對社會規(guī)律的宣戰(zhàn)。這隱喻了個人與社會之間緊張的關(guān)系已達(dá)到不可調(diào)節(jié)、魚死網(wǎng)破的地步了。隱身人發(fā)明的隱身術(shù)除非他死，否則他根本無法真正回到社會中去，這個情節(jié)暗示了一個人一旦選擇跟這個社會對著干，便沒有回頭路，即使他某天發(fā)現(xiàn)了這樣做的沉重代價他承受不起，他也已經(jīng)深陷泥沼之中而無法自拔。這部作品雖然也批判了普通民眾由于無知而不能給予隱身人以合理的同情最終導(dǎo)致了他與社會決裂的悲劇，但它最主要說明的主題還是：社會倫理道德不能出現(xiàn)權(quán)力的真空，否則便會產(chǎn)生嚴(yán)重的混亂和罪惡；科學(xué)技術(shù)如若運用不當(dāng)非但不能給人類帶來幸福，反而會導(dǎo)致人性的扭曲，把人類變成一種沒有感情，冷酷自私的研究機器。格里芬的“隱身”實際上是把自己投入了一所沒有圍墻的監(jiān)獄。隱身術(shù)很有用，但卻無法讓人隨心所欲的利用。在寒冷而泥濘的氣候里，在擁擠而文明的城市里做一個隱身人是多么的荒唐?。崿F(xiàn)不了的抱負(fù)就是再偉大又有什么用呢？“格里芬可以隱身，但卻無法把人類文明的任何創(chuàng)造物一起帶入隱身世界，因為工具是文明的造物，而文明與隱身所象征的百無禁忌的狀態(tài)是格格不入的?！拿鳌療o法隱身，一個經(jīng)過文明教化的‘人’也無法隱身，隱身人在隱身之后已經(jīng)相當(dāng)于放棄了人類身份。‘隱身’所象征的脫離倫理道德，為所欲為，正是人區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性所在，所以，隱身人拋棄了人的本質(zhì)屬性后就不再是人?！盵5]隱身人只懂得用恐怖手段，憑自己好惡來決定他人生死命運，這只能激發(fā)群眾的集體反抗。

三、對科技發(fā)展帶來災(zāi)難的關(guān)注和反思

威爾斯在其科幻小說作品中將故事發(fā)生的時間和地點從火星世界到80萬年后的宇宙洪荒，從遙遠(yuǎn)的太平洋孤島再到現(xiàn)實的社會人群中，他對科技飛速發(fā)展帶來的人類的生存境況并沒有抱樂觀態(tài)度，對遙遠(yuǎn)的未來世界也缺乏信心。威爾斯的悲觀論斷曾遭受過許多人的批判，但他也的確如一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)者，透徹地剖析了社會中隱藏的暗瘡。威爾斯的科幻小說不僅僅是局限于通俗的科幻故事，而是將重心放在科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展和倫理秩序之間所產(chǎn)生的矛盾上，描述了人類未來社會發(fā)展的圖景和人在科技發(fā)達(dá)環(huán)境中的道德的迷失和倫理困境，使人們在閱讀欣賞其對未來世界想象的膽魄的同時，更多地去思索科技發(fā)達(dá)環(huán)境下人類社會的倫理關(guān)系，其中不乏道德情感和倫理關(guān)懷。

威爾斯在創(chuàng)作科幻小說時運用了當(dāng)時的先進科學(xué)技術(shù)，特別是現(xiàn)代物理學(xué)和現(xiàn)代生物學(xué)，但威爾斯所關(guān)注的不僅僅是科學(xué)的進步，而是人類、人類社會發(fā)展的可能性，還有科學(xué)進步給人們所帶來的美好或不良后果。在威爾斯的科幻小說中，他往往以軟科幻為主，主要描寫各種先進的科學(xué)技術(shù)對未來世界的影響，以及這些科學(xué)技術(shù)所帶來的社會問題，他的作品也展現(xiàn)了未來科技發(fā)展的各種可能性，在他的作品中科技不僅給人類帶來了便利，也同時產(chǎn)生反作用，有些甚至演變成了災(zāi)難，而這很大程度上是我們?nèi)祟愖陨淼脑蛟斐傻摹Ｍ査箤茖W(xué)未來的擔(dān)憂是與人類未來的擔(dān)憂交織在一起的。威爾斯認(rèn)為科學(xué)并不一定是人類的伙伴，在他的作品中充滿了科學(xué)技術(shù)給人類帶來的威脅和毀滅：外星人入侵、社會暴政、現(xiàn)代化戰(zhàn)爭、原子彈危險、人種變異、地球末日、太陽消亡等等。他對于科學(xué)發(fā)達(dá)環(huán)境下的未來人類社會凄涼鏡像的描述，或許是為了更多的警示災(zāi)難、警示世人。

威爾斯作為極具有社會責(zé)任感的作家，往往以科幻世界為依托，著重于探討人性的善惡，思考生命的意義，表現(xiàn)出對生命存在的關(guān)注和追問，力圖通過科幻小說闡釋其道德信仰和倫理追求：真理、平等、和諧、互助、友愛等，以此讓人們明白人性的善惡和生命的意義，從而去努力實踐和追求人性與社會的真善美，實現(xiàn)人生的最高境界和價值。其倫理思想的價值取向?qū)Ξ?dāng)代社會倫理價值觀念的重構(gòu)和社會的和諧無疑具有重要的價值和現(xiàn)實意義。

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[責(zé)任編輯：舟舵]

[中圖分類號]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5330(2015)01-0085-04

[作者簡介]徐藝瑋(1970—)，女，河南睢縣人，安陽師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[收稿日期]2014-12-09